Чтение онлайн

Итак, совершенно очевидно, что в жизни мы проходим через школу, потому что мы стремимся к блаженству и те или иные обстоятельства ставят нас перед выбором действовать так или иначе, и сознательно делая свой выбор, мы выбираем тот или иной путь, который отражается на нашем духовном развитии. А душа при этом сохраняет свои качества и только поступки при тех или иных обстоятельствах могут ее изменить. И то, что мы называем «зовом души», часто говорит нам именно о том поступке или поступках, которые именно нам именно сейчас необходимы для развития и очищения и которые как бы являются «заданием» души, ради которого она, собственно, и явилась на Землю, потому что в ином она смысла не видит.

Мы заботимся о будущем, хлопоча о своем образовании, о выкупе квартиры из ипотеки, о своем продвижении по службе. Но будущее наше другого рода, это будущее души. И именно о нем нужно думать сегодня более всего, помогая людям в насущной нужде, выполняя свое собственное природное предназначение, а не мучаясь на нелюбимой работе ради мнимых преимуществ. И не проходя мимо тех, кто нуждается в нашей помощи, мимо кого мы постоянно проходим в своей вечной гонке за иллюзорным счастьем земного будущего.

Только поступки делают характер. И только они предваряют то или иное состояние личности, в которое она попадает. И осознание этого помогает понять, что человек сам, лишь личными усилиями волен достичь просветления и улучшения своего характера, улучшения последствий своих поступков. Никто за него этого сделать не может, в том числе священник. И именно хорошие поступки и служение вольны изменить его. Также становится понятным, почему мы должны беречь себя от плохих поступков. Это делается ради нашей души, а не ради курса государства в благоустройстве города. Зато понимание этих истин позволяет и лучше беречь себя от греха и нанесения вреда другим, чем все штрафы и уголовные кодексы вместе взятые. Душа, научившаяся любить, чувствует блаженство. Это блаженство не заменить ничем искусственно – ни новым набором ген, ни нисхождением какой-либо благодати. Только тот, кто любит, кто совершил подвиги самопожертвования, соединяется со своей природой и способен увидеть, в чем заключена радость. А тот, кто пользуется помощью священника, кстати же, должен платить ему добром за добро, и делать это сознательно, а не слепо, осознавая свою личную ответственность за свой выбор.

Природное предназначение человека на Земле в этой жизни – одна из ступенек развития в процессе реинкарнации. Здесь мы изучаем вещи, которые нам пригодятся в будущей жизни. Недаром каждый человек рождается с разным уровнем внутреннего знания, с разным уровнем выработки добродетели и склонности к пороку. Победить страдание и найти ключ к счастью является жизненным интересом человека на любой стадии эволюции, на какой бы он ни находился. Мы рождаемся с внутренним желанием, зовом что-то совершить. Каждый из нас примерно «знает» план своей жизни и мечтает о своем. Он чувствует жизненную необходимость что-то совершить, кому-то помочь. В наших мечтах узнается путь природного призвания, наш природный интерес к тому или иному виду служения. Если человек идет ложной дорогой, он теряет свои возвышенные мечты и становится бесчувственным, полный низменных желаний. Если человеку не удалось выполнить своего задания в жизни, в следующей жизни он рождается с более сильным внутренним зовом сделать что-то хорошее. Такой зов – сигнал души о сверхнеобходимости в каких-то действиях для блага души человека. Часто с таким четким внутренним зовом рождаются великие деятели, приходящие помочь миру в часы опасности. За исполнение своего «задания» человек отвечает перед Богом.

Для тех, кто верит в реинкарнацию, его природное призвание в этой жизни – это эволюционная ступень к тому, что он сможет совершить в жизни будущей. Индусы, до сих пор сознательно проживающие кастами (особенно, в сельской местности), верят, что, хорошо выполняя задачи своей касты (сословия, призвания) в этой жизни, они заслужат рождения в более почитаемой касте в жизни будущей. Они верят, что невозможно достичь вершины, не сделав всех поэтапных шагов вверх. Деление на варны соответствует культурному развитию человека и наиболее благоприятным для его дальнейшего развития условиям жизни. Благодаря такому порядку, в обществе нет зависти к тем, кто родился, скажем, брахманом. Напротив, к людям, заслуживающим уважение, уважение всегда и проявляется ради той пользы, которую благодаря этому можно приобрести для себя. Ведь от себя не убежишь. Невозможно притвориться развитым и культурным, если ты не имеешь соответствующих качеств. Однако, именно находясь на своем месте, в своем призвании, человек и способен культурно развиться. Благодаря такому порядку, незрелые духовно люди никогда не получают в руки власть, деньги, возможности, которыми они бы злоупотребили. Благодаря такому порядку, в обществе существует равенство и единство: все служат друг другу, ставя другого выше себя, и каждый счастлив в своем призвании.

Но поддержание правильного сословного порядка в обществе требует и простой жизни. Когда люди оставляют обязанности своего призвания, пытаясь жить ради временных благ этой жизни, ради обогащения, они становятся потребителями и могут превышать свои полномочия. Тогда сословный порядок начинает приносить людям боль и неравенство, люди пытаются избавиться от него. Доброе отношение к миру природы – это еще один отдельный вопрос. И пока от природы не взято не по нужде ради преувеличенного земного благополучия, естественный сословный порядок не может нарушиться, люди не отклоняются от пути своего развития и уважают друг друга. Индия не сильно стремится к материальному комфорту. В ней уважают другие формы жизни. Ведическая цивилизация Индии существует много тысяч лет. И она будет существовать еще очень долго благодаря соблюдаемым в ней законам естества.

Наиболее серьезно к природному призванию относились тибетцы. С помощью тибетских наук о мире и человеке они определяли природное предназначение каждому ребенку в семь лет, узнавая до последней мелочи, что предопределено ему выполнить в жизни. Система образования в Тибете помогала каждому осуществить именно его природное призвание и представляла собой подготовку к пути каждого человека. Люди Тибета также вели простую и скромную жизнь, не интересуясь материально-техническим прогрессом в сфере материального комфорта, бережно относились к природе [24]. Это было частью их религии, вернее, науки. И благодаря этому в Тибете сохранялась политическая и социально-экономическая стабильность, а науки и искусства получили высочайшее развитие, в том числе получила развитие и техника в виде технических изобретений, предназначенных оказывать помощь именно в насущной нужде [30]. Все это отражало полноценное духовное развитие людей в результате правильной организации общества. Гражданская и религиозная самоидентификация в Тибете совпадала. Служа Родине, ближнему и исполняя свой долг, человек исполнял «план» своей души и служил этим и Всевышнему, он получал удовлетворение. Хотя сейчас Тибет не имеет своей автономии, по всей логике тибетская цивилизация возродится после временных испытаний благодаря ее точным и устойчивым основаниям.

Традиция определения природного призвания у детей была некогда у казахов. После разрезания пут, когда ребенок делал свои первые шаги, перед ним раскладывали вещи – атрибуты разных профессий. И, с какой из них ребенок начинал играть, что больше всего интересовало его, то напрямую и указывало на его природное призвание. Эта традиция помогала мудро распределить обязанности между людьми, поддерживая духовное и материальное равновесие в обществе. Такая традиция могла отражать только богатейшее внутреннее знание и высокую духовную культуру у этого народа.

В странах, где верят в реинкарнацию, природному призванию человека уделяют большое значение и не пытаются в культурном развитии человека дать ему сразу все знания всех ремесел, как это делали коммунисты. Верования в реинкарнацию и свой путь перед Всевышним дают обществу терпение и неспешку в развитии и приобретении знаний. Человек понимает необходимость в поэтапности развития ради устойчивого усвоения всех необходимых знаний и полностью посвящает себя своему природному призванию, своему собственному пути развития в этой жизни. Страны, в которых верят в реинкарнацию, отличаются большим терпением у людей и высоким уровнем духовной культуры. Эти верования помогают также жить в гармонии с природой. Благодаря им человек не только сдержан в природопользовании, понимая свои задачи, но он не лишен духовного зрения, чтобы видеть, что может нанести вред, он гуманен. Верования в реинкарнацию помогают наиболее грамотно использовать человеческий потенциал ради максимальной пользы самого человека.

Верования в реинкарнацию некогда бытовали и на Западе. В Древней Греции архаического периода люди веровали в перерождение и, посвящая детей с помощью оракула тем или иным богам, в сущности, определяли путь призвания человека, потому что боги Древней Греции представляли собой разные области знания, искусств или ремесла. Следы верований в реинкарнацию мы видим также в самом факте сословной организации общества стран Запада в древние и средние века, которая соответствует ведической классификации (сословие правителей, сословие ученых и жрецов, сословие торговцев и крестьян, сословие людей физического труда). Однако когда люди не стремятся выполнить свое природное предназначение, поддаваясь потребительству, то верования в реинкарнацию еще сильнее могут затормозить их развитие: откладывая исправление на будущую жизнь, люди могут долго находиться в праздности, они никуда не торопятся. Люди не стремятся выполнить свое природное предназначение в жизни, помогая другим, они изнеживаются в потребительстве и излишествах. Подтверждение тому – Древний Китай, где люди, как писал Лобсанг Рампа, даже брали взаймы в расчете вернуть долг в будущей жизни. Это привело Китай к упадку. Поэтому учение о реинкарнации на Западе было изъято из официальной религии спустя примерно 60 лет после ухода Христа, как сообщает Лобсанг Рампа [28, с.81]. Но сам Христос учил реинкарнации. Это подтверждает Евангелие от Иоанна: проходя мимо слепорожденного, ученики спросили Христа: «кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Христос отвечал: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» [3, Иоан.9:1–3]. Если и ученики, и Учитель свободно говорили о возможности совершения греха до рождения, значит, прежде они обсуждали и предыдущие жизни, в которых можно содеять грех. Если до рождения вообще нельзя согрешить, Христос бы сразу напрямую сказал об этом Своим ученикам, так как был точен. Отсутствие веры в эволюцию Внутреннего Я человека стало одной из причин того, что люди на Западе не проявляли и не проявляют склонности довольствоваться своим земным уделом. Но сегодня такое положение вещей должно быть изменено, так как все это ведет к духовному регрессу и материальной неразберихе, полному отсутствию условий для развития, к которым мы пришли в результате своих неправильных представлений о жизни.

Забвение пути своего природного призвания, в свою очередь, привело людей Запада к забвению Бога и даже отрицанию Его существования. Так как Бог, религия относятся к предмету самопознания, лучшим способом доказать существование Бога сегодня будет возвращение людей на места их природного призвания, на которых людям будет легче услышать свою совесть и самостоятельно осознать свой исток, прийти к выводу о необходимости обращения к религии нужной формы.

Каждый из нас призван познать Бога сам и обладает для этого, как видите, всем необходимым познавательным аппаратом. Ни наука, ни религия не обладают никакой прерогативой в методах познания Бога, познать Бога может каждый, и сделать это может каждый только сам и лично. Познание Бога не подобно чтению книги или умозрительному изучению какой-либо науки. Это познание самой Истины на себе самом, притом Истина может войти только в чистую душу. Каждый может найти покой, но особенность этого заключается в том, что каждый должен открыть эту дверь сам, своими собственными усилиями, исполняя свое задание. Никто за него это сделать не способен. Но у каждого – своя дверь, и своя связка ключей, из которых только сам человек может и должен подобрать правильный ключ.