Канон Нового Завета Возникновение, развитие, значение
Шрифт:
10·Канон Григория Назианзина (329–389)
Этот канон, помещенный среди гимнов Григория (I. 12, 5 и далее), подтвержден Трулльским собором в 692 г. Он написан ямбом. Содержание строк, без ритма, в переводе по возможности сохранены. Здесь приводится только новозаветная часть. Подробнее см. выше, с. 209.
[Список книг Ветхого Завета…]
А теперь сосчитаем еще [книги] Новой Тайны;
Матфей действительно написал для Евреев чудесные книги Христовы,
И Марк для Италии,
Лука — для Греции,
Иоанн, великий проповедник, всем, восходящим к небесам.
Затем Деяния мудрых апостолов,
И четырнадцать посланий Павла,
И семь соборных [посланий], из которых одно Иакова,
Два Петра, три снова Иоанна,
И седьмое — Иуды. Теперь у вас есть все.
Если появляется что–то сверх этого, то это не из числа подлинных [книг].
11. Канон Амфилохия Иконийского (ум. после 394 г.)
Этот канон, как и предыдущий, написан ямбом. Он составлен для Селевка, друга Амфилохия. Здесь приводится только новозаветная часть. См. выше, с. 209–210.
[Список книг Ветхого Завета …]
Время нам сказать о книгах Нового Завета.
Принимай только четырех евангелистов:
Матфея, затем Марка, к которому добавь Луку
третьим, и посчитай Иоанна четвертым по времени,
Но первым по высоте учения,
Ибо я называю его сыном грома,
Сильнее всех говорящего слово Божье.
Принимай также и вторую книгу Луки,
О соборных Деяниях апостолов.
За ним избранный сосуд,
Глашатая язычникам, апостола
Павла, мудро написавшего церквам
Дважды по семь посланий: к Римлянам одно,
К которому следует прибавить два к Коринфянам,
То, что к Галатам, и то, что к Ефесянам, после которого
То, что к Филиппийцам, затем одно, написанное
к Колоссянам [696] , два к Фессалоникийцам,
Два к Тимофею, и к Титу и к Филимону,
696
В большинстве рукописей пишется как — (так считает Eberhard Oberg, Amphilochii Iconiensis, Iambi ad Seleucum [Berlin, 1969], p. 75); см. также с. 298, примеч. 8.
По одному каждому, и одно к Евреям.
Но некоторые говорят, будто к Евреям подложное,
Поступая нехорошо, ибо по благодати оно подлинно.
Что же осталось? Из соборных посланий
Некоторые утверждают, что мы должны принимать семь, другие,
Что только три должно принять — Иакова одно,
Одно Петра и одно Иоанна.
А некоторые признают три [Иоанна], и, кроме них, два
Петра, и седьмым Иудино.
И еще Апокалипсис Иоанна,
Который некоторые принимают, но большинство
Считает его поддельным. И это,
Вероятно, наиболее надежный (букв, самый неподдельный) Канон боговдохновенного Писания.
12. Канон, принятый на III Карфагенском соборе (397)
Первым Собором, принявшим нынешний канон новозаветных книг, был собор Гиппона (Regius) в Северной Африке (393); однако деяния этого Собора утрачены. Их краткое изложение было зачитано и принято на Карфагенском соборе в 397 г. [697]
697
См. С. J. Hefele, A History of the Councils of the Church, from the original Documents, ii (Edinburgh, 1876), pp. 394–398.
Правило 47. Кроме канонических книг ничего не должно читаться в церкви под именем божественного Писания. Канонические же книги следующие: [перечисляются книги Ветхого Завета]. [Книги] Нового Завета: Евангелия, четыре книги; Деяния апостолов, одна книга; послания Павла, тринадцать; его же к Евреям, одно послание; Петра — два; Иоанна, апостола, — три; Иакова одно; Иуды одно; Апокалипсис Иоанна. Касательно подтверждения этого правила (канона) следует посоветоваться с заморской Церковью. В годовщины памяти мучеников следует читать их деяния.
Согласно Цану [698] , в 419 г. на другом Карфагенском соборе было добавлено следующее заключение:
… Апокалипсис Иоанна, одна книга. Все это пусть пошлют брату нашему и коллеге–епископу Бонифацию [Римскому] и другим епископам тех мест, чтобы они могли подтвердить это правило (канон), ибо это мы получили от наших Отцов для чтения в церкви.
698
Zahn, Geschichte, ii, pp. 252–253.