Чтение онлайн

На эту же тему писал и Пьетро Верри, а поэт Парини в возвышенных стихотворениях призывал к культурным и социальным преобразованиям.

Просветители Неаполя, в отличие от миланцев, не уделяли столько внимания вопросам литературы, образования, воспитания, а концентрировали свое внимание на проблемах юридического экономического характера и на борьбе с влиянием римской курии (Дженовезе, Филанджери, Галиани, Пальмиери и др.).

Флоренция была менее значительным центром просветительства, по крайней мере в области теории. Но зато тосканцы отличались исключительной осведомленностью в области злободневных проблем. Их деятельность носила скорее практический характер, что выразилось в их активном участии в реформаторской деятельности Лотарингской династии (Джанни, Нери и др.).

Но какие бы нюансы ни отличали просветителей разных городов, их всех объединяли основные общие идеи и требования. В центре их внимания стояла аграрная проблема, наиболее актуальная в Италии того времени. Подобно физиократам, они считали сельское хозяйство основой основ народного благосостояния и связывали развитие общества с лучшим распределением земли. Они рисовали яркую картину материального и морального упадка деревни. С горечью Филанджери говорил о том, что есть землевладельцы, которые измеряют свои владения горизонтом, но слишком много народа по сравнению с ними не имеет ни земли, ни работы. Пальмиери обращал внимание на незаселенность деревни и на контраст между богатством крупных землевладельцев и нищетой миллионов, которые не имеют даже клочка земли, где их можно было бы похоронить.

По мнению просветителей, равновесие в распределении собственности — залог дальнейшего обновления общества. Поэтому они требовали отмены неотчуждаемости церковных земель, ликвидации фидеикомиссов и феодов и их превращения в свободную земельную собственность, наделения крестьян землей за счет неиспользованных пустошей. Лучше будет обрабатывать землю тот, кто сможет считать ее своей собственностью, утверждал министр великого герцога Тосканы Франческо Джанни. Вместе с тем просветители выступали за сокращение сеньориальных повинностей и ликвидацию остатков крепостного права. Лозунг просветителей — "Свободный человек на свободной земле". Все эти предложения были крайне умеренными. Речь шла лишь о перестройке феодальной деревни на капиталистический лад. Хотя просветители и критиковали аристократию, они даже не помышляли о том, чтобы требовать отнятия у нее земель и богатств.

Подъем сельского хозяйства служил, по мнению просветителей, основной предпосылкой развития ремесла и торговли. Они требовали ликвидации всех препятствий, стоявших на его пути, вроде фискального беззакония, внутренних таможен, системы откупов, монополий и цехов.

От свободы торговли они переходили к политической свободе и национальному единству. Просветители чувствовали нелепость политической раздробленности, весь трагизм иноземного владычества. Маркиз Карачоло с горечью говорил об Италии, поделенной между мелкими и немощными династиями. Иностранные державы были, по его мнению, своего рода чумой для страны. Альфьери считал, что Сардинское королевство управляется королем, как опекаемый опекуном. Он твердо верил в необходимость национального движения за объединение Италии. Верри пророчески восклицал: "Пройдет немного лет, и Италия будет единой семьей".

От критики экономического и политического строя неотделима и критика феодального общества в целом. Просветители горячо сочувствовали итальянскому народу. Карачоло с горечью говорил о сицилийском крестьянине: "Рабство настолько деградирует душу, что она уже больше не чувствует тяжести цепей". В то же самое время просветители едко высмеивали тунеядство и спесь феодальной аристократии и подвергали резкой критике ее сословные привилегии. "Неважно, откуда ты, но важно, кто ты; не имя, не одежда, а доблесть, устремления и интеллект имеют значение", — говорилось на страницах журнала "Иль Кафе". Буржуазный идеал свободы человека, который основывается на теории "естественного права", идеи равенства и братства, пронизывают труды и выступления просветителей. "Я не рожден для того, чтобы стучаться в негостеприимные дворцы знатных, и царство смерти примет меня нагого, но свободного", — писал поэт Парини. Галиани говорил: "Было бы достойно нашего века, если бы люди начали любить друг друга". Но в то же самое время просветители ограничивались тем, что призывали аристократию к активной деятельности в области сельского хозяйства и торговли, но отнюдь не думали о ее ликвидации как господствующего класса.

С какими бы радикальными призывами просветители ни выступали, они, однако, не требовали революционных преобразований существующего строя. Они не были революционерами. Им даже не хватало того размаха, которым отличалось просветительское движение во Франции. Все свои надежды они возлагали на просвещенных монархов как на единственную силу, способную утвердить справедливое общество. Беккариа писал: "Теперь на европейские троны вступили благодетельные государи, друзья мирных добродетелей, отцы своих народов; эти государи… пекутся о счастье своих подданных, уничтожают деспотизм посредников между государем и народом". Поэтому просветители и оказывали всемерную поддержку государям в реформаторской деятельности и зачастую сами являлись авторами этих реформ. Все же, несмотря на всю ограниченность и непоследовательность итальянского просветительского движения, оно сыграло объективно прогрессивную роль, немало способствовало подъему национального самосознания итальянского народа и в значительной мере подготовило почву для революционных бурь XIX в.

Хронологическая таблица

Начало V в. — Вторжение в Италию вестготов под предводительством Алариха

410 — Взятие Рима вестготами

452 — Нашествие гуннов под предводительством Атиллы на Северную Италию

455 — Разграбление Рима вандалами

476 — Свержение последнего римского императора Ромула Августула; падение Западной Римской империи

476 –4 93 — Государство Одоакра

488 — Вторжение остготов во главе с Теодорихом

493 –5 55 — Королевство остготов

493 –5 25 — Теодорих, король остготов

ок. 512 — Эдикт Теодориха

535 –5 54 — Война Византии с остготами

541 –5 52 — Тотила, король остготов

554 — «Прагматическая санкция» Юстиниана

568 — Вторжение лангобардов; образование Лангобардского королевства

584 –5 90 — Аутари, король лангобардов

590 –6 04 — Папа Григорий I

591 –6 16 — Агилульф, король лангобардов

636 –6 52 — Ротари, король лангобардов

643 — Эдикт Ротари

662 –6 71 — Гримоальд, король лангобардов

697 — Назначение первого дожа в Венеции

712 –7 44 — Лиутпранд, король лангобардов

744 –7 49 — Ратхис, король лангобардов

745 –7 46 — Законы Ратхиса

749 –7 57 — Айстульф, король лангобардов

751 — Захват лангобардами Равеннского экзархата

754 –7 56 — Походы франков во главе с Пипином Коротким в Италию

VIII в. — Составление «Константинова дара»

756 — «Пипинов дар»; основание светского государства пап

768 –8 14 — Карл Великий, франкский король (800–814 — император)

773 –7 74 — Завоевание Лангобардского королевства франками

843 — Верденский договор

середина IX в. — Вторжение арабов в Италию

850 — Волнения горожан в Кремоне

851 — «Заговор народа» в Модене

881 –8 88 — Карл III Толстый, король Восточнофранкского королевства (884–887 — король Западнофранкского королевства; 881–887 — император франков)

888 –8 89 — Беренгарий I , герцог Фриуля, король Италии (915–924 — император)

889 –8 92 — Гвидо, герцог Сполето, король Италии (891–892 — император)

892 –8 94 — Ламберто, герцог Сполето, король Италии, император

897 –8 99 — Изгнание епископа из Турина

IX в. — Лжеисидоровы декреталии

конец IX — середина X в. — Вторжения венгров в Италию

924 –9 26 — Родольфо II , король Бургундии и Италии

926 –9 47 — Уго, герцог Прованский, король Италии

950–951 ; 952–963 — Беренгарий II , маркграф Ивреи, король Италии

951 –9 52 ; 961–962 — Походы Оттона I в Италию