Избранные сочинения второго Далай Ламы
Шрифт:
Опираясь на это накопление мудрости, вы очищаете обычную смерть и доводите до созревания корень добродетели в своем потоке сознания, благодаря чему позднее сумеете созерцать предварительный и подлинный ясный свет.
Поэтому второй Далай Лама пишет:
7. Сфера изначальной чистоты, великое блаженство И ваш собственный ум становятся одного вкуса Благодаря чтению двух предваряющих мантр. Да постигну я смысл этих мантр И тем завершу накопление мудрости, Избегну западни безвременной смерти И обрету мудрость Дхармакаи Через путь ясного света.Растворив мандалу в пустоте и погрузив ум в медитацию ясного света, следует сотворить обычный и особый охранные круги. Первый из них объединяет мандалы ваджрных элементов и тому подобное. Второй — это Владыка Сумбхараджа с юмом и Десятью Гневными.
Сумбхараджа и юм в любовном союзе стоят в центре мандалы. Десять Гневных стоят в любовном союзе со своими супругами. Восемь из них занимают положение у обода охранного круга, по одной паре в каждой из восьми сторон света. Остальные две пары стоят вверху и внизу в точках зенита и надира.
Эти десять пар осуществляют охрану от “друзей мрака”, то есть от таких внутренних сил, как клеши, и от таких внешних сил, как препятствия, неблагоприятные условия и так далее. Все, что мешает осуществлению двух путей, мгновенно изгоняется.
8. Да совершу я медитативное погружение Сумбхараджи и Десяти Гневных Охранителей И тем уничтожу самые корни мрака, Такие, как Мара и его воинство демонов (препятствий).Метод очищения бардо и принятия его в качестве пути Самбхогакаи имеет две фазы: порождение видения Непостижимого Дворца, который возникает из саморожденной мудрости, и очищение бардо с помощью созерцания себя как Держателя Ваджры Причины.
9. Непостижимый Дворец, сверкающий драгоценностями, По своей природе есть чистая форма Будды Вайрочаны. Созерцая его, да очищу я нечистое состояние бардо И сотворю дворец чистой мудрости.Здесь Сумбхараджа растворяется в свет и вновь появляется как Будда Вайрочана, который олицетворяет чистый аспект вашей скандхи формы.
Затем Вайрочана преображается в Непостижимый Дворец, наделенный полнот ой признаков. Созерцая его, вы очищаете мир, представляющий собой сосуд с нечистотами, причина которых — неблагая карма и неведение, тот мир, в котором, тем не менее, вы должны научиться жить и его использовать. Это символический дворец. Созерцая его, вы обретаете способность заложить семя относящейся к стадии завершения йоги эманации, которую символизирует этот дворец.
Внутри Непостижимого Дворца имеются троны для божеств.
На центральном троне появляется мистическая буква. Она становится гневной ваджрой. Гневная ваджра испускает из себя свои бесчисленные эманации, которые наполняют вселенную и приводят к просветлению всех существ.
Затем эта ваджра растворяется, превращаясь в свет, и вновь появляется вместе с вашим проявлением как Держателя Ваджры Причины, Бодхисаттвы Мудрости — Манджушри. Ваше тело невещественно, как радуга, и ярко сияет, как шафранная гора под светом миллиона солнц.
Второй Далай Лама описывает этот процесс в следующей строфе:
10. Благодаря йоге Держателя Ваджры Причины Отождествляю себя с Бодхисаттвой Мудрости, Манджушри, ослепительным, как шафранная гора. Да очищу я себя от нечистого бардо, Да стану сосудом для йоги иллюзорного тела И быстро обрету Самбхогакаю Будды.Так, созерцая себя как лучезарного Манджушри, вы очищаете себя от семян нечистого бардо и позднее становитесь сосудом для практики стадии завершения йог чистого и нечистого иллюзорного тела.
Теперь вы превращаетесь в Держателя Ваджры Плода. Это делается символически с помощью пяти фаз преображения: луна, солнце, семенной слог, мистическое осуществление и полное тело божества. Эти пять фаз подобны пяти стадиям просветления, или же — развертыванию пяти мудростей просветления: зерцалоподобной мудрости, мудрости равностности, различающей мудрости, всеисполняющей мудрости и всеобъемлющей мудрости.
Посредством этих пяти мудростей вы способны очистить переживание перерождения с помощью практики йоги иллюзорного тела, которая закладывает основу для Нирманакаи Будды.
11. Реальным очищением пяти мудростей С помощью созерцания развертывания символов: Луны, солнца, семенного слога, мистического осуществления И полного тела божества, Да завершу я йогу Держателя Ваджры Плода И тем очищу себя от несовершенного перерождения, Став сосудом для йог стадии зарождения, Что закладывает семена Нирманакаи Будды.Так вы проявляетесь в полном облике хозяина мандалы, Ваджрабхайравы.
Это — Символическое Существо Дамцигпа (санскр. самаясаттва, тиб. dam tshig ра). В вашем сердце пребывает Существо Мудрости Йешепа (санскр. джнянасаттва, тиб. ye shes ра), юный Манджушри, Бодхисаттва Мудрости, тонкая энергия, излучающаяся, как сто тысяч солнц.
В сердце Манджушри находится Существо Погружения Тимпа (тиб. thim ра), тончайший аспект вашего ума в виде слога ХУМ, подобный пламени масляного светильника, который излучает пятицветный свет.
Таковы три вложенные друг в друга существа: Дамцигпа, Йешепа и Тимпа. Созерцая их, вы создаете причины очищения основы, пути и плода.
12. Созерцанием самого себя как трех вложенных друг в друга существ, Сияющих светом ста тысяч солнц: Величественного Ваджрабхайравы, Манджушри, Существа Мудрости, в сердце этого Владыки, А также третьего существа, изначального звука ХУМ, — Да очистятся три существа основы, Да созреют три существа пути, Да завершатся три существа, которые есть плод.Последний этап подготовительного погружения — это союз с Видьей. Здесь, сохраняя три осознавания, вы созерцаете себя как Ваджрабхайраву, соединившегося с Видьей Ватали. Поддерживаемые и поддерживающие божества порождаются как проистекающая из этого игра блаженства, неотделимого от мудрости пустоты.
Такова сущность практики на этапе йоги стадии зарождения. Она закладывает семена, которые позже должны созреть благодаря йоге стадии завершения, заключающейся в соединении или с кармамудрой, или с джнянамудрой, что служит средством непосредственного порождения великого блаженства, неотделимого от интуиции.