История как точная наука
Шрифт:
Но — перейдем к истории Востока, которая тесно сцеплена с историей Европы, Египта. Дадим замечания по хронологии Индии. Историк Н. Гусева пишет в 1968 году: «Историческая наука сталкивается в Индии с такими трудностями, которых даже не могут представить себе исследователи, изучающие древнюю историю других стран и народов. И главной среди этих трудностей следует назвать полное отсутствие датированных памятников». Все основные хронологические вехи индийской истории установлены путем сопоставления с римской, греческой и египетской хронологиями. А потому индийскую историю тоже придется пересматривать, вслед за ними.
Историк Д. Косамби сообщает: «В Индии, по существу, не сохранилось так называемой исторической литературы… В Индии мы располагаем лишь туманной народной традицией и очень малым количеством документальных данных, более ценных, чем данные мифов и легенд. Эта традиция, — продолжает известный ученый, — не дает возможности восстановить имена всех царей. То немногое, что сохранилось, настолько смутно, что до мусульманского периода (то есть до VIII века н. э). почти ни одна дата, связанная с любым персонажем истории Индии, не может считаться точной… Все это заставляет некоторых вполне серьезных ученых утверждать, что Индия не имеет собственной истории».
Средневековые авторы иногда помещали Индию в Африку, в Италию (!). Как и Европа, после начала н. э. Индия «внезапно» оказывается на «варварском уровне развития», начиная якобы «снова» свой путь к вершинам цивилизации. Считается, что расцвет санскритской литературы в Индии начинается лишь с XI века н. э. Средневековая история Индии также зияет хронологическими провалами размером в столетия, запутанна и хаотична. «Равнодушие браминов ко всему реальному в прошлом и настоящем… вычеркнуло из памяти людей историю Индии… Для воссоздания истории и картины… Древней Индии… мы вынуждены опираться на сообщения греческих географов, арабских путешественников… Не существует ни одного индийского источника, который мог бы сравниться по ценности с сообщениями чужеземцев». Таким образом, хронология и история Индии полностью зависит от хронологии Рима и Греции и должна быть перестроена вслед за ними.
5.5. СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА
Почти все «чудеса света», возможно, существуют до настоящего времени либо были разрушены совсем недавно. Пирамиды Египта по праву занимают первое место в перечислении «семи чудес» и существуют до сих пор. «Сады Семирамиды» можно связать со знаменитыми царскими садами, устроенными на крыше Кремлевского дворца в Москве. Они созданы в XVI веке и существовали еще в XVII–XVIII веках. Храм Артемиды Эфесской — это знаменитый гигантский храм Святой Софии в Константинополе. Это великолепное сооружение, построенное примерно в XV–XVI веках, было, по-видимому, первым опытом строительства грандиозных храмов. Древнегреческая Олимпия — это, скорее всего, Великий Новгород (Ярославль) XIV–XVI веков. А статуя Зевса Олимпийского — это иконостас с изображением Бога в крупном ярославском хроме. Не исключено, что Галикарнасский мавзолей — это существующий до сих пор гигантский храм-усыпальница волхвов, Кельнский собор в германском городе Кельне. Описания наталкивают на мысль, что «Родосский Колосс» — это «радный» (от слова рада, вече), или вечевой, русский колокол. Александрийский маяк также был средневековым сооружением, но какое именно сооружение имелось в виду и где именно оно находилось — сказать трудно.
В традиционной истории часто говорится о знаменитых семи чудесах света. Считается, что это были семь замечательных сооружений Древнего мира, известных своей красотой и грандиозностью. Сегодня нам говорят, что все эти чудеса, за исключением египетских пирамид, были разрушены в Средние века и до сегодняшнего дня не сохранились.
Эти «семь чудес света» таковы.
1. Пирамиды Египта (сохранились).
2. Сады Семирамиды, то есть висячие сады Вавилона (разрушены).
3. Храм Артемиды Эфесской (разрушен).
4. Статуя Зевса Олимпийского (разрушена).
5. Галикарнасский мавзолей (разрушен).
6. Колосс Родосский (разрушен).
7. Александрийский маяк на Фаросе (разрушен).
После всего того, что нам стало известно об «античности», было бы очень интересно понять, о каких же семи чудесах света так часто говорили «античные» авторы, писавшие, как мы теперь понимаем, в XV–XVII веках. Как показывает анализ, возможно, почти все «чудеса света» отнюдь не «утрачены», а либо существуют до настоящего времени, либо были разрушены совсем недавно. Этот анализ не бесспорен, но дает представление о реальных или вероятных вариантах.
По поводу выдающейся роли пирамид Египта в истории в новой хронологии нет расхождений со скалигеровской историей (за исключением, конечно, их датировки). Действительно, эти гигантские сооружения по праву считались «чудом света» и занимают обычно первое место в перечислении «семи чудес». Итак, «первое чудо света» существует до сих пор.
«Сады Семирамиды» можно связать со знаменитыми царскими садами, устроенными на крыше Кремлевского дворца в Москве. Они созданы в XVI веке и существовали еще в XVII–XVIII веках. Напомним, что скалигеровские историки и археологи не могут сегодня указать никаких реальных остатков «висячих садов Семирамиды» в Азии, куда они ошибочно поместили библейский Вавилон. Следы «висячих садов» искали здесь долго и упорно. Однако не нашли ничего. Оказавшись в тупике, решили объявить остатками «садов Семирамиды» несколько старых полузасыпанных земляных траншей около небольшого городка в современном Ираке. Кстати, а при чем здесь «висячие сады»? Ведь сады Семирамиды «висели в воздухе», а не росли на земле.
На эти естественные вопросы современные историки предпочитают ничего не отвечать. Сегодня по этому поводу уклончиво пишут так: «Только по описаниям древних авторов можно представить себе все великолепие стен, зданий и храмов, некогда составлявших славу древнего Вавилона. Возле незначительного иракского городка Хилле вся поверхность земли, состоящая из невысоких, как бы расплывшихся холмов, изрезана глубокими траншеями. Они пересекаются между собой, расходятся в разные стороны. В срезах этих траншей видны следы полуразрушенной кирпичной кладки — это все, что осталось от дворца и садов вавилонского царя». «За две тысячи лет (якобы) все сровнялось с землей — и храмы, и укрепления, когда-то поражавшие своей необыкновенной мощью и неприступностью». Совершенно ясно, что какие-то сооружения, напоминающие сады так же, как и описанные здесь траншеи, можно найти практически в любом современном городе или в его окрестности.
Теперь о храме Артемиды Эфесской. Считается, что этот огромный храм, слава которого прогремела по всему Древнему миру, был построен в Эфесе, городе Малой Азии. Как мы теперь начинаем подозревать, это предположение ошибочно. Недаром историки и археологи не могут указать никаких более или менее заметных следов знаменитого храма около небольшой турецкой деревни, необоснованно объявленной сегодня «великим древним Эфесом». В конце концов, не найдя никаких остатков, выступающих над поверхностью земли, археологи приступили к раскопкам. «Почти семь лет экспедиция, руководимая английским инженером Вудом, вела раскопки в Малой Азии, на месте древнего Эфеса… После длительных поисков Вуд наконец нашел первые следы знаменитого храма Артемиды Эфесской. Святилище Артемиды — Артемисион — было главной достопримечательностью древнего Эфеса, богатейшего торгового центра Древней Греции».
Прямо скажем, что за семь лет нашли немного. Пишут так: «Остатки лучшего из эфесских строений — Артемисиона — оказались ничтожно малы… Не сохранилась и статуя богини, внешний вид которой восстанавливают по изображению на монете и с помощью найденной в 1956 г. копии. Археологи и архитекторы воссоздают с уверенностью только план знаменитого святилища».
Правильно ли искать грандиозный храм Артемиды среди пустынных болот? Если верить скалигеровской истории, то знаменитый и крупнейший торговый город Эфес в Средние века превратился в захолустье на болотах. Вот что пишут по этому поводу: «Наносы реки Каистра постепенно скрыли остатки разрушенного храма, погрузившиеся в вязкое болото. Город Эфес потерял всякое значение в Средние века… Когда почти столетие назад археологи пришли на землю древнего Эфеса, они нашли здесь лишь скромную турецкую деревню. Все вокруг изменилось. На месте гавани простиралось болото. От моря, когда-то подступавшего к городу, остались лишь небольшие озера». Следы мраморной вымостки, поспешно объявленные археологами «остатками Артемисиона», «обнаружили в болоте на глубине 6 метров, где воду нужно было откачивать помпами». Какое-то средневековое селение тут, конечно, было. Во всяком случае, здесь нашли остатки древнего театра, кое-какие барельефы. Но такие следы встречаются в современной Турции на каждом шагу.
Поэтому возникает естественное желание поискать знаменитый храм Артемиды где-то в другом месте. Может быть, он существует до сих пор? Как и сам великий торговый город Эфес!
Выскажем следующую мысль. Храм Артемиды Эфесской — это знаменитый гигантский храм Святой Софии в Константинополе — Стамбуле — Царьграде — Трое — Иерусалиме. Это великолепное сооружение было, по-видимому, первым опытом строительства грандиозных храмов. Большая София, построенная, по-видимому, в XV–XVI веках, произвела огромное впечатление на современников. Даже сегодня этот храм поражает своим великолепием. Между прочим, в названии «древнего» города Эфес явственно звучит имя София, прочитанное в обратном направлении: Эфес — София. Так что, говоря о храме Артемиды в Эфесе, «античные» писатели вполне могли иметь в виду храм Софии. А имя Артемида, вероятно, происходит от слияния двух слов: Арта, или Орда, и Мать. Другими словами, Артемида могло означать когда-то просто Орда-Мать. Похожее выражение, кстати, до сих пор существует в русском языке: Родина- Мать. Напомним, что слово Орда — однокоренное со словом род, родина. Поэтому название «храм Артемиды Эфесской» могло означать что-то вроде «Софийский храм Орды-Матери», «Храм Святой Софии на родине-матери». Совершенно естественно, что гигантский храм Святой Софии в Стамбуле с полным основанием мог быть объявлен «чудом света».