Чтение онлайн

– свобода в выборе времени и темпов обучения, т. е. прием студентов в вуз в течение всего года и отсутствие фиксированных сроков обучения;

– свобода в выборе места обучения: студенты могут физически отсутствовать в учебных аудиториях основную часть учебного времени и могут самостоятельно выбирать, где обучаться;

– от принципа «образование на всю жизнь» к принципу «образование через всю жизнь»;

– от движения обучающегося к знаниям к обратному процессу – знания достаются человеку;

– свободное развитие индивидуальности является основополагающим фактором, тогда как классическая модель образования предполагает жесткие нормы, унифицирующие человеческую индивидуальность [84, с. 30].

Открытое образование предполагает открытость будущему и миру. В открытом мире человеческая индивидуальность выступает в качестве основы общественных связей людей. Это обусловлено тем, что сложность и многообразие задач, возникающих перед обществом, требуют индивидуальной инициативы и индивидуального разнообразия. Поэтому свободное развитие индивидуальности является условием развития и эволюции общества. Обучающиеся при открытом образовании вовлечены в открытый мир, что позволяет им реализовать свои потенциальные возможности.

В открытом образовании человек воспринимается, таким образом, как центральный субъект, инициирующий и организующий свой собственный процесс образования. При этом важно также целеполагание, осознание и порождение индивидуальных целей, которые направляют творческий процесс образования. Успешность этого процесса зависит от уровня развития, коммуникабельности и саморефлексии обучаемого. В процессе открытого образования, в который включены разные составляющие (передача знаний, умений, навыков, формирование отношения человека к миру, обретение смыслов, самовыражение, социальное творчество), обучение и воспитание предстают как единое целое.

В открытом образовании важен личностный подход, когда ставится задача овладения комплексом знаний, умений, формирование качеств личности, обеспечивающих успешную профессиональную деятельность и комфортное существование в условиях информационного общества.

В ходе критического анализа существующей научной литературы по проблеме индивидуализации образования мы выявили, что есть расширенная трактовка понятия «образования». В соответствии с этой трактовкой под «образованием» понимается все, что имеет своей целью изменить установки и модели поведения индивидов путем передачи им новых знаний, развития новых умений и навыков. В связи с расширением самого понятия образования иногда выделяются четыре основных типа процесса образования:

– произвольное обучение, включающее неструктурированную учебную деятельность. Такую учебную деятельность делят на инцидентальное (случайное) и информальное образование.

При инцидентальном обучении нет осознанного стремления к обучению ни со стороны учителя, ни со стороны ученика, а при информальном обучении один из участников процесса обучения осознанно стремится к обучению (Evans D.) Благодаря произвольному обучению человек в течение своей жизни приобретает наибольшую часть знаний и навыков. Через произвольное обучение человек осваивает родной язык, основные культурные ценности, общие установки и модели поведения, передаваемые через семью, общественные организации, средства массовой информации, игры, музеи и т. п.;

– неформальным образованием стала называться любая организованная образовательная деятельность вне рамок существующей системы образования. Она отвечает определенным учебным целям. Развитие неформального образования свидетельствует о том, что образование и обучение уже не воспринимаются как синонимы учебы в школе (gcombs Н.Р.). Неформальное образование имеет целью компенсировать недостатки и противоречия традиционной школьной системы и часто удовлетворяет насущные образовательные потребности, которые не удовлетворены формальным образованием. Повышению интереса к неформальному образованию объясняется неспособность людей адаптироваться к быстрым изменениям в мире. В связи с этим ставится задача создания новой парадигмы обучения – инновационного обучения, которая ориентирована на человеческую инициативу, а не на социальное воспроизводство, свойственное обучению в традиционных школах (Botkin J.);

– формальное образование осуществляется в специальных учреждениях по утвержденным программам. Оно должно быть последовательным, стандартизированным и институциональным. Формальное образование частично достигает провозглашенных целей (равенство возможностей, результативность и эффективность затрат);

– возобновляемое образование, которое рассматривалось в 60-х годах в Швеции как основа новой стратегии в сфере образования. Возобновляемое образование и непрерывное образование близки друг другу. Непрерывность рассматривается как фундаментальный принцип современного образования, на котором оно должно быть основано, чтобы удовлетворить интересы общества и способствовать улучшению качества жизни людей [11; 96].

Развитие непрерывного образования было осмыслено как путь преодоления мирового кризиса образования. Возобновляемое образование должно было содействовать значительному расширению образовательных возможностей в обществе и установлению новых функциональных связей между экономической и социальной сферами общественной жизни. В моделях непрерывного образования обычно делается акцент на возможности продолжения образования в зрелом возрасте как одном из основных прав человека. В концепции же возобновляемого образования больше внимания уделяется соответствию сферы образования потребностям сферы труда. Развитие идей и концепций непрерывного, возобновляемого образования, стремление реализовать их на практике обострили в обществе проблему образования взрослых. Образование взрослых сейчас рассматривается как путь преодоления кризиса образовательной системы и формирования адекватной современному обществу системы образования [262, с. 27].

Заслуживает особого внимания и утверждение трактовки образования как инвестиций в человеческий капитал. Понятие человеческого капитала было введено в экономику именно в связи со стремлением осмыслить роль образования на рынке труда. Несмотря на то, что существуют различные формы инвестиций в человеческий капитал, образование в современном мире является одной из основных инвестиций. Образование обычно рассматривалось как одно из основных прав человека, связанное с потреблением, но образование по своей природе представляет собой как потребление, так и инвестиции. Экономисты показали, что образование непосредственно вносит вклад в рост национального дохода посредством улучшения умений и навыков рабочей силы [79; 222].

Результат образования зависит от множества переменных, существенно различающихся по своей природе. Среди них важное место занимают социально-экономические переменные, связанные с влиянием семьи, социального окружения обучаемого, факторы психологического настроя и мотивации обучаемых и т. д. Влияние этих переменных на результат деятельности образовательных заведений существенное и часто выше, чем влияние факторов, связанных с затратами этих заведений на образование [222, с. 50].

Наряду с этим на эффективность инвестиций в образование оказывает влияние и сложная система присущих образованию целей. В ее основе – стремление образовательной системы подготовить людей к жизни в современном мире, обеспечить их профессиональную компетентность, а также их компетентное участие в общественной жизни; способствовать развитию творческих задатков, способностей каждого человека [222, с. 54].

В России в настоящее время существуют две самостоятельные, но взаимообусловленные ветви образования: образовательная система, построенная государством, и система негосударственного образования, которая имеет свою историю. П.Ф. Каптерев в своей работе «История русской педагогики» показал в исторической ретроспективе отношение государства к частной школе в разные периоды. Он отмечает, что государство относилось к частной школе неблагосклонно и подозрительно. «Правительство не благоволило к частным школам, потому что хотело одно, просвещать граждан по своему вкусу и усмотрению, побаивалось конкуренции частных школ, да и вообще не мирилось с существованием таких учреждений, в которых не оно полный хозяин» [102]. П.Ф. Каптерев писал и о том, что история русского педагогического самосознания представляет нам три периода: педагогики церковной, государственной и общественной. При этом он характеризует существование трех типов различных школ [101, с. 322].