Чтение онлайн

На одной из гравюр серии «Испытания верной любви» изображена сцена ссоры влюбленных. Мужчина и женщина, прижавшись друг к другу спинами, ведут внутреннее единоборство со своими чувствами. Художник, как наблюдательный психолог, объединяет их фигуры единым ритмом линий, как бы смягчая ссору и предугадывая примирение влюбленных.

Иногда Утамаро обращается к изображению людей на фоне пейзажа. Человек и природа в таких гравюрах всегда выступают как два самостоятельных начала (триптих «Рыбная ловля»). В своем художественном сознании Утамаро словно сопоставляет два проявления реальности, что впоследствии приведет к глубокому осмыслению проблемы единства и противоречия между человеком и окружающим его миром в творчестве замечательного художника XIX в. Хокусая. Сам Утамаро, рисуя с натуры и тщательно изучая свет, стремился передать красоту летней ночи, нежное мерцание светлячка и переливы капелек росы, прозрачность воды и призрачное лунное сияние. На таком изысканном фоне он представляет мир человека.

Высоким, виртуозным мастерством отличаются и живописные произведения художника. Построенные на утонченной игре линий и красок, они такие же поэтичные, как и его цветные гравюры.

Последней значительной работой Утамаро стал альбом гравюр, посвященный гейшам квартала Йосивара («Ежегодник зеленых домов йо-сивара», 1804 г.). Судьба жестоко обошлась с художником. В 1806 г. своей гравюрой «Хидэёси и пять наложниц» он навлек на себя гнев властей. Работа была воспринята как сатира на героя японской истории, представляющая правящего сёгуна в неподобающем виде. За такую дерзость Утамаро отправили в тюрьму и сурово наказали – на 50 дней ему связали руки. Что могло быть страшней для настоящего художника? Он не сумел справиться с этой тяжелой психологической травмой. Вскоре после освобождения, 20 сентября 1806 г. Утамаро скончался.

Выдающийся художник, во многом определивший черты японской классической гравюры, первым получил большую известность за пределами своей страны, в Европе. Долгие годы ему подражали, его гравюры перепечатывали и подделывали, а оригинальные работы до сих пор ценятся на вес золота. Самые значительные и известные произведения Утамаро невозможно увидеть в Японии, почти все они принадлежат Британскому музею и другим коллекциям.

Царь Вавилонии (1792–1750 гг. до н. э.). Выдающийся государственный деятель Древнего мира. Талантливый военачальник, распространивший свое влияние на большую часть Месопотамии. Один из первых в истории законодателей.

В XX–XIX вв. до н. э. после длительной междоусобной войны, которую вели государства Месопотамии, постепенно на первый план выдвинулся г. Вавилон, что в переводе с древневавилонского означает «Врата бога». В это время здесь утвердилась амеорейская (Первая вавилонская) династия, самым знаменитым представителем которой стал царь Хаммурапи. Он правил с 1792 по 1750 г. до н. э. и, по мнению большинства ученых, был выдающимся государственным деятелем, ловким дипломатом, крупным стратегом и мудрым законодателем. Вместе с тем царь слыл человеком хитрым, жестоким и расчетливым.

Будущий владыка Месопотамии был сыном правителя Син-Мубаллита. К власти Хаммурапи, вероятно, пришел в очень юном возрасте и, по примеру многих государей, чтобы привлечь на свою сторону население страны, простил недоимки и отменил все долги государству. Во внешней политике царь избрал путь заключения военных союзов, которые по достижении поставленной цели не стеснялся расторгнуть, чтобы напасть на бывшего союзника.

Первым таким договором стал военный союз с Ларсой – государством, расположенным на юге Месопотамии. Его царь Рим-Син слыл самым могущественным владыкой Месопотамии. Хаммурапи стремился таким образом вывести из игры возможного соперника. В 1778 г. до н. э., заручившись лояльностью Рим-Сина, он двинул войска на южное государство Урук и захватил его.

После этого царь Вавилонии почти 25 лет копил силы. Его взоры уже давно были обращены на север. Следующим «партнером» вавилонского царя стало государство Мари. С его правителем Зимрилимом Хаммурапи установил дружеские отношения. Доверяя союзнику, Зимрилим не противился завоеванию Вавилоном соседней Эшнунны. Он помог Хаммурапи покорить это государство, а по поводу владения им заявил вавилонянину: «Правь сам или поставь угодного тебе».

Трудно сказать, задумался ли царь Мари о судьбе собственной страны, когда его царственный приятель без видимого повода напал на прежнего союзника – царя Ларсы Рим-Сина. Чтобы взять г. Ларсу, Хаммурапи перекрыл дамбой один из каналов, отводивший воду из Евфрата в город. Скорее всего (точных данных об этом история не сохранила), горожане остались без воды и спустя некоторое время были вынуждены сдаться. Ларса была захвачена вавилонянами, а ее царь бежал в Элам.

Зимрилим остался единственным соперником Хаммурапи в Месопотамии. Ослабевшая и лишившаяся союзников Ассирия в расчет не принималась. Вавилону принадлежали южные земли, Мари – северные. царь последней даже именовал себя «Владыкой Верхней страны», вполне осознавая силу и мощь своего государства. Однако Вавилон очень быстро превзошел его в военном отношении. Зимрилим спохватился и отозвал свои войска из-под г. Ларсы, но было уже слишком поздно. Более того, Хаммурапи сразу же воспользовался этим шагом прежнего союзника и напал на Мари.

Первый раз вавилонский царь взял г. Мари в 1759 г. до н. э. На троне был оставлен Зимрилим. Однако уже через год марийский царь поднял мятеж. Хаммурапи вторично осадил город, взял его штурмом, разрушил стены, а дворец правителя приказал сжечь. Марийское государство навсегда прекратило свое существование. Ассирия, испугавшись судьбы марийцев, добровольно признала власть Вавилона. Хаммурапи стал единоличным властителем почти всей Месопотамии.

Теперь он титуловался «царем Бабу-Илу», то есть «царем четырех стран света». На каменных стелах и клинописных табличках появились надписи: «Прославленный, покорный великим богам, могучий царь, солнце Вавилона, любимец богини Иштар, вынудивший к послушанию четыре страны света».

В сущности, Хаммурапи осуществил почти невозможное. Нужно учитывать, что в наследство царю досталась бедная страна, вконец разоренная столетней междоусобицей. Сложнейшая сеть ирригационных каналов была разрушена. Земледелие и ремесла пришли в упадок. Толпы бедняков скитались по стране в поисках работы, а богачи-землевладельцы всячески стремились упрочить свое влияние в государстве и ограничить власть царя.

Хаммурапи не мог допустить этого и направил свои действия на ограничение власти зажиточной части населения. Каждые пять лет он издавал «указы о справедливости». Они обязывали богачей отпускать на свободу должников, которые в уплату вынуждены были работать на землях заимодавцев. царь требовал и возвращения земель, конфискованных в уплату долга.

Хаммурапи вникал во все подробности хозяйственной и политической жизни страны. При нем даже простолюдины имели возможность обращаться с жалобами непосредственно к царю.

Судебная власть в стране стала централизованной. Во все крупные города были направлены судьи, назначенные самим Хаммурапи. Они пользовались знаменитыми Законами Хаммурапи, равных которым Древний мир до создания Римского права не знал. 282 статьи регулировали все сферы жизни государства и его населения.

Царь-законодатель не обошел вниманием и воинов, которые составляли значительную часть населения страны, ибо при Хаммурапи государство имело постоянное войско. В его знаменитом кодексе четко определены их права и обязанности. Требования к этой части населения были достаточно жесткими. За уклонение от воинской повинности и даже за попытку выставить вместо себя наемника виновника ожидала смертная казнь. Однако если воин попадал в плен, государство обязывалось его выкупить. Попытка присвоить имущество воина грозила смертью. Служившие в войске хорошо оплачивались. По закону они получали дом и скот, но не имели права продавать их. Имущество воина могло перейти по наследству к сыну, но только в том случае, если он тоже шел на военную службу.

Несмотря на то что правление Хаммурапи традиционно считается ярким примером восточной деспотии, в мирные годы царь несомненно стремился улучшить благосостояние подданных, справедливо усматривая в этом опору собственной власти. Недаром на древнем камне, который хранится в Лувре, высечена надпись: «Я велел прорыть Ханал-Хомураби [канал «Хоммурапи-изобилие»], благословение жителей Вавилонии. Я превратил бесплодные пустыни в орошенные земли. Я дал им изобилие и плодородие. Я сделал из страны обитель счастья».