Чтение онлайн

В карлукский период VIII—X вв. в Семиречье и на юге Казахстана происходят существенные перемены: идет процесс оседания кочевого и полукочевого тюркского населения — карлуков, тюргешей, джикилей, огузов; более органической становится связь кочевого и оседлого населения. В связи с оседанием усиливается приток населения из сельской периферии в город. Сами города интенсивно развиваются, превращаясь из центров административной власти в очаги ремесла, торговли и культуры.

24 Распопова В. И. Согдийский город и кочевая степь в VII—VIII бв — КСИА, 1970, 122, с. 86—91.

25 Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972, с. 229—231.

26 Беленицкий А. М., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии, с. 132—133.

Сближение культур народов Казахстана и Средней Азии продолжается и в IX—X вв., когда часть Южного Казахстана и Семиречья вошла в состав государства Саманидов26. Вместе с тем.наблюдается ярко выраженная традиционная струя в культуре .племен и народов, населявших в средние века территорию Казахстана. Она прослеживается в градостроительстве, архитектуре, керамическом ремесле. Это определялось во многом тесной связью оседлого и кочевого населения Казахстана, исторические судьбы которых были взаимопереплетены начиная с древних времен.

В условиях феодализма, с одной стороны, получает наибольшее развитие кочевое хозяйство, а с другой — быстро развивается городская жизнь и возрастает роль торговли между городом, и степью. С. П. Толстое отмечал, что «сильное развитие городов, характерное для всей истории Востока, отнюдь не является-продуктом только земледельческой части общества Востока. Наоборот, в условиях замкнутого общинного хозяйства это развитие было бы просто невозможным. В условиях общественного разделения труда «город» как центр натурального обмена между скотоводами и земледельцами является тем звеном, которое сохраняет внутреннюю связь общества»27.

Понятие «город» в разное время и в разных обществах имело различное содержание. Нередко городом считают населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимаются ремеслом и торговлей, а не сельским хозяйством. На мусульманском Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль. В числе городов, названных в источниках и которые уверенно отождествляются с развалинами крупных городищ, следует назвать Испиджаб (городище Сайрам), Отрар (городище Отрар-тобе), Тараз (городище на территории г. Джамбула), Арсубаннкет (городище Джувантобе на Арыси), Кулан (городище Луговое) и другие.

27 Толстое С. П. Генезис феодализма в кочевых скотоводческих обществах.—Изв. ГАИМК. М., 1934, вып. 103. с. 195.

:s Беленицкий А. М, Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии, с. 164.

и Там же, с. 163—165.

Наиболее определенно и последовательно этот принцип проведен арабским географом X в. ал-Макдиси. Он делил все города на три категории: миср, касаба и медина. Городскую иерархию он сравнивал с иерархией военной: «Мисры как цари, каса-бы как военачальники, медииы как воины»28. Конечно, его классификация условна и не исключает промежуточного положения того или иного городского центра. Меньше внимания автор уделяет вопросу определения города вообще (в противоположность селу). Здесь главный признак для него — наличие соборной мечети. Однако он отмечает в ряде случаев неточность такого признака, когда иному поселению, для того чтобы стать городом, не хватало только соборной мечети29.

Для определения характера средневекового населенного пункта кроме данных письменных источников необходимо учитывать и характер материалов отождествляемого с городом памятника (его топографию, размеры, укрепления, наличие монетных дворов, ремесел, положение в регионе и на торговых путях).

Испиджаб был главным городом и крупным торговым центром на юге Казахстана, к его области причисляли и города Семиречья.

Наиболее подробную характеристику Испиджаба дал ал-Макдиси. «Испиджаб,— писал он,— большой крупный город. Он имеет рабад и населенную медину. В ней (медине) крытые рынки, рынок полотна и соборная мечеть. Она (медина) имеет четверо ворот, у каждых ворот рабат: ворота Нуджакета, ворота Фархана, ворота Шакраны, ворота Бухары. Рабаты: рабат нахшебцев, рабат бухарцев, рабат самаркандцев, рабат Карате-гина, а в нем его могила и рынок, ежемесячный доход которого 7000 диргемов он завещал на выдачу беднякам хлеба и пропитания. Говорят, что в нем (городе) 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость и место войны за веру. Вокруг его рабада стена, а в нем самом заброшенная цитадель. Они не знают неурожая и (не платят) хараджа. Их плоды небольшого размера; они хороши и сладки; город чистый, жизнь приятная»30. Испиджаб локализуется на месте городища Сайрам, расположенного в одноименном селе неподалеку от Чимкента. Топография города нарушена современной застройкой, поэтому определить площадь города, границы его рабада, окруженного стеной, невозможно.

Раскопки Испиджаба не проводились. Однако среди случайных разновременных находок с городища известны прекрасные образцы высокохудожественной керамики, изделия из металла, украшения.

Отрар —один из крупных городов раннесредневекового Казахстана. Развалины городища Отрар-тобе находятся неподалеку от впадения Арыси в Сырдарью, в 15 км западнее железнодорожной станции Тимур.

80 Волин С. Л. Сведения арабских источников IX—XVI вв. о долине реки Талас и смежных районах.— ТИИАЭ АН КазССР, I960, т. 8, с. 80—81.

31 Акишев К. А., Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древний Отрар с 28—29 гг.

В отличие от других городов на территории Казахстана об Отраре сохранилось довольно много упоминаний в письменных источниках. В них наряду с именем Отрар встречается и другое его название — Фараб. Первоначально, полагают исследователи, Фарабом назывался округ, столицей которого был Отрар, а затем название округа перенесли на его главный город31.

Хотя в источниках впервые Отрар — Фараб упомянут в 30-х гг. VIII в., есть основания предполагать, что город существовал раньше под названием Тарбан (Трабан). Это имя встречается в рунических надписях в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана. То, что Тарбан (Трабан), Турарбанд и Отрар одно и то же, засвидетельствовал в более позднее время географ XIII в. Йакут. Он писал: «Турарбанд.. город за Сейхуном, из самых отдаленных городов Шаша, примыкающих к Мавераннахру. Народ этой страны произносит по-разному это имя, и они говорят Турар и Отрар»32

В начале IX в. Отрар упоминается в сообщениях, связанных с походами арабов под командованием Фадла ибн Сахля в северном от Хорасана направлении против мятежных владетелей. «И он постарался овладеть областью Отрара: он убил начальника пограничной местности и взял в плен сыновей карлукского джабгу»33.

В следующем веке источники сообщают, что «округ Фараб находился в среднем течении Сырдарьи, в нем есть укрепления. В этой местности, поветствуют они, солончаковая почва и есть болота, а главный город округа назывался Кедером и лежал в полуфарсахе от реки, это был новый город с воинственным населением»34. Археолого-топографическое изучение Отрарского. оазиса позволяет предположить, что Кедеру соответствует городище Куйрук-тобе, расположенное в нескольких километрах западнее городища Отрара35.

Ныне развалины Отрара (Отрар-тобе) представляют собой пятиугольный в плане бугор, ориентированный четырьмя углами с незначительными отклонениями по сторонам света, площадь его около 20 га. По периметру городище окружено стенами, лучше всего сохранившимися с северо-восточной стороны. Здесь крутизна наружного фаса составляет в некоторых местах 75—80°. Стена была укреплена башнями, от которых остались выступающие наружу, за линию стен, оплывшие осыпи. Лучше других прослеживаются башни на юго-западном и юго-восточном углах.

32 Бернштам А и Проблемы древней истории и этногенеза Южного Казахстана, с. 98; Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, с. 159.

33 Михайлова А. И. Новые эпиграфические данные для истории Средней Азии IX в.—ЭВ, 1951, т. IV, с. 11—12.

34 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия.— Соч., т. I. М., 1963, с. 233—234.

35 Акишев А. К-, Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древний Отрар, С 30—32.

Вокруг основного бугра просматриваются остатки рва в виде лощины с покатыми краями и глубиной 2—3 м.