Чтение онлайн

Я одну шутку вам расскажу, эта шутка со смыслом. Один человек очень сильно верил в бога. Он день и ночь молился ему. Однажды там, где он жил, случилось наводнение, и он забрался на крышу своего дома. Вода залила все вокруг, осталась только крыша. Он молится богу: «Бог, спаси меня! Пожалуйста, помоги мне, спаси меня!» И он думал, что сейчас, действительно, с неба опустится бог, поднимет и спасет его. И тут к нему подплыла маленькая лодочка, человек начал кричать: «Давай, слезай с крыши!» Но мужчина стал говорить: «Плыви, куда плыл, я в твоей помощи не нуждаюсь, мне бог поможет». Затем к нему подплыл катер, но он снова отказался от помощи, сказав: «Бог мне поможет, плывите дальше, своей дорогой». Затем вертолет к нему подлетел, а он им: «Летите своим путем, куда летели — туда летите. Бог мне поможет!» Но вода стала еще больше подниматься, поток воды его унес, и он утонул. И в бардо, то есть в состоянии после смерти, он встретился с богом и начал предъявлять богу претензии: «Почему ты не помог мне? Я столько тебя просил, чтобы ты меня спас!» Бог сказал ему: «Я тебе помогал. Сначала я тебе послал маленькую лодку, ты не захотел спастись. Я потом тебе катер отправил, ты не захотел спастись. Я тебе даже вертолет отправил, но ты не залез в него, ты не захотел спастись. Что еще больше я мог сделать для тебя?»

Подумайте над этим. Бог таким образом вам может помочь — послать вам лодку. Не надо думать, что только молитвы вам могут помочь. Обращение с молитвами нужно, потому что в этот момент божество может вам помочь встретиться с лучшим врачом, назначить лучшее лечение и принимать лучшие лекарства в нужное время, — это будет помощь. Таким образом божество может помочь. Невозможно увидеть такие чудеса, чтобы бог опустился к вам в палату, к вашей постели и — раз! — щелкнул пальцем и избавил вас от болезни. Только человек с очень высокой добродетелью, только человек, который смог установить в своей практике связь с божеством, очень сильную связь, — в таком случае это возможно, и божество действительно появляется. Для этого практик должен быть настоящим, сильным и чистым. Вы должны понимать, что иногда, когда у человека очень высокие добродетели, когда его неблагая карма очищена, тогда возможно совершение такого чуда как проявление божества, видение божества. Или между учителем и учеником такое может произойти.

Наропа — очень великий мастер, его духовным наставником был Тилопа. Это настоящая история о великих индийских Учителях. Тилопа сказал: «Если бы у меня был настоящий, хороший ученик, то он бы спрыгнул, согласно моим словам, с этой скалы». И Наропа спрыгнул с высокой скалы. Это такая неколебимая вера в Учителя, преданность, он вверил себя настолько, что слово Учителя — закон. Он спрыгнул со скалы, сломал себе ногу. Тилопа спустился к нему и спросил: «Тебе больно?» Наропа сказал: «Да, очень больно». «Ты сожалеешь о своем поступке?» — спросил его Тилопа. Наропа сказал: «Никакого сожаления!» Тогда Тилопа сказал: «Нет боли, нет страданий», — щелкнул пальцами, и нога Наропы стала такой же, как прежде. То есть такое чудо возможно только из-за такой кармической связи между Учителем и учеником. Тилопа не мог каждое живое существо, которое сломало ногу, вылечить щелчком пальца. Только Наропу он мог вылечить, потому что он знал, что сможет ему помочь, знал о преданности Наропы. Поэтому он сказал ему: «Прыгай», — потому что знал, что может избавить его от боли.

С другим человеком никогда такого не бывает. Чудо возможно только при действии двух сторон, одностороннего чуда не бывает. То есть, да, мы в буддизме верим в чудеса, но это не просто какое-то чудо как таковое, это очень высокого уровня действие механизма кармы. Так следует это понимать. То есть если вы не создали себе карму для того, чтобы увидеть, почувствовать это чудо, то Будда и не сможет показать вам это чудо. Для того чтобы получить помощь от Будды, от божеств, вы должны также создать причину для того, чтобы получить эту помощь. Главная причина — это вера в Будду, вера в божества, и при наличии сильной веры чудо возможно. То, что кажется чудом, по-настоящему это не чудо, на самом деле это действие закона взаимозависимого возникновения. Обычный человек не может его понять, поэтому и называет его чудом.

Итак, вторая характеристика: причина, которую вы не создали, результат иметь не может. Поэтому если вы хотите счастья, вы должны создавать причины для счастья. Если вы не хотите страдать, вы не должны создавать причину для страдания. Поэтому, исходя из этой характеристики, не надо беспокоиться о своем будущем, не создавая причины для будущих страданий, а те причины страданий, которые вы создали раньше, — постарайтесь очиститься от этих причин, и тогда ваше будущее будет хорошим. Имейте хорошие намерения. Ведите скромную, простую жизнь. Если вы очень сильный голод испытываете, не воруйте, попросите кусок еды.

В нашей жизни деньги приходят и уходят. Не надо стыдиться быть бедным. Иногда очень большие деньги приходят, а иногда вообще денег нет, — из-за этого не надо стыдиться. Стыдиться надо неблагих деяний. Вы должны испытывать стыд за ненадежные, неверные ваши поступки, вот этого надо стыдиться. Даже если может возникнуть такая ситуация, что у вас нет еды, вы испытываете голод, — надо в этот момент обратиться к друзьям и честно сказать: «Да, у меня сейчас проблемы, пожалуйста, помоги мне. Я за твою доброту отплачу». То есть надо иметь такие принципы. Если жить в согласии с этими принципами, быть честным, стараться не совершать, избегать неблагих деяний, иметь всегда хорошие намерения, только с добрыми намерениями совершать поступки, — жизнь ваша будет становиться все блестящей и блестящей. Вы должны быть как снежный лев: иметь принципы, иметь цели, иметь направление и не сбиваться с него; не быть как голодная, плохо обученная собачонка, которая бегает туда-сюда в поисках куска мяса. Бесплатный сыр только в мышеловке. Тогда у вас больше проблем не будет.

В наше время такие буддийские наставления очень важны, жизнь обретает смысл. В чем смысл жизни? Идти в правильном направлении, идти верным путем — по пути истины, по пути счастья, радости, всегда думать о счастье всех живых существ, ставить других выше себя. Ваше счастье к вам придет само по себе. Наши же мысли полностью противоположные. У нас нет какого-то одного пути, каждый день у нас все новые и новые мечты появляются. [Сегодня у нас одни планы, завтра у нас другие планы. Потом они опять меняются.] Мы сначала строим один план, достигнуть чего-то, потом, на другой день, меняем направление, строим новый план, и таким образом никакого настоящего плана нет в жизни. [Земля пустая, ничего не растет. Сначала это хочу, потом другое… Но в земле нет зерна.] Очень важно иметь одно направление, одну цель, и чтобы все остальные желания совпадали с этой целью. Когда вы будете желать счастья всем живым существам, ваше счастье придет к вам само по себе. Все ваши желания будут исполняться сами. Желание, которое исполняет все ваши желания, — это пожелание, чтобы все живые существа были счастливы. До свидания.

(Посвящение добродетелей.)

Я рад вас видеть сегодня. Вы должны понимать, что вам очень повезло, что вы получаете такое драгоценное Учение о том, каким образом обрести счастье и каким образом избавиться от страданий. С безначального времени до сегодняшнего дня вы получали столько много знаний, главная цель которых была направлена на то, чтобы достигнуть счастья и избавиться от страданий, но все это не помогло вам достигнуть истинного счастья и по-настоящему избавиться от страданий, потому что все эти образовательные системы основывались не на подлинной теории. Все эти образовательные теории основывались на законах, созданных самими людьми, и применительно к той или иной ситуации, к тому или иному положению. Мы, конечно же, делаем некоторые открытия в области познания реальности, но все, что наука открыла, не было направлено на то, чтобы обуздать наш собственный ум, поэтому эти знания не могли принести нам подлинного счастья и избавить нас от страданий. [Когда вы маленькие, вы учитесь быть счастливым.] Все образовательные системы были направлены на то, чтобы принести счастье, достичь счастья, избавиться от страданий. Но иногда получалось так, что чем больше мы получали информации, тем более запутанным становился наш ум, и тем больше проблем для самих себя мы создавали таким образом. Поэтому иногда некоторые люди говорят: «Неведение есть благо». Поэтому некоторые люди сравнивают себя с таким человеком: не имея никаких знаний и не получая никакой информации, он был счастлив в определенной мере, не знал об окружающих, радовался и был счастлив определенным образом. И потом, чем больше он получал информации, тем все сложнее становилась жизнь, тем более неустроенным становился мир, тем больше проблем он стал испытывать. Поэтому, исходя из этого, некоторые люди говорят: «Неведение есть благо». И многие люди начинают верить в это. Но это тоже неправильно. Да, в определенной ситуации, когда он был ребенком, он не обладал никакой информацией и испытывал какую-то радость, но это не было истинным счастьем. Затем, когда он получал все больше информации, у него возникало больше проблем, в зависимости от определенной ситуации. Тогда как буддизм утверждает, что неведение, как омрачение, есть корень всех наших страданий. Поэтому не думайте, что неведение есть благо. Неведение не есть благо.

С другой стороны, слишком много информации — это тоже опасно, поэтому лучше всего обрести мудрость. Вы должны понимать, что мудрость — это не просто знание, объем информации, мудрость есть те знания, которые помогают нам обуздать наш ум, помогают нашему внутреннему, духовному развитию. Вот эти знания, помогающие духовному развитию, и называются мудростью. И чем больше вы будете иметь такую мудрость, тем большее счастье вы будете испытывать; вы никогда не запутаетесь. Теперь вы поняли разницу между мудростью и интеллектуальной информацией. И то же самое: слишком много интеллектуальной буддийской информации тоже может вас запутать. [Разные книги есть. Если вы будете много разных книг читать, вы можете запутаться. Но это не книга виновата, это вы сами виноваты. Надо помаленьку. Дети буддийское Учение не получают. Если учителя нет, и вы читаете книги, вам все равно нужны интерпретации, очень точные интерпретации. Иначе вы совсем неправильно поймете.] Даже давая вам комментарий, очень детальный комментарий, я не хочу, чтобы вы впадали в крайности. Но вы все равно впадаете в крайности, начинаете неправильно интерпретировать даже мои комментарии. А уж тем более, когда вы книги читаете — сами, без комментариев, — тогда, конечно же, вы будете их, уже можно сказать заранее, интерпретировать неправильно. Наш ум имеет склонность слышать то, что он хочет слышать, не хочет делать открытий. Он хочет слышать то, что хочет слышать, и слышит это. Точно так же через наше зрение он видит то, что хочет видеть, а то, что он не хочет видеть, он не видит. Поэтому один объект разные люди воспринимают по-разному: кто-то испытывает приязнь, кто-то неприязнь к одному и тому же объекту. Точно так же наш субъективный ум слышит то, что хочет слышать.

Расскажу одну шутку. Одна молодая девушка думает о своем муже: «Мой будущий муж должен быть таким, таким…» И в этот момент к ней зашел человек, который бежал из тюрьмы, с ножом в руке, и угрожает этим ножом. Он спрашивает у этой девушки: «Жить хочешь?» И она, глядя на него, говорит: «С тобой я не буду жить!» (Смех.) Каждый слышит то, что он хочет слышать. Она построила себе изображение. Поэтому вы тоже здесь: когда слушаете Учение, большинство из вас слышит то, что оно хочет услышать. Среди моих учеников некоторые очень ленивые, некоторые слишком активные. Поэтому я своим слишком активным ученикам, боясь, так сказать, за их духовное здоровье, говорю: «Вы слишком не увлекайтесь. Боюсь, что вы слишком много отдаете себя практике». Я говорю им: «Отдохните немного. Слишком много не занимайтесь», — но они этого не хотят слышать, не слышат, а те, кто ленивые (другая группа), они эти слова слышат. (Смех.) Они слышат, как геше Тинлей говорит им: «Не спешите практиковать, отдохните немного». А потом, когда я говорю своим ленивым ученикам: «Не теряйте свое время, более усердно занимайтесь практикой, не ленитесь, будьте активнее», — они этого не слышат, а те, кто очень активны, услышат эти слова. «О, Геше-ла сказал, что надо еще активнее заниматься практикой», — и они всю ночь не спят, читают.

Поэтому очень важно уметь духовного учителя, наставника, который показывает вам путь, и его наставления вы должны воспринимать как зеркало, в котором вы видите самих себя. Я это Учение даю не для того, чтобы вы судили о других людях, а чтобы видели самих себя, прежде всего, чтобы использовали наставления в качестве зеркала, в котором вы видите свои недостатки. Поэтому, прежде всего, старайтесь стать лучшими людьми, чем вы есть, — более мудрыми, более глубокими по содержанию; стать принципиальными людьми, а не просто одевать на себя буддийскую шапку. Я не хочу, чтобы вы одевали буддийские шапки, они не подходят вам. Тем более я не хочу, чтобы вы тибетские шапки носили.