История франков
Шрифт:
Растянувшись от этого залива по пустыне, евреи дошли до самого моря и, найдя хорошую воду, расположились станом. И в этом узком месте между пустынею, с одной стороны, и морем – с другой, они остановились, как написано: «И услышал фараон, что затворило их море и пустыня и нет у них дороги, по которой они могли бы уйти, и пустился преследовать их» [42] . Когда же преследователи стали им угрожать, народ возопил к Моисею. Тогда он поднял над морем жезл, и море по воле божией расступилось, и когда они шли посуху, их, как сказано в Писании, окружала со всех сторон вода наподобие стены [43] . И под водительством Моисея они благополучно вышли на другой берег напротив горы Синай, а египтяне [12] утонули. Об этом переходе, как я сказал, существует много рассказов; но мы постарались изложить на страницах книги нашей то, что узнали от людей ученых и главным образом от тех, кто посетил эти места. Они говорят также, что и по сей день сохранились борозды от колесниц [44] , и, насколько позволяет зрение, их можно различить даже на глубине. Волнение моря на короткое время скрывает эти следы, но когда море успокаивается, они по божьей воле вновь выступают, как были. Одни говорят, что евреи, сделав небольшой круг по морю, возвратились к тому же берегу, откуда начали свой путь. Другие же утверждают, что для всех был один проход [в море]. Некоторые, пользуясь свидетельством псалтири, в которой сказано: «Разделивший Чермное море в разделения» [45] , говорят, что для каждого колена открылся свой путь. Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле [46] , ибо в веке сем, который иносказательно называется морем, есть много разделений. В самом деле, не могут все люди прийти к жизни одинаково или одним путем. Одни приходят к ней в первый час, – это те, кто, возродившись в крещении, могут до конца своей жизни пребывать чистыми от всякой [47] плотской скверны; другие приходят в третий час, – это те, кто, вероятно, обратились [в христианство] в более позднем возрасте; третьи – в шестой час, – это те, которые сдерживают страсть к чувственным наслаждениям. И в каждый из сих часов, как об этом упоминает евангелист, они, по вере их, подряжаются трудиться в винограднике господнем. Таковы разделения, какими проходят это море. А что евреи, дойдя до самого моря, возвратились, держась берега залива, так это то, что сказал господь Моисею: «Пусть они обратятся и расположатся станом перед областью Пи-Гахирофом, находящейся между Мигдолом и морем, напротив Ваал-Цефона» [48] . Несомненно, что этот переход моря и «столп облачный» были прообразами нашего крещения, как говорит святой апостол Павел:
42
...«И услышал фараон... и пустился преследовать их». – Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.
43
...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. – Ср.: Исх., 14, 22.
44
...сохранились борозды от колесниц. – Сведения оследах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, § 17; Р. 58).
45
...«Разделивший Чермное море в разделения»... – Пс.,135, 13.
46
Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовномсмысле... – О символико-аллегорическом понимании отдельных местБиблии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика позднейантичности. М., 1981. Гл. 4.
47
...oт всякой плотской скверны – Ср.: 2 Кор., 7, 1.
48
...«Пусть они обратятся и расположатся станом... напротивВаал-Цефона».- Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием недословно.
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком и все крестились в Моисея в облаке и в море» [49] . А «огненный столп» – это прообраз святого духа.
Итак, от рождения Авраама [50] до исхода сыновей Израиля из Египта и перехода Чермного моря, – а это произошло, когда Моисею было восемьдесят лет, – насчитывается 462 года.
11. После этого израильтяне в течение сорока лет жили в пустыне, приучались к законам, подвергались испытаниям и питались ангельскою пищею. Затем, получив закон [51] и перейдя вместе с Иисусом Навином Иордан, они обрели землю обетованную [52] .
49
...«отцы наши... все крестились... в облаке ив море». – Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно.Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованныхнами изданиях «Истории франков» этих слов нет.
50
...oт рождения Авраама – Отсюда до гл. 19 многоезаимствовано из «Хроники» Евсевия – Иеронима.
51
...получив закон... – Имеется в виду пятикнижие Моисея;Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.
52
...землю обетованную. – Т. е. Иудею.
12. По смерти Иисуса Навина евреи, пренебрегая заповедями господними, часто покорялись другими народами. Когда же они, обратившись к богу, восстенали, они по воле господа были освобождены с помощью сильных мужей. Затем через Самуила они, по примеру других народов, выпросили у господа царя. Первым царем у них был Саул, вторым – Давид.
Итак, от Авраама до Давида насчитывается 14 родов: Авраам, Исаак, Иаков, Иуда, Фарес, Есром, Арам. Аминадав, Наассон, Салмон, Вооз, Овид, Иессей, Давид. У Давида от Вирсавии родился Соломон, который [13] был возведен на царство братом своим – пророком Натаном и матерью.
13. По смерти Давида, когда начал царствовать сын его Соломон, явился ему господь и обещал дать ему то, что он попросит. И тот, презирая земные богатства, пожелал мудрости. И было это угодно господу, и услышал царь: «Так как ты не просил царств земных, ни богатства их, но просил себе премудрости, то ты получишь ее. Прежде тебя не было такого мудреца и после тебя не будет» [53] . Впоследствии мудрость Соломона подтвердилась в суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке [54] . Этот же Соломон воздвиг имени господню храм удивительной красоты из золота, серебра, меди и железа, так что некоторые говорили, что никогда еще в мире не было подобной постройки.
53
...«и после тебя не будет». – Ср.:3 Цар., 3, 11, 12.
54
...а суде его, который он вершил над двумяженщинами, спорившими о ребенке, – Согласно Библии, царь Соломонмудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших своеправо на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять пополовине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенкана ее живого, воскликнула: «Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйтеего!», Вторая же сказала спокойно: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе.Рубите!». Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку,и сказал: «Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она – его мать».(См.: 3 Цар., 3, 17-28).
Итак, от исхода сыновей израилевых из Египта до постройки храма, – и он был построен на седьмом году царствования Соломона, – насчитывается, как об этом свидетельствуют книги Царств [55] , 480 лет.
14. По смерти же Соломона, из-за жестокости Ровоама [56] , царство распалось на две части: два колена, которые назывались Иудеей, остались у Ровоама, десять же колен отошли к Иеровоаму и назывались Израилем. И вот эти десять колен начали поклоняться идолам, и не могли образумить их ни прорицания пророков, ни их собственные несчастья, ни бедствия страны, ни даже гибель их царей.
55
...а он был построен на седьмом годуцарствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. –См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломонначал строить храм в четвертый год своего царствования, а закончил наодиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.
56
Ровоам – сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар„12).
15. И разгневался наконец господь и наслал на них Навуходоносора, который взял все украшения из храма и пленил израильтян, и привел их в Вавилонию. Среди пленников были и великий пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой [57] . В вавилонском плену пророчествовал Иезекииль и родился пророк Ездра.
От Давида же до разграбления храма и переселения в Вавилонию – 14 поколений, то есть: Давид, Соломон, Ровоам, Авия, Аса, Иосафат, Иорам, Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия, Манассия, Амон, Иосия. Итак, эти 14 поколений насчитывают 390 лет [58] . От этого плена израильтян освободил Зоровавель, восстановивший впоследствии и храм, и город. Однако это пленение, как я полагаю, – прообраз того плена, куда попадает душа-грешница и где томится в страшном изгнании, если ее не освободит Зоровавель, то есть Христос. Ведь сам господь говорит в Евангелии:
57
...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока,которые уцелели в огне, покрытые росой. – Согласно Библии, пророкДаниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, былброшен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пастьльвам. Также были спасены и три отрока – Седрах, Мисах и Авденах, брошенные поприказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказалисьпоклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1-22; 3, 14-93).
58
...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. – Как замечаетР. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в концечетвертой книги (Гл. 51).
«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» [59] . Пусть сам господь в том из нас, кого удостоит пребыванием, воздвигнет для себя храм, в котором вера светилась бы как золото, а слово проповедное блистало бы как серебро, а все украшения этого видимого храма сияли бы в благочестии наших чувств. Да позаботится он сам о спасительном действии благого нашего желания, ибо «если сам Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» [60] . Сказано, что это пленение израильтян длилось 76 лет.
59
...«истинно свободны будете». – Ин., 8. 36.
60
...«напрасно трудятся строящие его». – Пс., 126,1.
16. Израильтяне же, возвращенные, как мы сказали, из плена Зоровавелем, то роптали против бога, то простирались ниц перед идолами или совершали обряды, подражая язычникам. А тем временем их, пренебрегающих таким образом пророками господа, предавали язычники, покоряли [14] и убивали, пока сам господь, возвещенный голосами патриархов и пророков, не вошел с помощью святого духа во чрево девы Мария и не удостоил родиться для искупления рода сего и всех родов.
Итак, от возвращения израильтян в Иерусалим до рождения Христа – 14 поколений: Иехония, Салафииль, Зоровавель, Авиуд, Елиаким, Азор, Садок, Ахим, Елиуд, Елеазар, Матфан, Иаков, Иосиф, муж Марии, от которой родился господь наш Иисус Христос; этот Иосиф считается четырнадцатым.
17. Но чтобы не казалось, что мы имеем представление только об этом племени, народе евреев, мы расскажем об остальных царствах [61] , какие они были и в какое время истории израильтян они существовали. Во времена Авраама над ассирийцами царствовал Нин; у сикионцев – Европ; у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией [62] . Во времена Моисея у аргивян седьмым царем был Троп [63] ; в Аттике – Кекроп, первый царь; у египтян – Ценкрис, по счету двенадцатый царь, который погиб в Чермном море; у ассирийцев – царь Агатад [64] , по счету шестнадцатый; у сикионцев – Мараф. Во времена же царствования Соломона в Израиле у латинян был царь Сильвии, по счету пятый [65] ; у лакедемонян – Фест; у коринфян – Оксион, второй по счету; в сто двадцать шестом году – Фебей у египтян; у ассирийцев – Евтроп; у афинян – Агасаст, второй по счету. Во времена же царствования Амона в Иудее, когда евреи были уведены пленниками в Вавилон, у македонян царствовал Аргей, у лидийцев – Гигес, у египтян – Вафр, в Вавилонии – Навуходоносор, уведший евреев в плен; у римлян – Сервий, шестой по счету.
61
...мы расскажем об остальных царствах.. – Этот рассказзаимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима. Упоминаемые Григорием имена нвремя часто не соответствуют сведениям Иеронима.
62
...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своемязыке называли династией- – «Династия» – слово греческое, а неегипетское.
63
...седьмым царем был Троп... – Написание Троп –неправильное, надо Триоп; у Евсевия – Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
64
...царь Агатад... – Также неправильное написание, надоАскатад; у Евсевия – Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
65
...царь Сильвий, по счету пятый... – Пятым царем уримлян был Тарквиний Древний.
18. После этих царей первым императором был Юлий Цезарь [66] , установивший во всем государстве единовластие; вторым был Октавиан, племянник Юлия Цезаря, по прозвищу Август, этим именем и был назван месяц август. На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа, по нашим весьма точным сведениям, был основан в Галлии Лион [67] , который впоследствии стал знаменитым из-за пролития там крови мучеников.
19. На 43 году царствования Августа в городе Давида – Вифлееме родился во плоти, как мы уже сказали, от девы Марии наш господь Иисус Христос [68] . Увидев на востоке его необыкновенную звезду, волхвы пришли с дарами, с умилением поднесли их и поклонились младенцу. Ирод же, боясь за свою власть, велел убить всех младенцев [69] , надеясь таким образом уничтожить Христа. Затем по божьему произволению он погиб сам.
66
После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... – Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римскогоцаря и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap.42-49).
67
...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... былоснован в Галлии Лион... – Ошибка, так как Лион был основан уже в43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию – Иерониму (Col. 525-526).
68
...родился... Иисус Христос. – Григорий Турскийсообщает это на основании «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col. 525).
69
Ирод же... велел убить всех младенцев... – Такназываемое «избиение младенцев» авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому,царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
20. И вот когда господь наш Иисус Христос проповедовал покаяние и благодать крещения, возвещая всем языкам царствие небесное и творя людям чудеса и знамения, претворяя воду в вино, исцеляя от лихорадки, возвращая свет слепым и жизнь умершим, избавляя от нападения нечистых духов, исцеляя несчастных прокаженных с их обезображенной кожей, он, совершая это и много других знамений, воочию явил народу, что он бог. Это разожгло гнев и возбудило ненависть у иудеев. Их души, упившиеся кровью пророков, жаждали неправедно убить праведного. [15]