Чтение онлайн

Четыре активности

Будды используют для существ все способности тела, речи и ума. Они постоянно активны, однако совершенно без напряжения. Когда не ощущается никакого разделения между действующим, действием и объектом действия, мы просто, включаясь в игру пространства, осуществляем возможности момента. Это производит максимальную пользу для максимального числа существ на максимально длительный срок в будущем. Здесь ни один момент не переживается без непрестанно свежего ощущения «Ух ты!» – чувства «Как же богата жизнь!». Для всех 84 000 возможных завес ума и мешающих эмоций имеются эффективные средства глубокого анализа и противодействия, ведущие к благу всех существ, которые все трансформируют, превращая каждое событие и ощущение в очередной шаг на пути. В целом можно выделить четыре различных способа позитивно влиять на события – успокаивающую, обогащающую, вдохновляющую и мощно защищающую активность.

Часто следует смотреть на события немного сверху, неличностно, чтобы гений видения Будды делал нашу жизнь богаче. Это относится как непосредственно к просветленным активностям, так и к тем, кто их осуществляет. У каждого человека есть определенный дар влияния на других, и, если обращаться с ним сознательно, мы сможем давать существам счастье и показывать направление в жизни.

Успокаивающий человек – это веселый хозяин дома, который не почувствует себя счастливым, пока не будут довольны все. В большинстве случаев обладатель добродушного нрава и грушеподобного тела, он всегда должен следить за тем, чтобы другие не злоупотребляли его добротой, а также заботиться о том, чтобы не вредить самому себе чревоугодием и чрезмерными возлияниями. Если ему это удается, он может дарить многим людям сердечность и душевную теплоту, которых им часто не хватало с самого детства. Важно не забывать направлять возникшую эмоциональную открытость на то, что имеет вневременный смысл.

Внешний облик человека обогащающего типа часто совсем иной: тонкие кости, быстрые движения. Он всегда знает, что где происходит, всегда может дать хороший совет, что на данный момент актуально. Поскольку его деятельность затрагивает многих и может ко всему прочему сплачивать людей, ему не следует видеть в себе лишь «уполномоченного по текущим вопросам», а нужно развивать неличностное видение. Тогда он будет настоящим другом существ. В долгосрочной перспективе это приносит больше смысла и удовлетворения, чем погоня за ценностями материального мира.

Очаровывающая активность легко дается тем, кто обладает внешним обаянием. Поскольку в мире очень быстро замечают все красивое, использовать это влияние естественно. Результат дружелюбного поведения в прошлых жизнях, красота притягивает существ. Но в том случае когда польза от этого остается поверхностной и ограничивается только знанием модных тенденций, все теряют самое ценное, чем обладают, – время.

Сильный защитник – истинный друг существ. Он непоколебим, и его качества выражаются как через тело, так и в речи. У него ясные, наблюдательные глаза, он на пару шагов опережает развертывание событий в пространстве, что заметно по тому, как он держится. Когда представители трех описанных до этого типов уже сделали все что могли, он по-прежнему готов помогать и дальше. Защитник мало занимается своей внешностью, и ему скучны обычные пересуды. Он самая надежная опора для людей.

Без усилий соединяя возможности этих четырех видов активности, совершенные учителя точно действуют для блага существ. В то же время можно заметить, что они выбирают ту или иную активность в соответствии с качествами учеников. Вот почему в группах возникает разная атмосфера и стиль, разные вибрации. Действие силового поля Учителя непрерывно, и это лишь вопрос времени, когда разовьют и начнут радостно и энергично проявлять те же качества его ученики.

Что все это значит для Учителя в практическом отношении? Как можно применять знание четырех видов активности?

Успокоение . Если ученики ранимы, некрепки духом или у них сложный характер, то лучше дать им побольше пространства. И это вполне понятно в отношении очевидно уязвимых, но если мы уверены, что тем самым не уворачиваемся от здоровой конфронтации, то поведение, снимающее напряжение, часто становится верным средством и для «тяжелых случаев». Нередко «трудные» ученики мутят воду, желая отвлечься от собственного внутреннего давления, и, когда они не встречают никакого отпора, их неврозы просто лопаются. Учитель может затем работать с образовавшимся в результате сырьем и замешать для будущего более приятный коктейль из их «съедобных» качеств.

Обогащение . Когда из ситуации спокойствия созревает готовность к новому опыту, Учитель показывает ученику богатство и возможности жизни. Однако это происходит шаг за шагом, ведь если человек попытается сразу сделать слишком много и в итоге сядет в лужу, воображаемое «я» (эго) получит прекрасный повод вновь укрепить свои позиции.

Первые два вида активности Учителю в тибетском буддизме сравнительно легко применять: нужно только смотреть, становятся ли ученики самостоятельными, развивается ли у них позитивное отношение к сексу и жизни и есть ли у них избыток для других. Но когда Учитель подключает вдохновляющую или мощно защищающую активность, он должен действовать с особой ответственностью и прежде всего постоянно проверять свой собственный настрой.

Очарование. Если мы обладаем силой влиять на других, это позволяет очень быстро расти. Но одновременно велик шанс причинить большой вред. Религиозные скандалы в мире не прекращаются, поэтому человек, который читает газеты, наверняка не ждет от теократических религий ничего, кроме ненависти и притеснений. Тем не менее почтенные монахи и учителя позволяют себе досадные примеры и от доброго имени Будды. Несмотря на то что Учение никогда не имело целью выполнение заповедей твердолобого бога и во все времена было направлено исключительно на развитие нашего ума, похоже, нести этот пример в мир нелегко. Безусловно, нужно избегать любых поступков, способных нарушить доверительные отношения между Учителем и учениками, так как это разочаровывает те светлые головы, которые сегодня все чаще обращаются к буддизму.

Мощная защита . Это четвертая сфера активности. Здесь также требуется самонаблюдение. Когда Учитель пробуждает вдохновение, он должен главным образом избегать гордости, а в защищающих и, когда нужно, разрушительных действиях важно остерегаться злости. Лишь тот, кто видит в другом будущего Будду, может с кем-то обойтись резко, не совершив при этом ошибки. Даже если Учитель пообещал защищать всех с помощью тела, речи и ума, он должен следить за тем, чтобы его действия не были подчинены в первую очередь его собственной выгоде. Здесь нужно быть хорошим врачом, который режет не ради славы, а чтобы предотвратить больший вред в будущем. Лишь тот, кто справился со своим страхом, может осмысленно использовать этот скальпель. И хотя почти все предпочитают мирную духовную атмосферу, не следует забывать о личной ответственности и просто из боязни конфликтов закрывать глаза на то, что действительно происходит в мире.

Большинство людей не привыкли быть критичными в духовных вопросах, следствием чего становится уязвимость и запутанность их внутренней жизни. Они не осмеливаются защищать других громким здоровым смехом, когда что-то религиозное кажется странным или угнетает людей. Похоже, что и среди учителей больше железа, чем золота, как говорят тибетцы, – деньги и власть часто берут верх над духовностью. Надо сказать, что из-за внутренних обязательств их собственные учителя тоже редко говорят об этом – тогда и ученики не знают, чего следует ожидать от хорошего учителя. Достойны доверия лишь те, кто готов рисковать своей популярностью. Только такие учителя поистине свободны и могут рассекать запутанность других, и только их работа приносит необратимые результаты.

Методы в Алмазном пути

Кто же получал третий уровень поучений? Необходимой предпосылкой для этого являлась открытость учеников к тому, чтобы видеть Будду не как бога или человека. Когда преданность позволяла ученикам воспринимать его как что-то очень близкое и знакомое, как зеркало их собственного ума и они доверяли этому зеркалу, Будда учил Алмазному пути и Великой печати. Сначала он разъяснял недвойственное видение взаимной обусловленности и пустотности всех вещей и пробуждал присущие ученикам просветленные качества, а затем применял бессчетное множество полезных методов, помогая им продвигаться на пути. Эти методы сохранились до сих пор как непрерывный поток живой передачи от Учителя к ученику.

Каждому пути предшествует основательная подготовка ума. Любое упражнение пронизано настроем развиваться для блага всех существ. Сначала мы сосредотачиваемся на Прибежище, которое является вступлением и целью во всех буддийских практиках. Затем посредством медитаций ум освобождается от мешающих впечатлений и наполняется полезными. Одновременно укрепляется связь с Учителем как с примером. Все это способствует тому, чтобы легко и максимально эффективно использовать один из следующих за этой подготовкой путей. Эти четыре так называемых Основополагающих упражнения (по-тибетски нёндро) повторяются 111 111 раз, оказывая мощное влияние на тело, речь и ум.

В Алмазном пути – на абсолютном уровне поучений – существует три возможности практиковать после Основополагающих упражнений для познания природы ума: Путь доверия, или Путь отождествления, работающий на основе преданности, Путь средств, применяющий многоуровневые, ступенчатые методы, и Путь глубокого видения, использующий прежде всего успокоение ума и его способность ясно видеть. Таким образом, ум может узнать себя либо через доверие к Просветлению, либо через свою силу, либо через внимательность.

Самая обширная площадь соприкосновения с Просветлением возникает на Пути доверия – в медитациях на Учителя как на представителя Будды. Эти методы применяются прежде всего в линии Кагью, одной из четырех больших школ Тибета, и называются «Лами Налджор» по-тибетски и «Гуру-йога» на санскрите. Представители Ньингмы, старейшей школы Тибета, медитируют на основателя своей линии преемственности – Гуру Ринпоче.

Путь доверия включает в себя Пути средств и глубокого видения. Медитации на Учителя не получили в Тибете такого распространения, как медитации на формы из энергии и света. Однако при способности удерживать и применять чистое видение быстрейшего доступа к Просветлению не существует. В то время как ученик ищет во всех повседневных обстоятельствах возможность узнавать совершенство в «здесь и сейчас», медитация на Учителя пробуждает его неличностные качества. Упражнение на Учителя может применяться, если есть основа преданности и открытости. Нужно иметь глубокое доверие к собственной природе Будды и к тому, что мы должны всего лишь удалить завесы, которые не позволяют воспринимающему узнать самого себя.