Чтение онлайн

Допустим, кто-то приехал в Екатеринбург летом. Вы знаете, что зимой у вас очень холодно бывает, поэтому надо готовиться к этому, покупать одежду, утеплять квартиру, дом. А этот человек никогда не знал, что наступает зима и т. д. Он говорит: «О, как тепло! Так всегда будет!» Он не готов к этому. И когда наступает зима, для этого человека наступает кошмар. Не подготовиться к зиме, не думать, что зима наступит, — это кошмар, но не подготовиться к будущей жизни, не верить в ее наступление, и когда она наступает — вот это будет настоящий кошмар.

Говорится таким образом: мудрые люди заботятся о счастье в следующей жизни, и счастье в этой жизни к ним приходит само по себе. Не мудрые же люди думают только о том, как испытать радость в этой жизни, и даже в этой жизни они не испытывают никаких радостей, у них нет счастья. Поэтому очень важно думать, стремиться достигнуть счастья в будущей жизни, готовиться к тому, чтобы сделать это счастье в будущей жизни, и тогда радость и счастье этой жизни придет к вам само по себе. Очень важно знать о том, что необходимо бояться страданий в будущей жизни, тогда страдания нынешней жизни исчезнут сами по себе.

[Это очень золотые слова. Не просто золотые слова, они настоящие. Вы только об этой жизни думаете: «У меня этого нет, этого нет, будет так — кошмар будет». Потом вы в депрессии. Потом в следующей жизни будете в депрессии. Мудрые люди думают о будущей жизни: «Если я не буду думать о будущей жизни, я могу родиться в следующей жизни животным».]

«Тогда это — настоящий кошмар. Еще хуже, я могу родиться голодным духом или в мире ада». И если думать о страданиях рождений в низших мирах, тогда человеческие страдания — ничто по сравнению со страданиями существ низших миров. Когда я иногда, во время медитации, начинаю размышлять о страданиях рождения в низших мирах, о том, какие там ужасные, невыносимые страдания испытывают существа, тогда мои собственные проблемы в этой жизни полностью исчезают. Когда меня спрашивают: «Геше-ла, какие у вас проблемы?» — я говорю: «У меня нет проблем». (Смех.) Когда у избалованного ребенка берут анализ и тыкают в палец иголкой, он начинает кричать, плакать. И с этим можно сравнить наши человеческие страдания, с этой иголкой. Поэтому великий индийский ученый Нагарджуна давал такой совет: «Три раза в день задумывайтесь о страданиях существ низших миров, и тогда ваш ум повернется к Дхарме». Не надо думать, что ад где-то там, под землей находится. Ад — это проявление ваших отрицательных кармических отпечатков. Когда очень тяжелая отрицательная карма начинает у вас проявляться (в соответствующих условиях), место, где вы находитесь в данный момент, превращается в ад. <…>

Я хочу вам рассказать одну историю, которая приводится в сутрах, в подлинных коренных текстах. Эта история поможет вам понять, что такое ад.

Человек работал мясником, поэтому он каждый день был вынужден забивать скот, убивать животных. И однажды к нему пришел один мудрый человек и сказал ему: «Ты знаешь, у тебя очень нехорошее положение. Если ты будешь продолжать эту свою работу, то твое положение будет все больше и больше ухудшаться: ты убиваешь живых существ». Мясник сказал: «Я знаю, что мне будет плохо, но другого выбора у меня нет. Кроме этой работы у меня нет другой возможности зарабатывать. Я должен кормить семью, я должен кормить детей». Тогда мудрец спросил его: «Сможешь ли ты не забивать скот по ночам? Можешь ли ты принять обет, что ты никогда не будешь убивать скот по ночам?» И тогда мясник сказал: «Да, конечно, такой обет я смогу взять. Ночью я не буду убивать. Даже если будут просить меня, будут давать много денег, чтобы я забил какой-нибудь скот, я буду отказываться». И он принял этот обет, с заходом солнца он переставал заниматься своим ремеслом. После этого пролетело 40 лет, и он ушел из этой жизни.

(Точно так же у нас. Остаток нашей жизни пролетит как один миг: кому-то 40 лет осталось, кому-то 20 лет, кому-то 10, кому-то год, кому-то 2 года, — и это все мгновенно пролетает. Через 70 лет все здесь присутствующие умрут, никого не будет. Может быть, через 70 лет кто-нибудь один останется и будет говорить: «70 лет назад здесь был один тибетский лама, давал Учение, говорил о смерти, говорил о том, что есть ад. Но он умер».) Так как кармические отпечатки остались в его уме, и он убивал животных каждый день, днем, когда он умер, эта тяжелая неблагая карма проявилась, и он переродился в мире ада. Днем, с восходом солнца он начинал испытывать страдания мира ада: его разрезали на куски, варили в кипятке, резали, тыкали ножом, — все адские мучения убиваемых животных он испытывал. Никто не создал для него этот ад, это создание кармы. И как только наступал вечер, заходило солнце, и это место, где он испытывал адские страдания, превращалось в великолепный дворец, а те, кто только что резал, истязал его, становились его слугами. То место, где его бросали в кипящую воду, превращалось в великолепный бассейн.

И поэтому вы должны понять из этой истории, что адские страдания или переживания чистой земли, — все это проявления вашей собственной кармы. Вы сами являетесь создателями вашего счастья, создателями вашего страдания. Никого винить в этом не надо, только самих себя. Когда ваш ум начнет себя вести плохо, будет становиться недисциплинированным, скажите своему уму: «Если ты будешь вести себя так, то ты попадешь туда».

Один великий йогин по имени Друкпа Кюнле, обращаясь к людям, сказал: «Можно достичь счастья и в аду тоже». Его спросили: «Почему?» — «Потому что каждый из всех живущих очень стремится туда попасть. (Смех.) Каждый день вы что-то делаете, чтобы попасть туда. Наверное, там счастье есть. Может быть, в чистой земле большое страдание?» — «Почему?» — «Потому что никто из вас не создает причину, чтобы туда попасть. Даже если вас заставляют создать причину, чтобы испытать чистую землю, вы избегаете этого. Может быть, там действительно испытывают страдания?» [Это очень глупо. Люди, йоги, которые говорят про смерть, славу, — нам всем это очень полезно.]

Теперь для того, чтобы получить благословление Белой Тары, прежде всего мы примем обет Прибежища. Что есть обет Прибежища? Главное в обете Прибежища — это то, что вы берете на себя обязательство никогда не наносить вреда другим. Или же, если для вас это трудно, то вы берете на себя обязательство «я буду стараться изо всех сил не делать плохого другим». Почему? Я не заставляю вас принимать это обязательство, вы должны сделать это добровольно, сами, с пониманием двух причин, для чего это надо. Почему мы не должны вредить другим? Первое: потому что вы понимаете, что когда вы делаете плохо другому, вы больше плохого делаете себе. Это первое понимание, почему вы не должны делать плохо другим. «Раньше я не знал, что когда я сделаю плохо другим, я сделаю плохо себе, даже больше. Теперь я понял, через закон действия кармы, что когда я приношу вред другим, я больше врежу самому себе». Буддизм отвечает на вопрос, почему, когда ты вредишь другим, ты больше вредишь самому себе. Потому что, говорит буддизм, ты зависишь от других, ты существуешь во взаимозависимом мире. Мы знаем эту прямую связь, прямую зависимость.

Когда вы видите, что напрямую зависите от своего начальника, вы остерегаетесь говорить ему плохое. Даже когда он вас ругает, вы стараетесь улыбнуться ему. (Смех.) Потому что вы очень умный человек, вы видите прямую зависимость от своего начальника. И здесь вы не показываете ему свой гнев, а потом вы возвращаетесь домой, и начинаете гневаться. (Смех.) Некоторые даже этой прямой зависимости не понимают. Они тут же отвечают начальнику, и назавтра теряют работу.

Что касается зависимости, вы должны понимать, что есть прямая зависимость, и есть косвенная зависимость. Буддизм утверждает, что все живые существа прямо или косвенно зависят друг от друга. Поэтому, когда вы вредите другим, вы косвенным образом вредите самим себе. Буддизм говорит о том, что в прошлом вы зависели от других живых существ, сейчас вы зависите от них, и в будущем так же будете зависеть от других живых существ. Политики, экономисты начинают анализировать будущую зависимость. С помощью анализа они находят это: «В будущем мы будем зависеть от того человека, и поэтому сейчас с ним необходимо установить хорошие взаимоотношения». Это дипломатия. Насколько вы видите эту будущую зависимость, тем больше преимуществ вы приобретаете. Поэтому мы должны понимать, что в будущем мы будем зависеть не только от одного-двух человек, но и от всех живых существ.

Для того чтобы освободиться от сансары, мы зависим от всех живых существ. Без них мы не сможем освободиться от сансары. Поэтому, для того чтобы стать Буддой, мы зависим от каждого живого существа. Мы зависим от них, для того чтобы развить в себе терпение, для того чтобы взрастить в себе щедрость, даяние; поэтому они очень добры по отношению к нам, потому что они помогают нам взращивать все эти положительные качества. Когда мы понимаем такое взаимозависимое происхождение, тогда вместо того, чтобы наносить вред другим, мы стремимся оказать как можно больше помощи другим живым существам, мы заботимся о них. Бодхисаттва рассматривает всех живых существ как драгоценность, исполняющую желания, потому что благодаря этим живым существам желания Бодхисаттвы исполняются. Без живых существ невозможно взрастить любовь, без заботы о живых существах невозможно взрастить в себе сострадание, — это основные качества Бодхисаттвы. Без живых существ как можно накопить добродетель? Как можно принимать пищу без живых существ? Ведь благодаря их доброте мы принимаем пищу. Благодаря их доброте мы живем.

Когда у вас возникнет такой образ мыслей, тогда даже мысль о вреде другим не будет возникать. Когда вы заботитесь о своем ребенке, у вас никогда не возникает мысль о том, чтобы сделать своему ребенку плохо. Когда ребенок кричит, плачет, кидает в вас вещи, не обращая внимания, вы заботитесь о нем, всем сердцем любите этого ребенка. Для вас это как драгоценность, которая исполняет ваши желания.

[Когда я говорю: «Не надо вредить», — вам трудно. Я говорю причину, почему не надо. Тогда вы сами поймете: «Правильно, правильно, если не могу помочь, зачем вредить? Я никогда не буду». Нужно добрым быть.]

Вторая причина, по которой мы не должны вредить другим, исходит из здравого смысла. Если кто-то делает вам плохо, как вы себя чувствуете? Когда кто-то вам говорит плохое, как вы себя чувствуете? И точно так же, другие люди испытывают те же самые чувства, когда вы имговорите плохое, или о нихговорите плохое. Когда кто-то забирает у вас вашу драгоценную жизнь, что вы будете чувствовать? Точно так же и тараканы, — когда вы забираете у них жизнь, они чувствуют то же самое. Иногда мы убиваем тараканов не из-за гнева, а из-за отсутствия здравого смысла.