Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Д. С. Лихачев
ПЕРВОЕ ТРЕХСОТЛЕТИЕ
Повесть временных лет
ПОВСТЬ ВРЕМЕННЫХЪ ЛТ ЧЕРНОРИЗЦА ФЕДОСЬЕВА МАНАСТЫРЯ ПЕЧЕРЬСКАГО, [1] ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ <…> И ХТО В НЕЙ ПОЧАЛЪ ПРВЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ
Се начнемь повсть сию.
1
…черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго — В X после слова «черноризца» добавлено — «Нестера». Косвенное указание на создателя ПВЛ имеется также в Киево-Печерском патерике: в главе «О Никите Затворнике» упоминается «Нестеръ, иже написа лтописець». Слов «черноризца…Печерьскаго» нет в Л и Р. Если считать, что чтение И (даже без уточнения, имеющегося только в X) восходит к авторскому тексту, то оно является дополнительным указанием на причастность Нестора к созданию ПВЛ.
По потоп бо 3-е сынове Ноеви роздлиша земьлю: Симъ, Хамъ, Афетъ. Яся въстокъ Симови: [2] Перьсида, Ватрь, доже и до Иньдикия в долготу, и в широту и до Нирокуриа, якоже рещи от въстока доже и до полуднья, и Сурия, и Мидиа по Ефратъ рку, и Вавилонъ, Кордуна, асуриан, Месопотамиа, Аравиа Старйшая, Елумаисъ, Индия, Аравия Силная, Кулии, Комагины, Финикия вся.
Хамови же яся полуденья часть: Егупетъ, Ефиопья, прилежащия къ Индомъ, другая же Ефиопья, из неяже исходить рка ефиопьскаа Чермьна, текущия на въстокъ, Фива, Луви, прилежащи доже до Куриния, Мармариа, сурит, Ливуи другая, Нумидия, Масурия, Мавритания, противу сущи Гадир. Сущимъ же къ встоком имать Киликию, Памфилию, Писидию, Мосию, Лукаонию, Фругию, Камалию, Ликию, Карию, Лудию, Масию другую, Троаду, Солиду, [3] Вифунию, Старую Фругию. И островы пакы имать: Сарданию, Критъ, Купръ, и рку Гиону, зовемую Нилу.
2
Яся въстокъ Симови… — С этих слов начинается перечень земель, доставшихся каждому из сыновей Ноя. В ПВЛ он восходит не к Библии (ср.: Быт. 10, 10–12, 19 и 30), а в большей своей части к тексту хроники Амартола (см. с. 58–59).
3
Солиду — все списки ПВЛ приводят это написание; в Хронике Амартола — «Солиду».
А Афетови же яся полунощная страна и западная: Мидия, Олъвания, Армения Малая и Великая, Каподокия, Фефлагони, Галатия, Кольхысъ, Воспорий, меоти, дереви, сармати, тавриани, Скуфия, фраци, Македония, Далматия, молоси, Фесалия, Локрия, Пеления, яже и Полопонисъ наречется, Аркадия, Ипириноя, Илурикъ, словене, [4] Лухития, Аньдриакия, Аньдриатиньска пучина. Имать же и островы: Вританию, Сикелию, Евию, Родона, Хиона, Лзвона, Куфирана, Закуньфа, Кефалиния, Ифакину, Керкуру, и часть всякоя страны, [5] и нарицаемую Онию, и рку Тигру, текущюю межи Миды и Вавилономъ; до Понетьского моря, [6] на полунощныя страны, Дунай, Днепръ и Кавькасийскыя горы, рекше Угорьскыя, [7] и оттуда, рекше, доже и до Днепра, и прочаая ркы: Десна, Припеть, Двина, Волховъ, Волга, иже идеть на въстокъ, въ часть Симову. Въ Афетови же части сдить русь, чюдь и вси языц: меря, мурома, всь, мордва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, югра, литва, зимигола, корсь, лтьгола, либь. [8] Ляхов же, и пруси [9] и чюдь присдять к морю Вяряскому. По сему же морю сдять варязи [10] смо къ вьстоку до предла Симова, по тому же морю сдять къ западу до земли Агаряньски [11] и до Волошьскые. [12]
4
Словене — этот этноним добавлен в текст извлечения из Хроники Амартола летописцем.
5
…часть всякоя страны… — В Л «всяческой страны», в Хронике Амартола также, вместо — «Асийскыя страны».
6
…до Понетьского моря… — С этих слов начинается описание славянских земель, принадлежащее уже самому летописцу. Греки называли Черное море — Понт Евксинский, то есть «Море гостеприимное».
7
…Кавькасийскыя горы, рекше Угорьскыя… — Речь идет о Карпатах, которые назывались «Кавказскими горами» в некоторых источниках XI–XII вв.
8
…чюдь и вси языц…либь. — Чудь — предки эстонцев, пермь и печера — предки коми, меря — племя, обитавшее в районе Ростова Великого, мурома — племя, жившее в районе одноименного города, весь — вепсы, обитавшие между Ладожским и Белым озерами, заволочьская чудь обитала за волоками на Северной Двине, в бассейне реки Ваги и ее притоков. Ямь — предки финнов, угра — предки манси и хантов. Зимигола, корсь и летьгола — балтийские племена, давшие впоследствии названия областям Земгалия и Латгалия (ныне на территории Латвии), курши обитали южнее Рижского залива, ливы — по северному берегу Западной Двины.
9
Пруссы — литовские племена, населявшие побережье Балтийского моря от Вислы до Немана.
10
Варяги — скандинавские народы; варягами именовали также наемные дружины.
11
…до земли Агаряньски… — В Л — «до земл Агнянски», то есть, по предположению, — до Англии.
12
…до Волошьскые. — По предположению В. Д. Королюка, — до Италии.
Афетово же колно и то: варязи, свеи, урмане, гот, [13] русь, аглян, галичан, [14] волохове, [15] римлян, нмци, корлязи, [16] венедици, фрягов и прочии, присдять от запада къ полуденью и съсдятся съ племенем Хамовомъ.
Симъ же, и Хамъ и Афетъ, раздливше землю, и жребии метавше, не переступати никомуже въ жребий братень, и живяху кождо въ своей части. И бысть языкъ единъ. И умножившимся человком на земли, и помыслиша создати столпъ до небеси въ дни Нектана и Фалека. И събравшеся на мст Сенарь поле здати <…> столпъ до небесе и городъ около его Вавилонъ, и здаша столпъ за 40 лт, и не свршенъ бысть. И сниде Господь Богъ видть город и столпа, и рече Господь: «Се родъ единъ и языкъ единъ». И смси Богъ языкы, и раздли на 70 и на два языка, и расся по всей земли. По размшеньи же языкъ Богъ втромъ великомъ раздруши столпъ, и есть останокъ его межи Асура и Вавилона, и есть въ высоту и въ шириню лакотъ 5433 локотъ, въ лта многа хранимъ останокъ. [17]
13
Готы — жители острова Готланд в Балтийском море.
14
Галичане — значение этого термина спорно: жители Уэльса? Галлии? Галисии?
15
…волохове… — В. Д. Королюк полагает, что летописец отличал древних римлян (волохов) от современных жителей Рима, Венеции и Генуи, именуя последних римлянами, венедиками, фрягами (Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М., 1985. С. 174).
16
…корлязи… — подданные каролингов?
17
Симъ же, и Хамъ…хранимъ останокъ. — Библейский рассказ (Быт. 11, 1–9) дополнен апокрифическими подробностями о разрушении столпа и его размерах. Сходный текст находится в Хронике Амартола (с. 57).
По раздрушении же столпа и по раздлении языкъ прияша сынове Симовы въсточныя страны, а Хамовы же сынове полуденныа страны. Афетови же сынове западъ прияша и полунощьныя страны. От сихъ же 70 и дву языку бысть языкъ словенескъ, от племени же Афетова, нарцаеми норци, [18] иже суть словен.
По мнозхъ же временхъ сл суть словени по Дунаеви, кде есть нын Угорьская земля и Болгарьская. От тхъ словенъ разидошася по земьли и прозвашася имены своими, кде сдше на которомъ мст. Яко пришедше сдоша на рц именемъ Морав, и прозвашася морава, а друзии чес нарекошася. А се ти же словне: хорвати блии, серпь и хорутане [19] Волохомъ бо нашедшим на словены на дунайскые, и сдшимъ в нихъ и насиляющимъ имъ. [20] Словне же ови пришедше и сдоша на Висл, и прозвашася ляхов, а от тхъ ляховъ прозвашася поляне, ляхов друзии — лютиц, инии мазовшане, а инии поморяне. [21]
18
…норци… — норики, жители одноименной римской провинции к югу от Дуная, между Ретией и Паннонией.
19
Хорутане — предки сербов и словенцев.
20
Волохомъ бо…насиляющимъ имъ. — Представления летописца о римлянах, «покоривших дунайские славянские племена и принудивших их начать расселение из прародины», восходит, по мнению В. Д. Королюка, к великоморавской историографической традиции, пытавшейся установить связи славян с первыми апостолами (Королюк. Славяне и восточные романцы. С. 175).
21
…ляхов…поморяне. — Летописец упоминает польские племена: полян, обитавших в Малой Польше, мазовшан, живших между Вислой и Бугом, поморян — на южном побережье Балтики (см. о них: Лециевич Л. Летописные поморяне
Древности славян и Руси. М., 1988. С. 133–138). Славянское племя лютичей населяло южный берег Балтийского моря между Эльбой и Одером.
Такоже и т же словне, пришедше, сдоша по Днепру и наркошася поляне, а друзии деревляне, зане сдоша в лсхъ, а друзии сдоша межи Приптью и Двиною и наркошася дреговичи, и инии сдоша на Двин и нарекошася полочане, рчькы ради, яже втечеть въ Двину, именемь Полота, [22] от сея прозвашася полочан. Словне же сдоша около озера Илмера, и прозвашася своимъ именемъ, и сдлаша городъ и нарекоша и Новъгородъ. А друзии же сдоша на Десн, и по Семи, [23] и по Сул [24] и наркошася сверо. [25] И тако разидеся словенескъ языкъ, тмьже и прозвася словеньская грамота.
22
Полота — правый приток Западной Двины.
23
Семь — Сейм, левый приток Десны. Область эта впоследствии именовалась Посемьем и принадлежала черниговским князьям.
24
Сула — левый приток Днепра.
25
Северяне — славянское племя.
Поляномъ же живущим о соб по горамъ симъ, и б путь из Варягъ въ Гркы, и изъ Гркъ по Днепру, и врхъ Днпра волокъ до Ловоти, и по Ловоти внити в Илмерь озеро великое, из негоже озера потечеть Волховъ и втечеть въ озеро великое Нево, и того озера внидет устье в море Варяское. [26] И по тому морю внити доже и до Рима, а от Рима прити по тому же морю къ Цесарюграду, и от Царяграда прити в Понтъ море, в неже втечет Днпръ рка. Днпръ бо течеть изъ Воковьского лса, [27] и потечеть на полудни, а Двина изъ того же лса потечет, и идеть на полуночье и внидет в море Варяское. Ис того же лса потечеть Волга на въстокъ и вътечет седьмьюдесятъ жерелъ в море Хвалийское. [28] Тмьже из Руси можеть ити по Волз в Болгары и въ Хвалисы, и на въстокъ доити въ жеребий Симовъ, а по Двин въ Варягы, а изъ Варягъ и до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепръ втечет в Понтеское море треми жералы, иже море словеть Руское, по нему же училъ святый апостолъ Андрй, братъ Петровъ.
26
…озеро великое Нево…море Варяское. — Реку Неву считали протоком, ведущим из озера Нево (Ладожского) в Балтийское море.
27
Оковский лес — урочище на Валдайской возвышенности.
28
Море Хвалисское — Каспийское море; хвалисы — жители Хорезма и само государство.
Якоже ркоша, Андрю учащю в Синопии, пришедшю ему в Корсунь, увид, яко ис Коръсуня близъ устье Дьнпръское, и въсхот поити в Римъ, и приде въ устье Днепръское, и оттол поиде по Днпру гор. [29] И по приключаю приде и ста подъ горами на берез. И заутра, въставъ, рече к сущимъ с нимъ ученикомъ: «Видите горы сия? Яко на сихъ горахъ въсияеть благодать Божия: имать и городъ великъ быти и церкви мьногы имат Богъ въздвигнути». И въшедъ на горы сиа, и благослови я, и постави крестъ, и помолився Богу, и слзе съ горы сея, идеже послже бысть Киевъ, и поиде по Днпру гор. И приде въ словены, идеже нын Новъгород, и видвъ люди ту сущая, какъ ихъ обычай и како ся мыють и хвощются, и удивися имъ. И иде въ Варягы, и приде в Римъ, исповда, елико научи и елико вид, и рече имъ: «Дивно видхъ землю словеньску, идущю ми смо. Видхъ бан древяны, и пережьгуть я велми, и съвлекутся, и будуть нази, и обольются мытелью, и возмуть вникы, и начнуть хвостатися, и того соб добьють, одва вылзуть еле живы, [30] и обольются водою студеною, и тако оживут. И тако творять по вся дни, не мучими никымже, но сами ся мучать, и то творят не мытву себ, а <…> мученье». [31] И се слышавше, дивляхуся. Андрй же, бывъ в Рим, приде въ Синопию.
29
Якоже ркоша, Андрю…Днпру гор. — Л. Мюллер обратил внимание на то, что культ апостола Андрея получает распространение на Руси в 80-х гг. XI в. Только в списках Ипатьевской летописи содержится сообщение (в статье 1086 г.) о том, что Всеволод Ярославич заложил церковь апостола Андрея в Киеве; до 1089 г. церковь Андрея воздвигает в Переяславле Южном (Русском) митрополит Ефрем, имя Андрей получает сын Владимира Мономаха, родившийся в 1102 г. (это сообщение есть только в И!). Нет ли основания связывать это внимание редакции ПВЛ, отразившейся в Ипатьевской летописи, к культу апостола Андрея со вставкой и самого эпизода о путешествии апостола? Л. Мюллер, в частности, полагал, что возможно в каком-то храме апостола Андрея в день его памяти «выступивший с праздничной проповедью высказал предположение, а может быть и говорил, как о достоверном факте, что апостол Андрей…зашел однажды в ту местность, где позднее был заложен Киев» (Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород
Летописи и хроники. 1973 г. М., 1974. С. 58). См. также: Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее и его место в Начальной летописи
Летописи и хроники. М., 1974. С. 37–47.
30
…и будуть нази…еле живы… — В Л этот рассказ читается иначе: «и облются квасомъ усниянымь, и возмуть на ся прутье младое, бьют ся сами, и того ся добьють, егда влзуть ли живи и облются водою студеною, тако ожиуть» (Ср. ПВЛ. С. 12).
31
…не мытву себ, а мученье. — В Л смысл противоположный: «мовенье соб, а не мученье». На это летописное разноречие стоит обратить внимание при толковании легенды.
Поляномъ же живущиим о соб и владющимъ роды своими, яже и до сея братья бяху поляне, и живяху кождо съ родом своимъ на своихъ мстехъ, володюще кождо родомъ своимъ. И быша 3 брата: а единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра ихъ Лыбдь. И сдяше Кий на гор, кд нын увозъ Боричевъ, [32] а Щекъ сдяше на гор, кд нын зовется Щековица, а Хоривъ на третьей гор, отнюду же прозвася Хоривица. Створиша городокъ во имя брата ихъ старйшаго и наркоша и Киевъ. [33] И бяше около города лсъ и боръ великъ, и бяху ловяще зврь, бяхуть бо мудр и смыслени, и нарицахуся поляне, от нихъ же суть поляне — кияне и до сего дни.
32
Увоз Боричев. — Боричев взвоз соединял центр Киева с Подолом (на берегу Днепра). Он проходил там же, где ныне — Андреевский спуск.
33
Створиша городокъ…и наркоша 'u Киевъ. — В современной науке существуют различные концепции о времени основания Киева. М. К. Каргер и И. П. Шаскольский относят возникновение города к IX–X вв. По мнению Б. А. Рыбакова, начало Киева следует связывать с деятельностью полянского князя Кия, княжившего в городке на Днепре, как полагает ученый, в конце V — первой половине VI в. (Рыбаков Б. А. Город Кия
ВИ, 1980. № 5). М. Ю. Брайчевський историю Киева начинает с поселений, существовавших на месте будущего города на рубеже новой эры (Брайчевський М. Ю. Коли і як виник Ки"iв. Ки"iв. 1963). Как указывает П. П. Толочко, «доказана заселенность горы Замковой и Старокиевской уже с конца V — начала VI в.» (Древний Киев. Киев. 1983. С. 29). По его же мнению, уже в «конце VI–VII вв. Киев являлся административно-политическим центром полянского союза племен» и в дальнейшем «рос и развивался за счет притока населения…и уже в те времена имел межплеменной характер» (Там же. С. 29, 33). Однако остается неясным, почему этот межплеменной центр с многовековой историей еще в IX в. оставался небольшим по размерам и населению; существенное расширение пределов города и рост его населения начинается лишь при Владимире.
Инии же, не вдуще, ркоша, яко Кий есть перевозникъ бысть, у Киева бо перевозъ бяше тогда съ оноя страны Днепра, тмь глаголаху: «На перевозъ на Киевъ». Аще бо былъ перевозникъ Кый, то не бы ходилъ къ Цесарюграду. Но сий Кий княжаше в роду своем, и приходившю ему къ цесарю — не свмы, но токмо о смъ вмы, якоже сказають: яко велику честь приялъ есть от цесаря, которого не вмъ и при котором приходи цесари. [34] Идущю же ему опять, приде къ Дунаеви, и възлюби мсто, и сруби городокъ малъ, и хотяше ссти с родомъ своимъ, и не даша ему близъ живущии; еже и донын нарчють дунайци городище Киевць. Киеви же пришедшю въ свой городъ Киевъ, ту и сконча животъ свой, и брата его — Щекъ и Хоривъ, и сестра ихъ Лыбдь ту скончашася.
34
…при котором приходи цесари. — Б. А. Рыбаков полагает, что Кий посетил Византию при императоре Анастасии (491–518 гг.) или Юстиниане (527–565 гг.), так как монеты именно этих императоров были найдены археологами на киевских горах. См. упомянутую выше его статью «Город Кия».
И по сей братьи почаша држати родъ ихъ княжение в поляхъ, а въ деревляхъ свое, а дрьговичи свое, а словне свое въ Новгород, а другое на Полот, иже и полочан. От сихъ же и кривичи, иже сдять на верхъ Волгы, и на врхъ Двины и на врхъ Днпра, ихъже и городъ есть Смолнескъ; туда бо сдять кривичи. Таже сверо от них. На Бл озер сдять всь, а на Ростов озер меря, а на Клещин озер [35] сдять мря же. А по Оц рц, кде втечеть въ Волгу, языкъ свой — мурома, и черемиси свой языкъ, и мордва свой языкъ. Се бо токмо словнескъ языкъ в Руси: поляне, деревляне, новъгородьци, полочане, дьрьговичи, сверо, бужане, зане сдять по Бугу, послже же волыняне.
35
…на Ростов озер…на Клещин озер… — Речь идет об озерах Неро и Плещеево (в современной Ярославской области).