Чтение онлайн

Атма-Буддхи-Манас является Небесным Человеком, Духовным человеком, он является выражением Монады, отраженным аспектом Воли которого является Атма, Мудрости — Буддхи, а Активности — Манас. Поэтому мы можем считать человеческую Атму как аспект Воли Монады, одухотворяющей атом акаши; человеческую Буддхи как аспект Мудрости Монады, одухотворяющей воздушный (божественного огня) атом; и человеческий Манас как аспект активности Монады, одухотворяющей огненный атом. Таким образом, в Атме-Буддхи-Манасе, духовной Триаде или Небесном человеке, имеется три аспекта или энергии Монады, воплощенные в атомическую материю, и это является в человеке "Душой", Дживатмой или Жизненным Я, обособленным Я. [34] Это зародышевая душа, и в своем третьем аспекте — "детское Эго". По своей природе оно тождественно Монаде, является Монадой, но в отношении силы и активности ослаблено окружающими оболочками материи. Это ослабление силы не должно вводить нас в заблуждение относительно тождественности природы. Мы должны постоянно помнить, что человеческое сознание является единым целым, и несмотря на то, что его проявления варьируют, эти вариации обусловлены лишь преобладанием того или иного из его аспектов и сравнительной плотностью материи, в которой этот аспект функционирует. Его проявления, обусловленные таким образом, варьируют, но оно постоянно является единым целым.

Та часть сознания Монады, которая может выразить себя в пятиразрядной вселенной, поначалу входит в высшую материю этой вселенной, воплощаясь в атом каждого из трех высших планов; выделившись таким образом и отобрав эти атомы для собственного использования, Монада начала свою работу; в своей тонкой сущности она пока еще не может спуститься ниже плана анупадака, и поэтому говорится, что она находится неразличимой в "Темноте и Безмолвии"; но она живет в этих отобранных атомах и посредством их функционирует. Они образуют форму ее жизни на планах, ближайших к ее собственному. Мы можем представить это функционирование следующим образом:

Эта духовная Триада, как ее часто называют, Атма-Буддхи-Манас, Дживатма, описывается как семя, зародыш божественной жизни, содержащий потенциальные возможности своего небесного Отца, своей Монады, которые должны развернуться в ходе эволюции. Это "зрелость" божественного Сына Первого Логоса, одухотворенного "Божественностью", Монадой — поистине таинство, но таинство, которое повторяется во многих окружающих нас формах.

И теперь природа, которая была свободной в тонкой материи собственного плана, становится связанной более плотной материей и силы ее сознания пока еще не могут функционировать за этой ослепляющей пеленой. Здесь Монада является всего лишь зародышем, эмбрионом, бессильным, бесчувственным, беспомощным, в то время как на своем собственном плане она является сильной, сознательной во всем, что касается ее внутренней жизни; одна является Монадой в Вечности, другая — Монадой в пространстве и времени; Монада временная и пространственная должна стать продолжением Монады вечной. Эта жизнь, находящаяся в данное время в зародыше, разовьется в сложное существо, выражение Монады на каждом плане вселенной. Внутренне всемогущая на своем тонком плане, будучи окруженной более плотной материей, она поначалу оказывается бессильной, стесненной, беспомощной, неспособной принимать или передавать через нее колебания. Но постепенно она овладеет изначально порабощающей ее материей; медленно и уверено она сформирует ее для своего самовыражения; за ней постоянно присматривает и помогает всеподдерживающий и сохраняющий Второй Логос до тех пор, пока она не сможет жить здесь полной жизнью. подобной той, которой живет наверху, и не станет в свою очередь созидающим Логосом и не породит из себя вселенную. Согласно Мудрости, способность создания вселенной достигается лишь включением в себя всего того, что будет позже порождено. Логос не творит из ничего, а развивает все из Себя; и из приобретенного опыта мы накапливаем материалы, из которых в будущем сможем выстроить систему.

Эта духовная Триада, эта Дживатма, которая является Монадой в пятиразрядной вселенной, сама по себе не может сразу же начать какую-либо самостоятельную, направляемую ею деятельность. Она пока еще не может собрать вокруг себя никаких агрегаций материи, а только пребывает в своем атомическом одеянии. Жизнь Второго Логоса является для нее тем же, чем и материнское лоно для зародыша, и именно здесь начинается построение. Мы поистине можем считать эту стадию эволюции, на протяжении которой Логос формирует, питает и развивает зарождающуюся жизнь, периодом для Небесного Человека (или в действительности Небесного Эмбриона), соответствующим периоду пренатальной жизни человеческого существа, в течение которого оно постепенно обретает свое тело, вскармливаемое жизненными потоками матери и формирующееся из ее субстанции. Также и в отношении Дживатмы, окружающей жизнь Монады, она должна ждать построения своего тела на низших планах, она не может выйти из этой пренатальной жизни и "родиться" до тех пор, пока на низших планах не будет построено тело. "Рождение" происходит с формированием каузального тела, когда Небесный Человек проявляется как младенческое Эго, истинная Индивидуальность, пребывающая в теле на физическом плане. При внимательном рассмотрении можно увидеть, насколько близка аналогия между эволюцией Пилигрима и эволюцией каждого последующего возрождения. В последнем случае Дживатма ожидает формирования физического тела, служащего ее обителью. В первом — духовные Триады, как Общность, ожидают построения системного Кватернера. Пока на самом нижнем плане не будет готова оболочка, все происходящее является скорее не эволюцией, а подготовкой к ней, часто называемой обратным развитием. Эволюция сознания должна начинаться с контактов, полученных его самой внешней оболочкой, то есть на физическом плане. Оно может осознавать внешний мир лишь по его воздействию на собственную внешнюю сторону. До этих пор оно грезит внутри самого себя, в то время как слабые внутренние трепетания, постоянно исходящие от Монады, вызывают в Дживатме легкие, направленные наружу давления, подобно ключевой воде, ищущей выход из-под земли.

Тем временем жизненная сила Второго Логоса осуществляет подготовку к пробуждению, передаче свойств материи, что можно сравнить с формированием тканей будущего тела. Вторая Волна Жизни проходит план за планом, передавая собственные свойства семиразрядной протоматерии. Как было сказано выше, волна жизни несет с собой Дживатмы до атомичкского подплана пятого плана (Огня, индивидуализировавшейся созидательной силы, разума). Здесь каждая из них уже имеет атом, манасическую или ментальную оболочку Монады, которую, как и все остальные атомы плана, Логос заполняет своей жизнью. Все эти атомы, образующие целый атомический подплан, независимо от того, прикреплены они к Дживатмам или нет, можно по праву назвать Монадической Субстанцией. Но как и в ходе эволюции, которую мы скоро рассмотрим, между прикрепленными и неприкрепленными атомами возникают различия. Термин Монадическая Субстанция обычно используется в отношении неприкрепленных атомов, в то время как прикрепленные, по причине, которая будет понята позже, называются "постоянными атомами". Мы можем определить Монадическую Субстанцию как атомическую материю, одушевленную жизнью Второго Логоса. Это его одеяние для оживления и поддержания целостности формы. Он одет в атомическую материю. Его собственная жизнь как Логоса, обособленная от жизни Атма-Буддхи-Манаса в человеке, обособленная от всех жизней на уровне — хотя Он поддерживает, наполняет и включает их всех — одета лишь атомической материей, и именно это определяется термином Монадическая Субстанция. Материя этого плана уже по природе своих атомов [35] способна отвечать колебаниями на активные мыслеперемены. Она сложена Второй Волной Жизни в комбинации, пригодные для выражения мыслей — абстрактных в более тонкой материи, и конкретных — в более грубой. Комбинации второго и третьего высших подпланов составляют Первое Элементальное Царство, а комбинации четырех низших подпланов — Второе. Материя, входящая в такие комбинации, называется Элементальной Субстанцией и может быть организована в мыслеформы. Ее не следует путать с Монадической Субстанцией: одна по своему составу атомная, а другая — молекулярная.

Затем Вторая Волна Жизни достигает шестого плана, Воды, индивидуализированного ощущения, желания. Вышеупомянутые Дэвы соединяют связанные с Дживатмой, или постоянные, атомы (единицы пятого плана) в соответствующим числом атомов шестого плана, и Второй Логос заполняет их и оставшиеся атомы своей собственной жизнью. И таким образом, как объяснялось выше, эти атомы становятся Монадической Субстанцией. Волна жизни продвигается дальше, образуя на каждом подуровне комбинации, пригодные для выражения ощущений. Эти комбинации составляют Третье Элементальное Царство Материя, которая находится в такой комбинации, называется, как и раньше, Элементальной Субстанцией, и на этом уровне она может быть организована в мыслежелания.

Таким образом, видно, что на каждом из шести не-атомических подпланах ментального плана и плана желания Элементальная Субстанция состоит из агрегаций материи, агрегаций, которые служат не формами для пребывания в них каких-либо сущностей, а материалами, из которого эти формы могут быть построены.

Затем волна жизни достигает седьмого плана, Земли, индивидуализированных активностей, действий. Как и прежде, скрепленные с Дживатмой, или постоянные, атомы шестого плана связываются с соответствующим числом атомов седьмого, и Второй Логос заполняет их и оставшиеся атомы своей собственной жизнью. Таким образом, все эти атомы становятся Монадической Субстанцией. И вновь Волна Жизни продвигается дальше, образуя на каждом подплане комбинации, пригодные для образования физических тел, будущие химические элементы, как они называются на трех нижних подпланах.

Глядя на эту работу Второй Волны Жизни в целом, мы видим, что ее направленное вниз продвижение связано с образованием первичных тканей, из которых впоследствии должны будут сформироваться разреженные и более плотные тела. В некоторых древних рукописях этот процесс был назван "плетением", каковым он буквально и является. Материалы, подготовленные Третьим Логосом, сплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут созданы будущие одеяния — разреженные и плотные тела. Как человек может взять отдельные нити льна, хлопка или шелка — которые сами состоят из более простых комбинаций — и соткать из них льняную, хлопчато-бумажную или шелковую ткань, а эти ткани, раскроив и сшив, превратить в свою очередь в одежду, так и Второй Логос сплетает волокна материи, далее — ткани, и затем придает им форму. Он вечный Прядильщик, в то время как Третий Логос мы можем рассматривать в качестве Вечного Химика. Последний действует в природе как в лаборатории, первый — как на фабрике одежды. Этими сравнениями, какими бы материалистическими они ни были, пренебрегать не стоит, так как они являются поддержкой, помогающей в наших немощных попытках понимания.

Это "сплетение" придает материи ее характерные свойства. Как свойства нити отличаются от свойств сырого материала, так и свойства ткани отличаются от свойств нитей. Из материи манаса, субстанции разума, Логос сплетает два вида тканей, из которых позднее будут образованы каузальные и ментальные тела. Он сплетает ткань астральной материи, субстанции желания, и из нее позднее будет образовано тело желания. То есть комбинации материи, образованные и удерживаемые вместе Второй Волной Жизни, имеют характеристики, которые будут воздействовать на монаду, когда она войдет в контакт с другими, и позволят ей самой воздействовать на других. Таким образом, она будет способна принимать все виды колебаний: ментальных, сенсорных и т. д. Характеристики зависят от природы агрегаций. Существует семь основных типов, обусловленных природой атома, а в них входит бесчисленное количество подтипов. Все это относится к созданию материалов механизма сознания, которые будут обусловлены этими структурами, окрасками и плотностями тканей.

Это направленное вниз продвижение Волны Жизни через пятый, шестой и седьмой планы, пока не будет достигнута самая плотная материя, и волна в этой точке не повернет, чтобы начать свой подъем, мы должны рассматривать как работу по образованию комбинаций, проявляющих свойства, из-за чего мы иногда говорим о ней как о придании свойств. В процессе направленного вверх продвижения мы увидим, что тела образованы из материи, изготовленной именно таким образом. Но прежде чем перейти к изучению процесса придания им формы, мы должны рассмотреть семикратное разделение волны жизни в ее спуске, и возникновение "Сияющих", "Дэвов", "Ангелов", "Элементалов", которые также относятся к продвижению вниз. Они являются "Младшими Богами", о которых говорит Платон, и от них человек получает свои тленные тела.

Очень часто задается вопрос: "Почему теософы постоянно обыгрывают число семь?" Мы говорим о нем, как о "числе — корне нашей системы", и существует очевидная причина, по которой это число должно играть активную роль в группировании вещей — это ранее упомянутые и описанные тройственности, с которыми мы имеем дело. Триада своими внутренними отношениями образует семерку, так как три фактора могут сгруппироваться не более, чем семью путями. Мы говорили о том, что материя, находящаяся за пределами вселенной, имеет три существующие в состоянии равновесия свойства — инерцию, подвижность и ритм. Когда жизнь Логоса вызывает движение, мы сразу же получаем возможность возникновения семи групп, так как в любом отдельном атоме или группе атомов, то или иное из этих свойств может быть активировано в большей степени, чем другие, и следовательно, это свойство будет доминировать. Таким образом, мы можем получить три группы. В одной будет преобладать инерция, в другой — подвижность, а в третей — ритм. Каждая из них опять подразделяется в соответствии с преобладанием в ней одного или другого из оставшихся двух свойств. Мы получаем две группы с господством в них инерции и преобладанием в одной из них подвижности над ритмом, а в другой — преобладание ритма над подвижностью. Аналогично и в отношении групп с господством подвижности и ритма. Отсюда возникают хорошо известные типы, классифицируемые согласно преобладающим свойствам, обычно обозначаемые санскритскими названиями — саттва, раджас, тамас — ритмичность, подвижность и инерция; и мы имеем соответствующую пищу, животных, людей и т. д. Всего получаем семь групп: шесть комбинаций из тройки и седьмая, в которой три свойства активны в равной мере. (Этот ряд типов предназначен только для того, чтобы отметить в каждой триаде относительные энергии свойств.)