Чтение онлайн

Среди современников гуннского противоборства с Восточной империей было две выдающиеся фигуры: святой Амвросий Миланский – на Западе (о нем уже говорилось) и Иоанн Златоуст – на Востоке. Последний был священнослужителем в Антиохии, потом на шесть трудных лет (397–403) стал константинопольским патриархом. Он сталкивался с многими важными людьми, включая александрийского патриарха Феофила (397–403) и правящую императрицу Евдоксию. Он составлял и произносил много проповедей, писал письма, в которых есть и ссылки на отношения с гуннами. Поэмы Клавдиана Александрийского о Стилихоне и других исторических фигурах также часто упоминаются в этой книге. Но если Клавдиан восхищался Стилихоном и его политикой, его современник Клавдий Рутилий Намациан в произведении о его возвращении из Рима в родную Галлию объявил Стилихона предателем, заклеймил его германофильство и политику, направленную против язычников.

Как было сказано, во время правления Аркадия принимались энергичные меры на Востоке, чтобы ликвидировать опасные последствия германизации правительства и армии. На Западе убийство Стилихона было частично инспирировано аналогичной антигерманской политикой. На самом деле на протяжении всего оставшегося периода правления Гонория антигермански настроенные официальные лица часто стояли у руля, но они редко могли обойтись без военной помощи германских или гуннских отрядов, набранных внутри империи или за ее пределами. Антигерманские лидеры западного правительства, по существу, сыграли на руку Алариху и вестготам, тогда населявшим провинцию Норик. Вестготы требовали денежной компенсации за военную службу на правительство Стилихона. Это требование было отвергнуто новым правительством. И в 408 г. Аларих вторично вторгся в Италию. Дважды его вестготы осаждали Рим – в 408 и 410 гг. Во второй раз Вечный город, который не видел врагов в своих стенах уже восемь столетий, был разграблен вестготами. Несколько раз во время пребывания Алариха в Италии гуннские банды выступали на стороне правительства против вестготов. Аларих умер в конце 410 г., и королем стал его родственник Атаульф. Вестготы в 411 г. продолжили грабежи в Южной и Западной Италии, но в следующем году все же удалились в Галлию.

В это время галльские и испанские провинции империи стали свидетелями и узурпирования власти, и варварских вторжений. Вандалы, аланы и свевы ушли из Галлии в Испанию (409). Другие аланские группы и бургунды поддержали мятежного императора и угрожали вторгнуться в Галлию. Под влиянием этой угрозы правительство в Равенне дало вестготам разрешение обосноваться в Галлии. Но уже в 413 г. противостояние между варварами и правительственными войсками снова возобновилось, и варвары захватили ряд важных городов на юге Франции. В конце концов трудности со снабжением заставили Атаульфа покинуть Галлию и перебраться через Пиренеи в Испанию (414–415). Там вестготы согласились на еще один договор с Равенной, который обещал им ежегодные поставки зерна в обмен на военную службу в качестве федератов (416). В 418 г. они наконец ушли из Испании и обосновались на землях Юго-Западной Галлии, в провинциях Аквитания Секунда, Новемпопулана и Нарбоника Прима. Поколением позже галльские вестготы сыграли решающую роль в грандиозном сражении против гуннов в locus Mauriciaus – это место обычно называют Каталаунские поля (недалеко от Труа). После того как вестготы окончательно обосновались в Галлии, аланы и вандалы в Испании поселились в юго-восточной провинции Бетика.

Эта последняя консолидация и усмирение Западной империи, в первую очередь Галлии и Испании, в течение десятилетия после разграбления вестготами Рима, были заслугой первого министра императора Гонория, генерала Флавия Константина. Он женился на сестре императора, принцессе Галле Плацидии, вдове вестготского лидера Атаульфа. В 421 г. он был возвышен до ранга соправителя (Констанций III), но в конце этого года умер. Его вдова была обвинена в заговоре против брата и в 423 г. бежала в Константинополь вместе с четырехлетним сыном Валентинианом. Позднее в том же году ее брат Гонорий умер, и его племянник, восточный император Феодосий II (408–450), формально стал единоличным правителем империи.

В последние годы жизни Аркадия и начале правления его сына Феодосия II бразды правления империей держал в своих руках преторианский префект Востока Антемий (404–414). При нем Константинополь получил мощные фортификационные сооружения – вал Феодосия. Монументальные стены окружили значительно большую территорию, чем занимал город, построенный его основателем Константином I Великим, и их руины до сих пор существуют на западе и севере города. После исчезновения Антемия в 414 г. регентство при малолетнем императоре выполняла его сестра Пульхерия, которая в 421 г. убедила юного Феодосия жениться. Новая императрица Евдокия постепенно взяла в свои крепкие руки слабого супруга. Через несколько месяцев после свадьбы восточные армии атаковали персидскую Армению и заключили мир с персидским царем. В 422 г. гунны вторглись во Фракию.

В 423 г. в Константинополь прибыла Галла Плацидия и ее сын Валентиниан. Первоначально при дворе не было выказано намерения отказаться от притязаний Феодосия I на Запад, признав Валентиниана – наследника Гонория. Но у Галлы Плацидии были могущественные союзники на Западе, в первую очередь командующий в римской Северной Африке Бонифаций, который стал угрожать блокирование поставок зерна в Италию, если Валентиниан не станет императором. Более того, двор в Равенне, желающий во что бы то ни стало обеспечить свою независимость от Константинополя, объявил императором высокопоставленного чиновника Иоанна. Оказавшись перед лицом двойной угрозы, правительство Феодосия II решило поддержать претензии Валентиниана на западный трон и отобрать Италию у узурпатора Иоанна силой оружия. Восточными армиями командовали алан Ардавур и его сын Аспар. Последнему предстояло играть видную роль в восточной политике в течение трех следующих десятилетий. Крепость Равенна пала благодаря предательству. Иоанн был убит, а Валентиниан объявлен Августом в Риме (425). Во время гражданской войны в Италии Иоанн ожидал прибытия гуннских федератов, набранных дворцовым чиновником Флавием Аэцием, но тот с 60 тысячами гуннов прибыл в Италию через несколько дней после казни Иоанна и был отослан обратно. Аэцию поручили защищать Галлию от германских, а позднее и гуннских захватчиков.

Важные свидетельства гуннских набегов и вторжений конца IV – начала V в. содержатся в трудах двух отцов Западной церкви. Первый – это святой Иероним (около 348–420), переводчик Библии на латынь, много путешествовавший по Восточной империи и в 389 г. осевший в Вифлееме – в Палестине. Некоторые его письма являются свидетельством чувства ужаса, которое внушали населению империи захватчики с Востока. Еще более важной литературной фигурой этого периода является Августин (354–430), начиная с 395 г. североафриканский епископ. Свой самый важный труд, City of God, он написал в 413–426 гг. под влиянием разграбления вестготами Рима. Этот труд, наряду с некоторыми другими, цитируется в этой книге как источник сведений о гуннах. Информация о гуннах содержится и в историко-теологическом труде, завершенном, вероятно, в 418 г. одним из учеников Августина, испанцем Орозием, и написанном, как и City of God, чтобы объяснить падением Рима.

Правление Валентиниана III на Западе и заключительный период правления Феодосия II на Востоке совпали с наивысшим расцветом могущества гуннов. Их царство включало в себя множество племен варваров, германцев и не только – в него вошли, к примеру, акациры, жившие на северном побережье Черного моря. Феодосий II оставался марионеткой в руках своего ближайшего окружения и супруги Евдокии до 433 г., а позже – в руках главного евнуха Хризафия и снова появившейся на политической арене сестры императора Пульхерии. В этот период к укреплениям столицы были добавлены стены со стороны моря. Они тянулись вдоль бухты Золотой Рог и Мраморного моря, защищая город от нападения вандалов. Восточная империя также в 441–442 гг. вела вялую войну со своим грозным соседом с востока – Персией.

При Феодосии II египтянин Олимпиодор написал исторический труд о периоде 407–425 гг. Еще важнее для освещения истории гуннов был софист и историк Приск из Паниона во Фракии, который часто фигурирует в этой книге. В 448 г. он участвовал в посольстве ко двору гуннского правителя Аттилы и позже включил свой рассказ о путешествии и жизни при гуннском дворе в исторический труд о 411–472 гг. Также важны для истории гуннов церковные истории Сократа и его современника Созомена, а также Феодорита – все они продолжили «Церковную историю» Евсевия Кесарийского до правления Феодосия II. Биография святого Ипатия, египетского монаха, ставшего аббатом Руфинианского монастыря недалеко от Халкидона, была написана его учеником Каллиником. Она также содержит ценную информацию о гуннах. В конце долгого правления Феодосия II по инициативе правительства началось составление первого официального собрания имперских законодательных актов – Codex Theodosianus. Он был обнародован в 438 г. в обеих частях империи. В кодексе содержались все имперские законы, изданные до 312 г. На него часто ссылается автор настоящей книги, как на важный источник информации о гуннах и связанных с ними проблемах. Другой официальный документ конца IV – начала V в. – Notitia Dignitatum – перечень гражданских и военных должностных лиц, их штатов и военных подразделений.

Кроме гуннских вторжений и набегов на Балканы, главные события начала V в. в той или иной степени были связаны с христологическим вопросом, иными словами, с тем, как в личности Иисуса Христа сочетаются божественный и человеческий аспекты. В первой половине V в. этот вопрос расколол христианское население Восточной империи, где теологическая проблема осложнялась борьбой между церковными властями, особенно между главами Александрийской и Константинопольской церквей. Одну крайность представляли несторианцы, сторонники патриарха Нестория из Константинополя (428–431), который был последователем Антиохийской школы теологов и настаивал на строгом разделении божественной и человеческой сущностей Христа. Главными антагонистами Нестория были александрийские патриархи Кирилл (412–444) и Диоскор (444–451), утверждавшие, что в воплощенном в человеческий облик Христе две сущности объединились в одну – божественно-человеческую. Доктрина единой сущности – монофизитизм – одержала верх над несторианством на III Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. и еще раз – в 449 г.

Вскоре после первого из них Несторий отправился в ссылку, во время которой написал труд Book of Heraclide, в котором он защищал свои взгляды. Книга сохранилась в сирийском переводе. После смерти Феодосия II к власти пришел его преемник Маркиан (Марциан) (450–458), супруг принцессы Пульхерии. По его инициативе после консультаций с папой Львом I (440–461) в 451 г. был созван IV Вселенский собор в Халкидоне. Он подтвердил осуждение несторианства, продолжавшего существовать только за пределами империи, и объявил, что даже после воплощения в человеческий облик Христос был един в двух сущностях. Эта компромиссная формула практически ничего не решила, и в течение двух следующих столетий споры относительно монофизитизма оставались главной религиозной и политической темой на востоке страны и в отношениях между Востоком и Западом.