Чтение онлайн

29 Волин С. Л. Сведения арабских источников IX—XVI вв. о долине реки Талас и смежных районах.—ТИИАЭ АН КазССР, 1960, т. 8. с. S3.

83 Труды Семнсечен^юй архе,.:;гичесм:1 экспедиции. Чуйгкая долина. МИА, 1950, № 14i с. 146—147.

Согдийское влияние на развитие местной городской культуры Семиречья было неодинаковым в разные исторические этапы. Наибольшую роль согдийцы сыграли в период VII—VIII вв. Археологические исследования семиреченских городищ, дополненные письменными источниками, позволяют иметь представление о хозяйстве, материальной и духовной культуре смешанного населения семиреченских городов. Согдийцы сыграли существенную роль в развитии в Семиречье культуры земледелия, строительного искусства, керамического ремесла30. С ними связано и распространение согдийского письма, буддизма, буддийского культового зодчества и искусства. По мнению специалистов, буддийские храмы, открытые на городище Ак-Бешим, были выстроены согдийскими зодчими 31.' Вместе с появлением согднйцев тюрки освоили в Семиречье производство монет. Монеты чеканились согдийцами от имени тюркских каганов, но с легендами на согдийском языке 32.

Движение согднйцев в Семиречье и на восток не было односторонним. С подчинением Средней Азии тюркам последние вливались в знать и в состав среднеазиатского населения. Тюрки играли немалую роль в самом Согде. Так происходило взаимодействие тюркского и согдийского населения, отразившееся и в этнополитической истории и в материальной и духовной культуре.

Итак, хронологически история Западнотюркского каганата может быть разделена на три основных периода. Первый период — время его вхождения в Тюркский каганат; второй — создание собственно Западнотюркского каганата; третий — образование Тюргешского каганата.

Со второй половины VIII в. на территории Казахстана усилился процесс феодализации, произошли существенные политические сдвиги, возникли новые раннефеодальные государственные объединения. Шире и теснее стали контакты местного населения Казахстана с Кыргызским каганатом на северо-востоке, государством уйгуров — на востоке и Хазарским каганатом — на западе. Племена Западного Казахстана все чаще вступали в экономические и политические связи с населением Волжско-Камской Булгарии и Руси, откуда купцы уже в IX в. прибывали по Волге к северо-восточным и восточным берегам Каспийского моря.

Этнический и племенной состав. Наследниками тюргешей стали карлуки, знать которых, переселившись с основной массой кочевых племен с земель, прилегающих к западному Алтаю, захватила власть в Семиречье.

Первоначальным местом расселения карлукских племен были области между Западным Алтаем и Тарбагатаем. Небольшая группа карлуков обитала также в районе Хангая.

31 Кызласов Л.Р. Археологическиеисследования на городище Ак-Бешим в 1953—1954гг. — ТКАЭЭ, 1959,т. II, с. 59—60.

32 Смирнова О.И. Каталог монет с городища Пенджикент. Л., 1963, с. 54.

Первые известия о карлуках в письменных источниках содержатся в «Истории династии Суй» (581—618 гг.) и относятся к середине V в. В ней карлуки названы по имени их главного рода булак (було) как обитатели склонов Актага (Алтая). Согласно династийной хронике «Таншу» (618—907), карлукн (гэлолу. гэ-лу) произошли от тюрок и составляли одну из их ветвей 33. Данные о генетической связи карлуков с тюрками отложились также в мусульманской историографии. «Они (карлуки)—древние тюрки»,— констатирует Ибн ал-Факих 34. Карлуки упоминаются в древнетюркских рунических памятниках 35, где отмечено место их обитания в степях Центральной Азии. Первое по времени сообщение в арабо-персоязычной историко-географической литературе о карлуках содержится у Табари (737 г.). Он упоминает о карлукском предводителе — джабгу в Тохаристане.

По данным «Таншу», сведения источников которой относятся к середине VII в., в состав карлуков входили три крупных родовых объединения — моула, чжисы и ташили 36. Название первого племени моула восстанавливается как булак 37. Племя булак упоминается и арабоязычным автором ал-Марвази как часть карлуков3S. А Махмуд Кашгарский говорит о тюркской народности булак или алка-булак, уведенной в плен кыпчаками, но потом освободившейся из плена 39. Однако из приводимого контекста Махмуда Кашгарского трудно связать булаков именно с кар-луками. Так, согласно анониму «Худуд ал-алам», некоторая группа племени булак входила в объединение ягма, смешанное с токуз-гузами 40.

33 Бичурин И. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. М.-—Л., 1950, с. 262, 347.

34 Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Фотокопия рукописи, л. 1686.

35 Малое С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.—Л., 1959, с. 41—42.

36 Бичурин Н. Я- Собрание сведений..., т. 1, с. 262; т. II, с. 329; т. III, с.
– 50. Эти три племенных объединения Ф. Хирт отождествлял с уч-огузами, упоминаемыми в орхонских надписях.

37 Karlgrin В. Analitic Dictionary of Chinese and Sino-Japanese. Paris, 1923, p. 566.

38 Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India. London, 1942, p. 31, 103.

39 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, т. I, с. 116, 317; Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии.— Соч., т. V, с. 98.

40 Худуд ал-алам, изд. Сетуде. Тегеран, 1962, с. 79.

41 Pelliot P. Neuf notes sur des questions d'Asie Zentrale. — TP, vol. 26, 1929, p. 222-223.

42 Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi, p. 31, 103.

Имя другого карлукского племени чжисы восстанавливается как чигиль41. Об этом племени есть сведения во многих восточных нарративных источниках. Так, автор «Худуд ал-алам» сообщает об области чигилей (джикилей), относящейся к карлукам. Ал-Марвази называет три рода чигилей в составе карлукского союза племен 42. Абу Дулаф, побывавший в стране чигилей, рассказывает о них, не связывая их с карлуками. О чнгилях как о жителях Семиречья упоминает Гардизи 43. По Махмуду Кашгар-скому, огузы называли чигилями всех тюрок от Амударьи до Китая 44; по сведениям Низам ал-Мулька, они выступают как жители Мавераннахра 45.

Согласно арабо-персидским источникам, карлукское объединение состояло из многочисленных родо-племенных групп. Аноним «Худуд ал алам» повествует, что между Куланом и Мирки расселялись три племени карлуков: бистан, хим, бириш46, в Керминкете жило племя лабан (вероятно, албан) 47, в Ганкасире — несколько родов карлуков, а у озера Туз-Куль — семь карлукских племен 48.

По данным Марвази, в племенной состав карлуков входили девять групп: три подразделения — джикиль, три — бескиль, одно— булак, одно — кукиркин 4Э, одно — тухси50, среди которых упоминаются два рода: лазана и фарахия5'.

В начале второй половины VIII в. карлуки переселились в Семиречье, подчинив тюргешей. Здесь же произошли консолидация и формирование политического объединения карлукских племен. В изначальное трехродовое ядро карлуков, по-видимому, вошел этнический субстрат Семиречья и Южного Казахстана — племена, находившиеся под политической гегемонией Западнотюркского и Тюргешского каганатов.

43 Гардизи. Зайн ал-ахбар.— В кн.: Бартольд В. В. Соч., т. VIII, с. 51, 61—62.

44 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, т. I, с. 130.