Чтение онлайн

a) Капетингов;

b) Меровингов;

c) Валуа.

14. Среди причин наступления распада раннесредневековых государств можно отметить…

a) сложившиеся отношения частной собственности на землю;

b) претензии церкви на политическую власть;

c) мощное самоуправление крестьянских общин.

15. Выражение «Вассал моего вассала не мой вассал» характеризуют …

a) сильную центральную власть;

b) невмешательство церкви в светскую жизнь;

c) независимость феодальной знати.

Рис. 81

Особенности империи и ее взлет при Юстиниане.

На протяжении длительных процессов рождения новой европейской государственности наследница Восточной Римской империи, Византия, демонстрировала впечатляющие успехи. Это вызывалось особенностями ее политического, социально-экономического и духовного устройства.

Длительное время в Византии сохранялись массы свободного крестьянства, использование труда рабов с предоставлением им имущества (пекулий) и колоната. Поэтому феодальные отношения, основанные на крупной земельной собственности и на труде зависимых крестьян, господстве натурального хозяйства вызревали медленно. Византия IV—VI вв. по праву считалась страной городов и обгоняла Запад по уровню развития ремесла и торговли. Изделия византийских мастеров оставались недосягаемым эталоном для ремесленников многих стран. Крупнейшим городом был Константинополь. Кроме того, процветали города Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Эдесса в Северной Месопотамии, Тир и Бейрут в Финикии, города Малой Азии – Эфес, Смирна, Никея, Никомидия, а в европейской части империи – Фессалоника и Коринф.

Все раннее средневековье империя оставалась великой морской державой. Византийские купцы проникали на востоке в Индию, Тапробан (Цейлон) и Китай, на юге – в Аксумское царство (Эфиопия), а также в Аравию. Оживленная торговля велась с Ираном и Согдианой (Средняя Азия). С Востока византийские купцы привозили шелк-сырец (метаксу) для изготовления шелковых тканей, слоновую кость, золото и драгоценные камни, жемчуг, перец и другие пряности, а вывозили туда ткани, одежды, вышивки, стеклянные изделия. На севере корабли византийских мореходов достигали Британских островов и берегов Скандинавии. На Средиземном море весь этот период византийцы сохраняли неоспоримую гегемонию. Фактории византийских купцов появляются в Неаполе, Равенне, Массилии (Марселе), Карфагене. Возросла торговля Византии со странами Причерноморья и Кавказа. Византийские монеты – золотые солиды – играли роль международной валюты. В столицу Византийской империи съезжались купцы из самых отдаленных стран мира.

После падения Западной Римской империи Византия выступала как единственная законная наследница Рима и претендовала на господство во всем цивилизованном мире. Эту миссию помогала выполнять армия, которая не была сильно варваризирована, как на западе. Армия и флот комплектовались из местного свободного населения.

Идея всемирной монархии с центром в Константинополе жила и в варварских королевствах Запада, которые вплоть до создания империи Карла Великого пусть номинально, но все же признавали верховную власть константинопольского императора.

В самой Византийской империи получила оформление доктрина божественного происхождения императорской власти. Император (по-гречески – «василевс»), в руках которого сосредоточивалась широкая законодательная и исполнительная власть, был окружен поклонением и восточной роскошью. Правда, реальная власть императора была несколько ограничена такими учреждениями, как сенат, государственный совет (консистерий) и организации свободных граждан городов (димы). Димы (от греческого «демос» – народ) были политическими организациями свободных граждан византийских городов, они выполняли хозяйственные, политические и военные функции. В своей политике император должен был считаться и с церковью.

В раннее средневековье наметились расхождения между восточной и западной церковью. Константинопольский патриарх постоянно соперничал с римским папой борьбе за главенство во всем христианском мире. Отличительной чертой организации восточной церкви была исторически сложившаяся большая зависимость церкви в Византии от императорской власти. Император добивался единства церкви, поэтому всячески поддерживал борьбу с еретическими движениями, видя в них не только противников христианской религии, но и существовавшего государственного устройства.

Гонениям подвергались ариане, несториане (глава движения – Нестор, тоже критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум; основное ядро несториан составляло духовенство и купечество восточных провинций Месопотамии, Сирии, отчасти Египта, настроенных сепаратистки по отношению к центральному правительству и ортодоксальной церкви).

Несториане – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Несториане критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум.

Кроме того, церковным собором было осуждено монофизитство. В отличие от ариан и несториан монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ, что привлекло к ним сочувствие народных масс. Для купцов, крупных землевладельцев, высшего духовенства Египта, Палестины и Сирии оно также было знаменем сепаратизма.

Монофизиты – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ.

Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в середине VI в. в правление императора Юстиниана (527—565 гг.). В это время происходит внутренняя стабилизация Византийского государства (например, было разгромлено восстание против императора «Ника»), и осуществляются широкие внешние завоевания.

В правление Юстиниана была проведена реформа римского права. В короткий срок (с 528 по 534 г.) комиссией из выдающихся юристов во главе с Трибонианом была проведена огромная работа по пересмотру всего богатейшего наследия римской юриспруденции и создан «Свод гражданского права». Законы, изданные самим Юстинианом с 534 по 565 гг., составили впоследствии четвертую часть «Свода» и получили название «Новеллы» (т. е. «Новые законы»). Центральными среди социально-политических идей законодательства Юстиниана становится идея неограниченной власти государя-самодержца – «представителя бога на земле» – и идея союза государства с христианской церковью, защиты ее привилегий, отказа от веротерпимости и преследование еретиков и язычников. Обоснование и защита права частной собственности обусловили живучесть основных положений «Свода гражданского права» Юстиниана, которые сохранили свое значение в течение всего средневековья, а впоследствии были использованы в буржуазном обществе.