Чтение онлайн

За деревней вдоль отвесной скалы струятся многочисленные водопады. Высота их около 35 м.

(Jagatsukh, 10 км к юго-западу от Манали)

Раньше поселок Джагатсукх назывался Наст и был столицей княжества Кулу до ее переноса в Наггар в XVI в. Здесь происходили главные события борьбы раджпутов с племенными землевладельцами тхакурами за верховенство в долине, и именно здесь богиня Хадимба стала покровительницей княжеского рода. По легенде, направляясь однажды на очередной храмовый праздник, будущий правитель Кулу Сидх Пал повстречал старушку, тащившую на спине огромную корзину-килту, и вызвался ей помочь. Как потом выяснилось, это была богиня Хадимба. По пути она предложила юноше поставить корзину и взобраться ей на плечи. Сидх Пал удивился необычной просьбе, но выполнил ее. Старушка мгновенно выросла на несколько сот метров и сказала: «Ты будешь править всей землей, которую сможешь увидеть отсюда». Так оно и получилось: Сидх Пал подчинил себе тхакуров, а после того, как победил в схватке льва, его стали называть «Сингхом» (букв. «Лев»). Все последующие правители Кулу также унаследовали это имя.

В южной части поселка в 1880-х гг. построено небольшое белое бунгало для английского генерала и выдающегося исследователя индийской архитектуры Александра Каннингхэма (Alexander Cunningham). Отсюда началась его экспедиция в горный Ладакх. В начале 1920-х гг. в доме жила английская художница Будд, нарисовавшая немало пейзажей долины Кулу.

Когда-то маленькое святилище с шикхарой высотой 2,5 м поглотила горная лавина. Спустя много лет, в начале XX в., его раскопали по приказу британской администрации долины. От других святилищ Химачал-Прадеша его отличает классическая индусская резная скульптура фасадов. К цоколю примыкают несколько скульптурных панелей VII–VIII вв. Одна из них изображает четверорукую богиню Дургу в тройной короне и с трезубцем, убивающую демона-буйвола Махишу.

Святилище супруги бога Шивы построено в стиле шале, судя по сохранившейся надписи, в 1428 г. Верхний деревянный этаж относится к XIX в.

На склоне горы у Джагатсукха сохранились развалины крепости, которая когда-то принадлежала тхакурам Пити, правителям Спити. Утверждают, что они совершали человеческие жертвоприношения и питались человечьим молоком. Над деревней нависает гора Део Тибба (Deo Tibba). Как рассказывает «Кулантхапитха-махатмья», именно здесь произошла встреча Арджуны, одного из братьев Пандавов, героев «Махабхараты», и бога Шивы в облике охотника-кираты. Лесное племя киратов сражалось на стороне противников Пандавов – Кауравов. В споре из-за подстреленного кабана Арджуна понял, что перед ним не простой кирата, а сам бог Шива. Арджуна оказал Шиве должные почести и покаялся, что не разобрался, кто перед ним. Шива вознаградил его оружием пашупаташастрой.

Долина Парвати, зажатая между гигантскими горными вершинами, вьется к западу от ледников и глетчеров на границе Спити до Бхунтура, где протекает Беас, и представляет собой длинное ответвление долины Кулу. Живописные деревушки на склонах окружены зелеными террасами полей и сосновыми лесами. Туристы посещают лишь те из них, что расположены близ дороги. У подножия мрачноватой лощины приютился Маникаран – древнее священное место, привлекающее к себе паломников: индусов и сикхов. Оно славится горячими серными источниками.

Есть две популярные тропы, одна ведет на север от Джари через перевал Чандракани к Наггару и через горную деревеньку Малана; другая идет по берегу реки Парвати на восток к еще одному священному горячему источнику и к месту, где собираются святые-садху, к Кхираганге. Дальше тропа ведет к Манталаи и далее через перевал Пин-Парвати (5400 м) в Спити. Ледник испещрен трещинами, и требуется несколько часов, чтобы перейти его, без помощи проводника это невозможно.

В последнее десятилетие были отмечены случаи исчезновения туристов и альпинистов в долине Парвати. Путешествующие в одиночку должны помнить о пропавших здесь и не брать случайных людей в проводники, когда они уходят в горные походы. Не стоит путешествовать в одиночку – даже по сравнительно простым тропам, ведущим через перевал Чандракани в Наггар и Малану, или предпринимать простые экскурсии к горячим ключам в Кхирганге. В Кулу и Манали есть много агентств, которые помогут альпинисту нанять надежного проводника.

(Manikaran, 34 км к северо-востоку от Кулу)

Телефонный код (STD)1737

Самолет

Ближайший аэропорт – Бхунтар (Bhuntar, 24 км, 50 мин, такси – от Rs 300).

Автобус

Дели, Манали: автобус до Бантара.

Бантар: местный автобус, несколько раз в день, 2,5 ч; Кулу: прямой автобусный маршрут.

Автомобиль

Кулу: по автостраде NH 21 до Бхунтара (Bhuntar) и далее по дороге штата (state road) до Маникарана.

Согласно индусской мифологии, Маникаран (высота – 1737 м) – место, где змеиный царь Шеша украл у Парвати серьги-маникара, пока она купалась с Шивой в реке. Разгневанный Шива направил на его поиски божеств-девата, которые достигли подземного царства Паталы и нашли там царя. Шеша был подвергнут допросу и пришел в такое негодование, что припрятанные божественные сережки выстрелили из его ноздрей и, пробив землю, оказались в руках у хозяйки. С тех пор сквозь отверстия, проделанные серьгами, непрерывно подается кипяток из подземного царства.

При подъезде к деревне видны столбы густого пара. Вокруг главного из источников (их больше 10) построена гурдвара, которая служит местом паломничества для сикхов и индусов. Во дворе, замощенном почти раскаленными каменными плитами, устроен бассейн для омовений, в который подается вода одновременно из горячего и холодного источников, что делает температуру вполне сносной. Кипящий же источник – квадратная бетонная раковина размером не более метра – находится прямо перед входом в гурдвару. На этой естественной плите готовят рис, бобы, овощи для общественной столовой – лангара: глиняные или бронзовые горшки с продуктами просто ставят на дно раковины и накрывают камнями, чтобы они не всплывали на поверхность. Готовые кушанья раздаются бесплатно всем желающим, но лучше оставить небольшую сумму в качестве пожертвования гурдваре. С другой стороны расположен треугольный бассейн для омовения женщин.

Внимание! В гурдваре нельзя находиться с непокрытой головой, с обнаженными руками и ногами. Курение запрещено.

(Malana, 35 км к северо-востоку от Кулу)

Автомобиль

Кулу: по автостраде NH 21 до Бхунтара (Bhuntar), далее по дороге штата (state road) до Джари (Jari) и затем по бетонной дороге до Маланы.

Деревня Малана (высота – 2652 м) расположена под одноименным ледником. 6–8 месяцев в году она отрезана от окружающего мира. Население Маланы внешне отличается от других жителей долины: резкие черты лица, узкие глаза, бронзовая кожа. Язык их также существенно отличается от диалектов долины Кулу.

Малана знаменита своим божеством-деватой Джамлу (Jamlu), который не признает верховенства главного бога долины – Рагхунатха. По легенде, когда-то здесь правил злобный демон. Жители деревни призвали на помощь Джамлу, который победил демона. Перед смертью демон произнес заклинание, которое обрекло маланцев говорить на ракшасе – языке демонов, непонятном окружающим. Другая легенда свидетельствует о том, что маланцы – это потомки воинов Александра Македонского, поселившихся здесь после того, как их полководец покинул Индию. Деревянные барельефы на нескольких домах, изображающие солдата, полностью или почти до колен закованного в кольчугу (индийские воины носили кольчугу только до пояса), рассматриваются как подтверждение этой теории.

В деревне нет ни одного святилища, посвященного непосредственно Джамлу; есть лишь святилище его супруги Нарой. Рассказывают, что, когда в долине утверждалось верховенство Рагхунатха, в Малану также пришел некий брахман. Он заявил, что ему все известно о местном божестве, и показал какие-то тексты. В сопровождении деревенского жреца брахман вошел в святилище, но выйти уже не смог: его парализовало и он потерял дар речи.

Джамлу считается главным судьей Маланы и осуществляет правосудие через своего жреца. Посреди деревни установлена большая платформа из каменной плитки. Она называется харша и служит местом суда. Дома с одной ее стороны образуют «судебный участок» Саурабхед, с другой – Дхарабхед. Мелкие споры решаются старейшинами внутри участка, для споров покрупнее или между семействами в разных участках на харше собирается суд из 16 старейшин, по восемь от каждой стороны деревни. Если и они не приходят к справедливому решению, дело передается в руки Джамлу. К двум деревьям рядом с платформой привязывают по овце, купленной истцом и ответчиком. В бедра животных вводится яд. Чья овца умрет первой, тот и виноват.