Чтение онлайн

Как не быть благодарной такому воспитанию, полученному в стенах КазПИ! Тесный контакт и дружеское общение со своими преподавателями Бакыт сохранила и после окончания института. Кажым Жумалиев тогда заведовал кафедрой казахской литературы в КазПИ и лично позаботился о ее литературном будущем, закладывая в сознание расхожий афоризм – в науке нет столбовой дороги, сама судьба уже распоряжалась ею.

После окончания КазПи в 1965–1967 годах Бакыт Карибаева проработала учительницей в двух сельских школах своего родного района. В 1967–1970 годах она трудилась библиотекарем в Карагандинском педагогическом институте, создала семью, у нее родилась дочь Дана. В 1970-1973 годах Бакыт Карибаева училась в аспирантуре, родного КазПИ в Алма-Ате, на кафедре казахской литературы.

В 1975-1996 годах она проработала в Карагандинском Государственном Университете им. Букетова – сначала старшим преподавателем, доцентом, заведующей кафедрой казахской литературы. В 1995 году стала доктором филологических наук. Ее приняли в Союз писателей Казахстана, избрали членом правления. На самом пике творческой и научной карьеры 13 ноября 1996 года по сфабрикованному обвинению Бакыт Карибаева была задержана, затем арестована сотрудниками Комитета Национальной Безопасности Казахстана. Предъявленное ей обвинение в получении взятки в размере 2600 тенге так и не было доказано в суде, дело развалилось из-за неоспоримого доказательства, представленного опытным адвокатом Георгием Матвиенковым. При этом большую роль сыграл благородный поступок начальника СИЗО КНБ Медведева Георгия Николаевича, который и предоставил адвокату очень важное доказательство для защиты. В реальности никакой взятки Бакыт Карибаева вечером 13 ноября 1996 года не получала, а на самом деле была искусно проведена инсценировка получения взятки. Об этой спорной ситуации в юридической газете «За» вышла статья «История о недоказанном преступлении» (24.09.1997).

По объективным причинам Бакыт Карибаева переехала в Алматы, где продолжила свою творческую и научную карьеру. 8 июля 1998 года ее приняли на работу в дом-музей Мухтара Ауэзова на должность заведующей научным отделом. 11 января 2001 года Бакыт Карибаева была приглашена в Женский педагогический институт, известный как ЖенПИ. 6 января 2002 года научный совет ЖенПИ во главе с председателем Сериком Пиралиевым подал заявку в ВАК на утверждение ее кандидатуры в качестве профессора. В ЖенПИ Бакыт Карибаева подготовила научно-исследовательский проект «Казахская литература в парадигме XXI века» и представила его концепцию в Министерство образования и науки. Данный проект был одобрен в 2006 году, и ему был присужден грант от Министерства образования и науки Казахстана на 2006–2008 годы.

Исследовательская программа Бакыт Карибаевой «Казахская литература в парадигме ХХI века» вызвала интерес у ряда специалистов в Министерстве образования и науки. Департамент среднего образования Министерства образования и науки включил книгу Бакыт Карибаевой «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» в приложение №4 списка учебников и учебных пособий для 5–11 классов средних школ на 2006-2007 учебный год.

В 2005–2006 годах в соответсвии с приказом Департамента образования Карагандинской области книга Бакыт Карибаевой «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» прошла апробацию в казахских школах Караганды.

В 2013 году Бакыт Карибаева приняла участие в Международной конференции, выступив с докладом на тему «Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты» в городе Чита Российской Федерации. Ее статья «Живой Жумекен» о творчестве казахского поэта Жумекена Нажимеденова, автора текста гимна Казахстана, вызвала большой интерес у российских коллег-филологов.

В 2015 году в Национальной библиотеке в Алматы Бакыт Карибаева провела презентацию своей концептуальной книги «Керуен», изданной в 2014 году в издательстве «Фолиант» Астаны в рамках программы «Библиотека Сары-Арки». Из газеты «Казахстанская правда» от 20 июня 2015 года: «В выставочном зале Национальной библиотеки состоялась презентация книги доктора филологических наук, профессора, писателя и критика Бакыт Карибаевой «Керуен». В своем новом научно-художественном труде автор задается вопросами: зачем казахской литературе нужна новая концепция и как презентовать ее миру в качестве мерила национальной духовности? Бакыт Карибаева представляет свое научно-художественное решение этих актуальных вопросов литературоведения».

На презентации этой книги положительно о самой книге и творчестве автора высказались известные ученые и писатели Алибек Аскаров, Аманхан Алим, Газизбек Ташимбай, Болат Шарахымбай, Торегали Ташенов, Сауле Ержанова. Свое благословение новой книге и Бакыт Карибаевой дала вдова поэта Жумекена Нажимеденова Насип Нажимеденова.

В период работы в КарГУ им.Букетова Бакыт Карибаева занималась вопросами литературоведения, которые ранее не исследовались в рамках советской литературы. Таким образом она заложила основы специальных научных курсов «Эстетика фольклора», «Поэтика казахской лирики», «Современная казахская проза» (стилистически-жанровые аспекты). Сегодня вышеназванные труды ученого-критика Бакыт Карибаевой по-прежнему актуальны. Есть основания считать Бакыт Карибаеву первым литературоведом, утвердившим в казахской литературе новую методологию после публикации статьи «Познает ли литературоведение литературу» («Орталык Казахстан», 04.03.1991). Читателям Бакыт Карибаевой, поднимавшей острые животрепещущие вопросы казахской литературной критики, известна ее устойчивая научная позиция.

Бакыт Карибаева с первых дней преподавания в высшем учебном заведении Караганды прошла серьезный профессиональный путь от талантливого критика, литературоведа со своим собственным видением тех или иных проблем до концептуального ученого и исследователя. С тех пор, как вышла в свет ее первая научная статья «Несколько слов о рассказе» («Жулдыз», 1974, №3), возвестившая о приходе в научно-литературную среду литературоведа новой формации, Бакыт Карибаева опубликовала 8 монографий и около 300 научно-критических статей и художественных эссе.

Основные ее монографии: «Поиск безымянного» (Алматы: Жалын, 1984), «Высота» (Алматы: Жазушы, 1984), «Поэтика современной казахской лирики» (Алматы: Жазушы, 1988), «Современная казахская лирика» (Караганда: КарГУ, 1993), «Ауэзов – мировая величина» (Алматы: Мерей, 1999), «Казахский традиционный стих и лирика» (Алматы: Академия образования, 2001), «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» (Астана: Елорда, 2001), «Керуен» (Астана: Фолиант, 2014).

Уже первый исследовательский опыт Бакыт Карибаевой «Поиск безымянного» свидетельствует об умении автора выработать свой оригинальный взгляд в исследовании творчества писателя. В этой книге повествуется о жизни и творчестве настоящего гуманиста писателя Мукана Иманжанова, оказавшего положительное влияние на творческую и общественную среду. Б. Сартбаева находит в его произведение благодатные истоки педагогики и эстетики, проникает в мастерскую писателя в концепции исследований творчества Самуила Маршака и Сергея Михалкова. Эта концепция может быть полезна сегодняшним учебным и научным заведениям.

Книга «Высота» (1984) раскрывает в языковом и жанровом контексте особенности творческого метода таких признанных мастеров стиля, как Такен Алимкулов, Саин Муратбеков, Оралхан Бокей.

Монография «Поэтика современной казахской лирики» (1988) расширяет границы концептуального исследования стилистики и рассматривает ее в тесной связи с проблемами национальной поэтики.

В книге «Казахский традиционный стих и лирика» (2001) генезис современной казахской лирики прослеживается по направлениям жанра, поэтики и языка. Выявляются ассоциации и стихотворные приемы основателей казахской поэзии, поднявших ее на классический уровень: Биржан Сала, Ахана Серы, Бухар Жырау. В книге затрагиваются теоретические проблемы, ранее не рассматривавшиеся в казахском литературоведении. В продолжение этого исследования была написана монография «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» (2001), в которой в контексте всемирного литературоведения рассматривается художественное развитие всей казахской литературы в жанрах эпоса, лирики, прозы и критики, раскрываются национальные особенности динамики каждого жанра.

Прослеживая биографию Бакыт Карибаевой начиная с ее истоков, можно обнаружить ее связь с белыми пятнами истории казахского народа. Например, местность, где она родилась и окончила среднюю школу, Тугискенский аульный совет, имеет по этимологии исторические корни. Реорганизованный Советами в 1930-х годах ХХ века Тугискенский аул неслучайно получил свое название. По представлениям казахов еще со времен легендарного Асана Кайгы, выбирая для соплеменников благодатные земли с пахучей густой полынью и другим разнотравьем, эту местность назвали Тугискен, что означает «богатая травой земля». По этим же соображениям знающие люди в ходе установления советской власти старались сохранить древние традиции при переименовании ныне Жана-Аркинского района. Как раз в это время, находясь в тех местах в связи с исследовательской работой, Алькей Маргулан с исторической точки зрения не случайно дал название Асанкайгы новоиспеченному району. А через год Сакен Сейфуллин переименовал его, исходя из новых стандартов советского сознания, на Жана-Арку – «Новая Степь», а не на Сары-Арку, воспетую в свое время репрессированным и находящимся в Бутырской тюрьме в Москве Магжаном Жумабаевым. И не зря Алькей Маргулан в этих краях последовательно продолжал свои исследования и раскопки наперекор тенденции обновления истории и сознания народа. Например, его находки, обнаруженные при археологических раскопках в тех краях, где родился отец Бакыт Карибаевой Карибай Мажырабаев – на месте усадьбы знаменитого Шон-бия – по сей день актуальны и ценны как древняя история казахов, представляющая часть мировой цивилизации. Алькей Маргулан очень подробно описывает эти экспонаты в виде различных женских ювелирных украшений из драгоценного камня и благородного металла, нисколько не утративших свою первоначальную ценность как изделия из золота и серебра высшего качества, так и с точки зрения тонкой ювелирной работы. Также он находил в целости и сохранности женские головные уборы, а также мужскую и женскую одежду из дорогих тканей, свидетельствующую о культуре быта и высоком вкусе при выборе одежды. Неоднократно Маргулан, сообщая о своих находках на раскопках усадьбы Шон-би, называл ее хозяина «знаменитым Шон-би», как влиятельного человека былых времен в этих краях.

В этой же местности как в родовом имении прожили свой век дед и прадед Карибая Мажырабаева, отца Бакыт Карибаевой. По преданию имя Беккожи-батыра связывают с восстанием Кенесары Касымова, прогремевшем на всей казахской земле подобно восстанию Пугачева. В той сложной ситуации батыр Беккожа, дед Карибая и прадед Бакыт Карибаевой, противостоял самому хану Кенесары Касымову, объявившему себя освободителем казахского народа от колонизации царской России. Зная о влиянии и авторите батыра Беккожи, хан Кенесары начал беседу с ним дружелюбно, не скрывая своей симпатии к нему как к батыру и личности, но Беккожа не поддался ни на какие уговоры мятежного хана. Он отказался поддержать хана и категорически заявил в ответ, что не даст ему ни одного жеребенка, не то что табун лошадей или породистых скакунов, которые имелись у большей части населения тех мест в центре Сары-Арки. Всемогущий хан правильно расценил его, ответ и проявил дружелюбие по отношению к Беккоже, предложив ему свою дружбу. Беккожа-батыр согласился, высказав свои соображения по поводу этого восстания, обретшего почти всенародный характер. Он сказал, что признает Кенесары-хана национальным вождем и освободителем казахов от несправедливых действий царских властей. Беккожа напомнил хану лучшие времена Аблай-хана, деда Кенесары, и сказал примерно следующее: «Свобода от всякой тирании – дело благородное, но это тебе не под силу. Поэтому нам в данное время ценнее покой людей, который дороже всего. О полной свободе в свое время мечтал хан Аблай, но предвидя, что ему одному этого не добиться, он держался в фарватере царской власти. От безысходности сложившейся исторической ситуации он нашел более приемлемый выход для своего народа, обратившись к политике дипломатии. А ты, дорогой Кене-хан, ни в чем не превосходишь своего мудрого деда Аблая. Так что, не сможешь убедить нас, прибегнув к привычным методам демонстрации силы. Кенесары не стал наказывать Беккожу, так как тот произвел на него впечатление своим психологически смелым вызовом.