Чтение онлайн

В процессе дивергенции образовались следующие основные

языковые группы ( в скобках дан их удельный вес в современ

ном населении Земли).(26,с.38-40)

1. Индо-европейская с поселением ее на территории совре

менной Германии и Западной Польши (45%).

2. Семито-хамитская - в Малой Азии (5%).

3. Уральская - Южный Урал - (0,5%)

(в том числе имеющие норстратические элементы - чуко

тско-камчатская и нивхская группы)

4. Алтайская - (6%).

в том числе - японская (4%) и

корейская(1%)

5. Картвельская - Западная Грузия (0,1%).

6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан (4%).

На карте 1 видно, что семито - хамитская и картвельская

группы фактически остались на месте первоначального обитания

норстратического объединения, а три другие переселились в ме

ста их более позднего существования.

2.ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

В своей книге Фолсом (25) на стр. 89 рассказывает как

было определено примерное местожительство основного ядра ин

до-европейцев на основе лингвистического анализа современных

языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выра

жения для всех языков для обозначения эндемических растений и

животных, одновременно существовавших на определенной террит

ории. Такими словами стали "бук","лосось" и "черепаха" - см.

Карту 2 (25, с.89).- стр.8

Рыбаков в своей книге (20, с.20) указывает, что:

"...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. в северной поло

вине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое

пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и соци

альное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом

богатства (в старом русском языке "скотница" - казна), а лег

кость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и

вождей. Первобытное равенство нарушилось.

Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле,

которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археолог

ически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко

отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур.На

чавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к ши

рочайшему расселению пастушеских племен ( "культура шнуровой

керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе

вплоть до Средней Волги."

"В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран

стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот

11

от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян

ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав

янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют

ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без

каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н.

нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс

кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия

до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231)

Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27)

на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам

фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри

тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне

стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид

ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн

ову (там же).

Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к.

на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть

этой культуры.

"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр

ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков...

На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта

группа сменила памятники Триполья.

В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл

едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой

четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало

этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из

Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол

ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э.

Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории

СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре

тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27)

Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ

уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей

цев на составлявшие их народы.

"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень

торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро

бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни

ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу

чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих

животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны

свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче

об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных

погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина

у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у

ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост

як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя

ные и янтарные украшения.

Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча

ры с волнистой линией, которая может символизировать воду;

12

остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким