Чтение онлайн

Ли (сила) должна действовать согласованно с и (волей), иначе вся конструкция рассыплется. Точно так же работа всего тела, поясницы и бедер, работа рук, работа ног подчиняется тому же принципу целостного выброса усилия, плавности и непрерывности всего движения. То же самое относится и к работе с оружием. Рубящее усилие пи при работе с копьем или шестом, усилие стряхивания при работе с шестом или копьем - все подчиняются тем же принципам.

В древних трактатах по кулачному бою семьи Чжэн говорится так: «Люхэ[цюань] испокон веков считался уникальным, в нем много глубоких, сокровенных знаний. Переданный неправедным и недостойным, он может привести к многим бедам и нанести здоровью непоправимый вред. Это искусство не должно быть доступно для всех. Только получив истинную передачу, можно постичь тайну внутренних превращений и обрести силу, не знающую преград. В ногах - семь частей силы, в руках - три части. Пять стихий и четыре начала пребывают в согласии. Ци следует за волей (и) ни удар, пи шаг не встречают преград. Это искусство нелегко описать. Можно уподобить его шарику под ветром, можно - стреле, вращающейся в воздухе. Чтобы овладеть этим искусством, прежде всего нужно постичь его внутренние принципы. Поняв, как действуют «четыре верхушки», постигнешь суть искусства; постигнув «пять первостихий», овладеешь единым ци; освоив «три сочленения», обретешь единое ли, постигнув «три вращения и девять направлений», получишь небывалую мощь. Если человек способен воспринять это учение, то, постигнув одно, он постигнет все.»

В следующей главе приводятся важнейшие комплексы синъицюань. Выполняя их, необходимо применять все изученные техники и способы передачи усилия из раздела усинцюань. С ростом мастерства при выполнении внешних и внутренних форм все тело сверху донизу все больше работает как единое целое, открытие и закрытие гармонично сменяют друг друга, твердость сочетается с мягкостью, движения перетекают друг в друга. Вы должны научиться применять на практике общие принципы открытия и закрытия, расширения и сокращения в области поясницы и живота, работы с дантянь. Основные принципы работы руками - ввинчивание, переворачивание, оборачивание, пропускание мимо себя. Кроме того, при передвижениях необходимо освоить принципы подъема и опускания, уметь перемещаться вперед и уходить в сторону, сообразно ситуации. Со временем не будет необходимости постоянно контролировать сознание, волю, дыхание, правильность выполнения формы. Тогда все действия буду выполняться посредством «духовной жизненной силы» (шэньци).

Как говорится в старинных трактатах, «начало любого движения возникает изнутри, и возникает прежде самого движения. Когда освоены поднимание и опускание, тогда исчезает форма, в ней больше нет необходимости. Небо и земля переходят друг в друга, дух объемлет солнце и луну; поединок - как искусство, искусство - как поединок; сокровенная суть пяти первостихий - вот главный секрет». Нет покоя - не будет движения; нет движения - нет воплощения формы; форма (син) воплощает намерение (и); есть намерение и воля (и)– возникает ци; ци пробуждает физическую силу (ли). Все, что есть в синъицюань - внешняя форма и внутреннее намерение. Движения синъицюань просты; достаточно только усердной практика и таланта понимания, чтобы «беспредельно совершенствоваться в истинном мастерстве».

Комплекс «Пять взаимосвязанных первостихий» (усин ляньхуань цюань) представляет собой последовательность из пяти первоэлементов - пицюань, цзуаньцюань, бэнцюань, паоцюань и хэнцюань - которые выполняются один за другим поочередно, следуя порядку взаимопорождения первостихий.

Поскольку в комплексе объединены все пять первоэлементов, он называется также «Пять объединенных взаимосвязанных первостихий» (усин хэи ляньхуань цюань). В этом комплексе демонстрируются и тренируются и внешние формы, и внутренние правила. Каждое движение комплекса должно содержать в себе внутренние принципы синъицюань и точно следовать внешней форме стиля.

Форма 1. Правый пицюань. Исходная позиция - саньтиши. С прямым шагом шуньбу выполняем цзуаньцюань левой рукой и пицюань правой (рис. 6.1.1-6.1.3).

Форма 2. Левый цзуаньцюань. Из позиции, показанной на рис. 6.1.3, с прямым шагом шуньбу делаем цзуаньцюань правой рукой, а затем - цзуаньцюань левой рукой (рис. 6.1.4-6.1.6)

Форма 3. Правый бэнцюань. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.6. Опускаем левый кулак, словно делаем левый бэнцюань, затем кулак раскрывается, ладонь направлена пальцами вперед. С прямым шагом шуньбу делаем бэнцюань правой рукой (рис. 6.1.7, 6.1.8).

Форма 4. Левый паоцюань. Из позиции, показанной на рис. 6.1.8, с прямым шагом шуньбу делаем цзуаньцюань правой рукой и паоцюань левой рукой (рис. 6.1.9-6.1.11).

Форма 5. Правый хэнцюань. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.11. Раскрываем левый кулак так, чтобы ладонь была повернута вниз, и делаем хэнцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу (рис. 6.1.12,6.1.13)

Форма 6. Хэнцюань. Разворот. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.13. Выполняем разворот влево, в завершение которого левая рука делает хэнцюань. Левая рука разворачивается ладонью вниз, мы делаем хэнцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу (рис. 6.1.14- 6.1.17).

Форма 7. Левый пицюань. Делаем цзуаньцюань правой рукой и пицюань– левой с прямым шагом шуньбу. Движение выполняется так же, как правый пицюань на рис. 6.1.1-6.1.3.

Форма 8. Правый цзуаньцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и цзуаньцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу. Движение выполняется так же, как левый цзуаньцюань на рис. 6.1.4-6.1.6.

Форма 9. Левый бэнцюань. Опускаем правый кулак, словно надавливаем правой половиной корпуса вниз и вперед, затем раскрываем кулак так, чтобы ладонь была повернута вниз, и делаем левым бэнцюань. Движение выполняется так же, как правый бэнцюань на рис. 6.1.7, 6.1.8.

Форма 10. Правый паоцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и паоцюань правой рукой. Движение выполняется так же, как левый паоцюань на рис. 6.1.9-6.1.11.