Чтение онлайн

Наибольшую информацию о городской жизни кимаков содержат сочинения ал-Идриси. Ссылаясь на книгу кимакского царевича Джанаха ибн Хакана ал-Кимаки, он говорит о 16 городах кимаков по берегам озер, рек, в неприступных горных районах и в местах разработок полезных ископаемых. Многие из них находились на торговых трассах. Кимакские города были хорошо укреплены. Упоминаются в источниках замки-крепости, расположенные в горах, у основания которых рылись рвы, заполнявшиеся водой. В Центральном Казахстане обнаружены городища, стены которых сложены из кирпича-сырца, дерна и камышовых связок внутри; здесь открыто много древних остатков поселений, оросительных каналов206.

Полуоседлые и оседлые группы карлуков, огузов и кимаков занимались земледелием, сеяли главным образом просо. По ал-йакуби, «в Туркестане нет земледелия, кроме проса, которое называется джаварс» 207. Абу Дулаф свидетельствует, что карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень 208. Ал-Идриси сообщает, что у кимаков есть районы с плодородными землями, где сеют пшеницу и ячмень; говорит о выращивании ими такой трудоемкой земледельческой культуры, как рис 209, что возможно лишь на поливных землях.

205 Codazzi А. II compendio geografico arabo di Ishaq ibn al-Husayn. Roma, 1929, p. 48; Minorsky V. Sharaf al-2aman Tahir al--4arvazi, p. 20.

206 Маргулан A. X. Третий сезон археологической работы в Центральном Казахстане.—«Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1951, вып. 3, с. 38.

207 Ал-Иакуби. Китаб ал-алак ан-нафиса (BGA, VII), с. 295.

208 йбн ал-Факих. Фотокопия мешхедской рукописи, л. 176а.

203 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, л. 66а, л. 69а.

210 Tarih-i Fakhr ud-din Mubarakshah, p. 41.

211 Сенигова Т. И. Средневековый Тараз. Алма-Ата, 1972, с. 169.

О традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины, употреблявшиеся огузскими и кимако-кыпчакски-ми племенами для их обозначения и сохранившиеся в толковых словарях. Все они тюркского происхождения: экин — посев, бугдай — пшеница, тару (тарыг) —просо, арпа — ячмень, тутар-ган — рис, мерджамак — чечевица, ирдан — гумно. Оседлые тюрки, констатирует Фахр ад-Дин Мерверруди, разводят сады, огороды и виноградники210. Про город Атлах, близ Тараза, у ал-Макдиси сказано так: «Большая часть его сады, а в рустаке его преобладают виноградники». Эти данные подтверждаются материалами археологических исследований. При раскопках Тараза в культурных слоях IX—X вв. найдены в большом количестве косточки абрикосов, слив, вишен, семена бахчевых — арбуза и дыни, а также винограда211.

Земледельческое хозяйство карлуков, огузов и кимаков было натуральным и едва обеспечивало нужды собственного потребления. Сведений о продаже или обмене ими своей земледельческой продукции нет. Напротив, в источниках сообщается о ввозе зерна и хлеба в центры оседлых и полуоседлых групп, например в резиденцию огузских джабгу, город Янгикент.

Таким образом, у кимаков, огузов и карлуков существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве. Все это подтверждает справедливость мысли К- Маркса о том, что у азиатских народов можно проследить «общее соотношение между оседлостью одной части их и продолжающимся кочевничеством другой части»212.

Города карлуков, огузов и кимаков сложились и росли как политические и экономические центры на основе синтеза хозяйственно-культурных традиций местного тюркского населения Средней Азии и Казахстана.

Домашние промыслы и ремесла. Самой развитой формой домашних промыслов и ремесла у огузов, кимаков и карлуков была обработка и переработка животноводческой продукции и сырья. Кожа шла на изготовление различных видов обуви, посуды, колчанов, налучников, конской сбруи, мешков; войлоком покрывали юрты, из него делали одежду. Ал-Йакубн отмечает, что «тюрки — самый искусный народ в изготовлении войлока, потому что из него их одежда»213. Для одежды использовались также шкуры диких животных и меха пушных зверей.

Рядовые общинники обычно сами изготовляли для себя различные предметы вооружения, хозяйственного и бытового назначения. В этом отношении интересно свидетельство ал-Джа-хнза: «Тюрк делает все процессы ремесла сам, не просит помощи у товарищей и не обращается за советом к другу: они (тюрки) производят оружие, стрелы, седла, колчаны, копья»214.

В быту широко применялись деревянные изделия — седла, посуда, лодки, части юрты, упоминаются также лыжи.

212 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 214.

213 Ал-Иакуби. Китаб ал-булдан (BGA, VII), с. 295.

214 Мандельштам А. М. Характеристика тюрок IX в. в «Послании Фатхуибн Хакану» ал-Джахиза, с. 241.

В принадлежавших карлукам, огузам и кимакам поселениях было налажено гончарное производство. Кроме того, на территории их обитания добывалось железо, серебро, золото, медь и драгоценные камни. «Из железа тамошние мастера,— писал ал-Идриси об огузах и кимаках, — делают изделия необычайной красоты» 215. Из золота и серебра изготавливали предметы роскоши и украшения. По сведениям ал-Идриси, царь кимаков носил одежду, шитую золотом, и золотую корону21В. Он описал технологию плавки золота у кимаков: «По обычаю [кимаки] золото собирают и моют в воде, промывая его, затем смешивают крупицы золота с ртутью и сплавляют смесь в коровьем помете. И таким путем собирают значительное количество золота»217'.

Существование ремесленного производства у карлуков, огузов и кимаков подтверждается археологическими материалами. При раскопках их поселений и курганных захоронений найдены железные изделия, украшения из золота, серебра и бронзы, остатки кошмы и кожи, деревянной посуды, оружие и различная гончарная керамика. Очень важно подчеркнуть, что большая часть этих изделий явно местного производства.

215 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, л. 68а.

216 Там же.

217 Там же, л. 686. Ср.: Ибн ал-Варди. Харидат ал-аджаиб ва фаридат ал-гараиб, л. 64а.

Начала постепенно складываться прослойка ремесленников-профессионалов, что, однако, не изменяло того, что в целом домашние промыслы и ремесла были развиты сравнительно ограниченно, а ремесло не выделилось в самостоятельную отрасль производства.

Сведения письменных источников и археологические материалы, накопленные в течение последних десятилетий, свидетельствуют о подъеме экономической и культурной жизни на территории Казахстана в VI—X вв.

Установление власти западных тюрок над земледельческими областями Средней Азии способствовало укреплению экономических и культурных связей населения территории Казахстана и Средней Азии.

На фоне крупных социальных и экономических сдвигов, происходивших в период раннего феодализма на юге Казахстана, в долинах Сырдарьи, Таласа, Или и Чу появляются многочисленные политические центры. Некоторые из них связаны с более ранними земледельческими и ремесленными поселениями. На их базе формируются города, центры сосредоточения ремесла, торговли, культуры.