Чтение онлайн

Пресса многих стран рассказывала о самоубийствах среди детей «Свидетелей Иеговы», причина которых кроется в их трагических убеждениях и особенно в страхе перед надвигающимся концом света [207] . Видимо, эта проблема встала перед Обществом настолько остро, что Бруклинская теократия была вынуждена опубликовать целую инструкцию, как действовать в этом случае: «Итак, если ты чувствуешь себя подавленным или обеспокоенным, лучше не страдай в одиночестве. Поделись своими переживаниями с человеком, которому доверяешь. …Полезно заранее договориться о возможной экстренной связи в случае возвращения мыслей о самоубийстве … резерв, из которого можно черпать помощь, — братья и сестры в христианском собрании. Поддержку и помощь могут оказать духовно зрелые христиане» [208] . Здесь же рекомендуется обращаться в кризисных ситуациях к родителям, только если они члены секты — «в истине». Понятно, что руководство идет на все, только бы не ослабить контроль над душами членов, даже если существует угроза для их жизни. Признав существование проблемы суицида в «Обществе Сторожевой башни», руководство секты не исследует корней этой проблемы. Можно предположить, что «Руководящая корпорация» целиком сосредоточена на выполнении планов организации. А рядовые исполнители используются как рабочий материал, душевное состояние которого не принимается в расчет.

В изданиях «Свидетелей Иеговы» осуждается злоупотребление спиртными напитками, курение и наркомания. Однако, это не означает отсутствие среди них лиц, с такими проблемами, особенно между заподозренными в неправомыслии: «Жизнь под пристальным надзором старейшин опустошила меня. Ничто и никто, даже мои дети, приносившие мне столько радости, не могло сделать мою жизнь полноценной. Часто мы с женой напивались сверх меры, ища хоть какого — то облегчения. Но все заканчивалось одной пустотой» [209] .

По данным Бергмана, алкоголизм всегда был чумой «Общества Сторожевой башни», особенно среди членов облеченных властью: «…пили там очень много. Я научился пить в Вефиле. Если вы едете туда непьющим, то к моменту отъезда вы будете пить» [210] . На протяжении долгого времени организация учила, что избавиться от алкоголизма можно своими силами, читая Библию и прислушиваясь к советам старших свидетелей. Конечно, этого оказалось недостаточно. Поэтому в журнале «Awake!» от 22.05.1992 г. членам секты было разрешено использование современных методик лечения от алкоголизма, а также позволялось пользоваться услугами врачей специалистов, не являющихся членами секты [211] . Несмотря на такое решение у рядовых старейшин на местах продолжает преобладать нетерпимое отношение к свидетелям, страдающим алкоголизмом. Они относятся к больным как к отбросам организации, применяя исключительно карательные меры.

Итак, из различных зарубежных источников известно, что члены иностранных подразделений секты часто страдают депрессиями, склонностью к суициду, алкоголизмом, психическими заболеваниями. Можно предположить, что эти нарушения здоровья являются следствием образа жизни и мыслей, культивируемого в Организации. Возможно, большую роль здесь играет культивирование различных фобий и страхов [212] . Фобии расшатывают психику человека и создают предпосылки для возникновения душевных заболеваний.

В адептах воспитывается боязнь независимого, критического мышления в отношении культа. Для этого вводится запрет на ознакомление с любыми компрометирующими секту источниками. Практика такого рода типична для всех аналогичных обществ. Например, в «Церкви Бога» Армстронга считается, что сомнения в правоте пастора происходят от дьявола. А президент «Свидетелей Иеговы» Френц дал указание членам общества «избегать независимого мышления… сомнений в том, что говорится зримой Божьей организацией» [213] .

Кроме того члены секты со страхом относятся к «внешнему миру», то есть к внегрупповому социуму. Журналы «Сторожевой башни» наполнены огромным количеством статей на самые злободневные темы. В них затрагиваются проблемы безверия, гомосексуализма, курения, пьянства, наркомании, войны, жестокости. Все эти понятия подсознательно сливаются для читающего в одно — внешний Мир. Отсюда следует вывод: так как внешний социум, то есть люди, находящиеся вне секты, исполнены зла и пороков, Бог вынес им смертный приговор, и, следовательно, во внешнем мире страшно и опасно абсолютно все.

Разумеется возникает фобия на выход из секты, страх стать частью этого обреченного социума. Если свидетель по какой — то причине покидает организацию, он становится частью мира, и в сознании автоматически отрезает себе единственную возможность спасения. Когда обычный человек видит какую — либо ошибку, он предполагает, что истина лежит прямо напротив. Однако, Сторожевая Башня расчетливо обезопасила себя от такой опасности. Ведь если Организация не права, то прав оказывается мир, а этого быть не может, потому что мир — это бесформенный комок, слепленный из бесчисленных точек зрения, «истин» и «заблуждений», нравственности и безнравственности, войны и мира, счастья и горя. Понятно, что бывший Свидетель Иеговы будет прежде всего замечать негативные стороны жизни, и в его душе поселится безнадежность.

Этому же способствует глубоко закладывающееся за время пребывания в секте отношение к внешним, как к врагам. Так как свидетель находится постоянно в состоянии «Теократической войны» с социумом, то и члены социума становятся постепенно для него противниками [214] . А «Сторожевая Башня» учит, что сектант «…должен быть очень осторожен, имея дело с Божьими врагами» [215] . Отсюда возникает страх перед теми, кто думает не так, как учит организация. Известно, что в секте в критические периоды ее существования, например в середине восьмидесятых годов, царил страх перед врагами и шпиономания. Очевидец описывает выполнение им порученной работы, в которую входило «изучение некоторых «скрытых» сторон работы старейшин. Было так увлекательно выслеживать по ночам тех членов собрания, которых заподозрили в неправедных поступках. Иногда мы пользовались биноклями. Мне также был разрешен доступ к архивам собрания, в которых содержались частные сведения о каждом из его членов» [216] . Периодически создавались «судебные комиссии» уличавшие сотрудников в «неверности» и «отступничестве» [217] . Изгнанных объявляли предателями, которых необходимо сторониться из боязни скомпромитироваться. Естественно, оставшиеся, стремясь обеспечить себе большую безопасность, культивировали в своей душе самую настоящую фобию на врагов.

Так как дружеское общение с врагами само по себе означает отступничество, то возникает угроза изгнания из секты [218] . Остаться вне «Свидетелей Иеговы» для члена общества равнозначно потери «спасения», так как в этом случае он выпадает во внешний мир, обреченный на уничтожение. Тем более ему постоянно внушается: «Разве не будет непослушанием Божьему руководству через Его организацию, на самом деле, свидетельством отказа от божественного подданства?» [219] Понятно, что на этом фоне развивается фобия потери «спасения», что отождествляется у члена секты с возможностью оказаться вне Общества.

Как мы уже говорили выше, в изданиях Сторожевой Башни большое место занимает описание тяжелых социальных проблем современного общества. Кроме того тут же упоминаются различные стихийные бедствия и природные катаклизмы, разумеется в контексте наказания за грехи, главным из которых считается отказ от учения организации. Таким образом, культивируется очередная фобия — на катастрофы, являющаяся, по представлениям сектантов, карой Иеговы.

Итак, на фоне многочисленных индокринированных фобий у члена организации могут возникнуть различного рода психические нарушения. Наряду с этим он твердо уверен, что в «Обществе Сторожевой башни» содержится абсолютная истина. Чтобы не потерять состояние душевного комфорта, сектанту приходится Библию рассматривать через призму журналов Организации. В дополнение к такому чтению нужно раз в неделю посещать особое занятие по изучению книг и дважды в неделю бывать в «Зале Царства». Кроме того есть еще большой летний конгресс и несколько более мелких на протяжении всего остального года. На одном из собраний действует «теократическая школа», в которой учат проповедовать и отстаивать точку зрения Общества при помощи литературы. Выполняя все вышеперечисленное, человек может быть более или менее уверен в своем спасении. При этом он и других «спасает». Кажется, жизнь и деятельность сектанта проходит довольно спокойно, но вдруг появляется странная информация, например о том, что в ГНЦ им. В.П.Сербского на экспертизе находится последовательница «Свидетелей Иеговы», пытавшаяся убить на религиозной почве своего малолетнего ребенка, или о том, что последовательница Общества выбросила из окна своего сына и, высунувшись следом из окна, нараспев читала Библию и громко радовалась, что теперь ее святой сын спасен [220] .

Или другой случай, происшедший уже в Соединенных Штатах. Согласно информации, опубликованной в Winnipeg Free Press, 10.02.1987 г. Джим Костелниук, покинув общество в 1978 году, был лишен общения. Его жена, оставшаяся в секте, препятствовала ему видеться с детьми, и позже вышла замуж за другого члена секты. В 1985 году она и оба ребенка были убиты новым мужем, членом организации [221] .

В учении «Общества Сторожевой башни» отсутствуют призывы к насилию в отношении близких. Но можно предположить, что существуют причины заставляющие сектанта стремиться к смерти близкого человека. Из изданий Общества мы знаем, что «Свидетели Иеговы» категорически отрицают бессмертие человеческой души. Они считают, что после смерти души всех людей умирают, но после Армагеддона будут воссозданы вместе с телами. Те, кто не примут Иеговы, будут просто уничтожены, но при этом им не грозит вечное наказание в Аду.