Чтение онлайн

Как утешительно для всех нас это повествование святого евангелиста! Хотя прошло то время, когда Спаситель жил на земле с людьми, но как тогда, так и теперь Он близок к каждому искренне верующему и с любовью призывающему имя Его. Когда мы в печали, в опасности, когда мы, по-видимому, лишены всякой помощи, как ученики среди волнующегося моря, тогда Господь особенно близок к нам. Устремим к Нему помышления наши, и, как ученики, мы услышим ободряющий голос Спасителя, говорящего нам в Евангелии Своем: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28), и Он поможет нам и поддержит нас. Не страдания и не скорби опасны для нас, ибо нам нечего бояться, когда мы уповаем на Господа, но опасно маловерие; когда мы забываем Бога, когда мы делами и мыслями своими удаляемся от Него, тогда мы становимся бессильными и легко утопаем среди волнений житейских бурь. Только устремив все мысли к Богу, утвердив сердца любовью и верой, можем мы идти твердой стопой, ибо тогда всесильная рука Господня поддерживает нас; и благодатно будет для нас страдание, если мы, испытанные им, с более пламенным чувством любви и веры воскликнем, как апостол: «Воистину Ты – Сын Божий, Ты – Спаситель мира».

Петр часто в ответах своих Господу доказывал веру свою; он как бы от имени всех учеников исповедал Божество Христа.

Однажды Господь, объясняя учение Свое, говорил о хлебе небесном, дающем спасение. «Я есмь хлеб жизни, – говорил Он, – ядущий хлеб сей жив будет вовеки» (Ин. 6:51). Некоторые из учеников, не понимая этих слов, смутились и отошли от Него. Тогда Иисус сказал двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон Петр отвечал Ему: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого!» (Ин. 6: 67–69).

Другой раз Господь спросил у учеников Своих, за кого почитают Его в народе, они отвечали: «Иные за Иоанна

Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за кого-нибудь из пророков». – «А вы за кого меня почитаете?» – спросил Господь Иисус. Симон Петр отвечал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Тогда Господь сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе то, но Отец Мой, сущий на небесах. Скажу и Я тебе: ты еси Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее, и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:15–19).

Слова эти были впоследствии ложно истолкованы латинянами; они признают апостола Петра главой и основанием христианской Церкви и полагают, что ему была дана власть над прочими апостолами. Предание западное говорит, что Петр был впоследствии епископом в Риме, и латиняне полагают, что преемники Петра на Римском престоле, папы, наследовали и данную ему власть; потому они считают папу главой Церкви, признают его непогрешимым и имеющим власть изменять даже догматы ее. Но это совершенно противно учению Христа и апостолов, ибо главой Церкви может быть только Христос, а никак не человек, подверженный, как все, заблуждениям и прегрешениям. Господь часто говорил ученикам Своим, что нет между ними ни большего, ни меньшего, что тот и велик, кто смирится, как дитя, что они все братья и не должны искать величия земного. «Князи господствуют над народами, и вельможи властвуют над ними, – говорил Господь, – но между вами не должно быть так, а кто хочет быть большим, тот будет вам слуга, и кто хочет быть первым, будь всем раб; ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить и дать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:42–45). Словами «что разрешите на земле, будет разрешено на небесах» (Мф. 18: 18), повторенными всем апостолам, Господь дал апостолам власть отпускать кающимся грехи во имя Его. Эту власть мы признаем за священниками, которые в таинстве покаяния отпускают нам грехи от имени Господня. А что касается до слов Христовых Петру «на сем камне создам Я Церковь Мою» и проч., то здесь разумеется камень истинной веры в Божество Христово, исповеданное Петром.

Как мы сказали, апостолы не сразу поняли смысл пришествия Спасителя, и они глубоко скорбели и недоумевали, когда Он говорил им о близких страданиях Своих. Однажды Петр начал противоречить Господу; но Господь строго укорил его, говоря, что он помышляет не о том, что Божие, но о том, что человеческое.

Приближалось время страданий Спасителя. Желая дать ученикам Своим пример смирения и любви, Он на последней вечере с ними стал омывать им ноги [4] . Петр, смущенный смирением Господа, сказал Ему: «Господи, Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус Христос ответил ему: «Что Я делаю, ты не узнаешь теперь, а уразумеешь после»; но Петр повторил: «Не умоешь ног моих вовеки». – «Если не умою, – отвечал Господь Иисус, – то не будешь иметь части со Мною». – «Господи, – сказал тогда Петр, – не только ноги мои, но и руки, и главу» (Ин. 13: 6–9).

На последней вечере Господь долго беседовал с учениками Своими, завещал им любить друг друга, соблюдать Его заповеди и установил таинство причащения Его тела и крови. Но и после того, как Господь так ясно объяснил Божественное учение Свое, земные помыслы еще смущали учеников, и они между собой спорили о том, кто больший. Господь, зная помышления их и предстоящее Петру искушение, сказал Петру: «Симон, Симон! Се сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился за тебя, чтобы не оскудела вера твоя, и ты, некогда обратясь, утверди братьев твоих»; но Петр, твердо надеясь на себя, сказал Господу: «Господи, с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти». Иисус отвечал: «Сказываю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты три раза отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:31–34). И всемученикам Господь предсказал, что они в эту ночь соблазнятся о Нем и оставят Его. «Хотя и все соблазнятся, но не я, – говорил Петр, – хотя и умереть мне с Тобою, – не отрекусь от Тебя» (Мк. 14: 29, 31). То же обещали и другие ученики.

Настало то, о чем предсказывал Господь. Перед страстию Своею Господь пошел с учениками на гору Масличную, близ селения Гефсимании. Взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, Он удалился от прочих и сказал трем ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бдите» (Мк. 14: 34). И, отойдя немного, Он пал на землю и молился со слезами и скорбью. Возвратившись после молитвы к ученикам Своим, Он нашел их спящими и сказал Петру: «Симон, ты спишь! Не могли ты побдеть одного часа? Бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна» (Мк. 14: 37–38). Эти слова должны были вразумить Петра, так самонадеянно изъявившего готовность умереть за Христа; но трижды Господь, возвращаясь к ученикам после молитвы, заставал их спящими. Наконец пришел предатель Иуда с воинами, чтобы взять Иисуса. Тут Петр, желая защитить Господа, вынул меч и ударил им служителя первосвященника. Господь Иисус исцелил раненого и сказал Петру: «Вложи меч в ножны! Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец!» (Ин. 18:11).

Повели Христа на суд, и тогда все ученики, оставив Его, бежали. Только Петр и один из учеников следовали за Ним издали. Но хотя Петр в пылком порыве усердия вынул меч, чтобы защитить Господа, ему недостало твердости духа, чтобы исповедать Его перед Его врагами. Страх и малодушие наполнили его сердце. Так как ночь была холодной, воины и слуги архиерейские грелись у огня на дворе архиерейском. Петр находился с ними. Одна служанка, увидев его, сказала: «И ты был с Иисусом Назареем». Но Петр отвечал: «Я не знаю Его». Немного спустя кто-то опять сказал Петру: «И ты из учеников Его», но Петр сказал: «Нет». В третий раз один служитель указал на него как на бывшего с Иисусом, и в третий раз Петр отрекся с клятвой, говоря, что не знает этого человека. Вдруг петух запел. Тогда Господь взглянул на Петра, и Петр, вспомнив слова Его, вышел вон и горько заплакал.

Раскаяние его было искренним и глубоким; и Господь, милосердный к кающимся, доказал ему после воскресения Своего, что простил ему его малодушие. Когда жены-мироносицы, придя ко гробу, не нашли тела Иисуса Христа, ангел объявил им, что Он воскрес, и упомянул особенно о Петре. «Скажите ученикам Его и Петру, – сказал ангел, – что Он встретит вас в Галилее» (Мк. 16: 7–8). Петр, услышав от святых жен, что Христос воскрес, поспешил ко гробу с Иоанном; но они нашли во гробе одни пелены. Господь в тот же день явился апостолам, а кроме того, еще прежде других апостолов, явился одному Петру.

Спустя некоторое время после воскресения Христова Петр и несколько учеников ловили рыбу в море Тивериадском; но напрасно трудились они всю ночь – они ничего не поймали. Поутру они увидели Иисуса, стоявшего на берегу, но не узнали Его. Он велел им закинуть сеть, и они поймали множество рыбы. Тогда Иоанн сказал Петру: «Это Господь!» Петр поспешно бросился в море и доплыл до берега. Иисус стал обедать с учениками и во время обеда спросил у Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня более, нежели они?» – «Господи, – отвечал Петр, – Ты знаешь, что я люблю Тебя». – «Паси агнцев Моих», – сказал Господь.

Потом Господь спросил во второй раз: «Симон Ионии, любишь ли ты Меня?» Петр опять ответил: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». – «Паси овец Моих», – повторил Господь. Для того, чтобы дать Петру случай троекратным уверением в любви своей загладить вину троекратного отречения, Иисус спросил в третий раз: «Симон Ионин, любишь ли Меня?» Петр на сей раз огорчился; он подумал, что повторение этого вопроса доказывает сомнение в его любви, по поводу отречения его от Христа, но ответил опять: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя», и Господь в третий раз сказал: «Паси овец Моих» (Ин. 21: 15–16).