Чтение онлайн

Под властью Ашоки находилась необозримая по тем временам территория – от Пакистана, Афганистана и предгорий Гималаев на западе и севере до Бенгалии на востоке и южного рубежа, отстоящего всего на 400-500 километров от крайней точки полуострова. Империя управлялась искусно, что обеспечивало благосостояние и спокойствие всех подданных. Вводились новые гуманистические принципы общежития, а мирная внешняя политика даже приводила к присоединению новых территорий.

Правление Ашоки признано вершиной славы Индии на протяжении всей ее истории. Безопасные, обсаженные деревьями дороги с гостиницами и колодцами через каждый десяток километров позволяли путешествовать со всеми удобствами. Кроткие и мудрые законы и постановления призывали к терпимости и добродетели. В надписях сообщается об облегчении участи заключенных, о развитии образования, о необходимости почитать Дхарму. Устанавливаются правила выполнения общественных обязанностей, запрещается насилие над животными и их убийство.

Размах деятельности чакравартина в распространении Учения Будды поражает. Всемерно поддерживая буддийские общины, он также осуществил грандиозный проект перераспределения реликвий Будды по всей Индии. Собрав большую их часть, Ашока воздвиг по всей стране 84 000 ступ и поместил туда эти святыни. В самых важных для буддистов местах были установлены величественные колонны, и в наши дни они считаются символами величия Индии. Как показывают археологические исследования, почти все буддийские памятники были или заложены, или великолепно отстроены во времена Ашоки. В величественных палатах столицы прошел третий буддийский Совет.

Два сына и дочь Ашоки стали великими распространителями буддизма. Старший сын Кунала проследовал караванными путями на север и восток и основал в Средней Азии государство со столицей в Хотане. Первый монастырь был заложен там Вайрочаной в 211 году до н. э. Укрепившись в Восточном Туркестане, учение Будды постепенно распространилось по Китаю и проникло на Дальний Восток – в Корею (первые сведения о нем относятся к IV веку н. э.) и Японию (VI век). К VIII-Х векам относятся буддийские находки в Приамурье на территории России.

Второй сын Ашоки, Махинда, сыграл выдающуюся роль в укоренении тхеравады на Шри-Ланке. После первого же наставления царь и его ближайшее окружение приняли буддийское прибежище. В подаренном парке столицы Анурадхапура была построена ступа с реликвиями Будды. Несколько позднее с целью основать сообщество монахинь прибыла сестра Махинды, Сангхамитра, привезя с собой побег дерева, под которым Шакьямуни стал просветленным. С тех пор Шри-Ланка стала цитаделью буддизма в его тхеравадинском варианте.

Миссии были посланы не только в ближайшие земли – Махараштру, Кашмир, Гандхару, но и во все стороны света – в Бирму, Индонезию, к грекам. Юго-восточное направление распространения буддизма стало главенствующим на протяжении последовавших веков. Считая буддизм явлением своей национальной культуры, индийцы с гордостью отмечают ее доминирование от Индонезии до Малайзии и Филиппин, как и во всем Индокитае – Таиланде, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме. Есть сведения, что даже в Александрии Египетской и Сирии существовали буддийские храмы. Именно во времена Ашоки буддизм стал мировой религией.

Конец ознакомительного фрагмента.