Чтение онлайн

Огорченный молодой человек обернулся, и Лин-чи сказал:

– Будь живым! Не претендуй и не усердствуй!

Великий Учитель Нан-Ин был на смертном одре. В жизни этого необыкновенного человека было много инцидентов, анекдотов, историй.

И вот, умирая, он сказал своим ученикам:

– Я не хочу, чтобы вы оплакивали мою смерть, потому что это и не смерть вовсе. Имейте в виду, когда вы будете проливать слёзы, я буду наблюдать за вами с другого «берега» и смеяться. Я хочу, чтобы вы танцевали, пели и веселились. Я ухожу, потому что пришло время. Моё тело стало источником беспокойства, а не комфорта. Такова моя воля. Тело мое не обмывайте, я уже сделал это сам. И не переодевайте, я уже одел всё, что нужно. Сказав это, он лёг на погребальные носилки и умер. Но люди есть люди. Конечно, когда уходит такой человек, остаётся невосполнимая пустота.

Когда тело Мастера положили на погребальный костёр, все стали смеяться помимо своей воли, хотя слезы были у них на глазах.

Вот была странная ситуация. Учитель спрятал в своих одеждах много разных штучек: огненных хлопушек и маленьких бомбочек! В Японии их делают с большим искусством. Люди смеялись и плакали. Бомбочки взрывались, хлопушки хлопали, подпрыгивая. Было очень ярко и красочно! И это ещё не всё; в один момент все люди обратили свои взоры к небу. На его синем фоне дым, исходивший от костра, образовал несколько иероглифов, означающих: «Будьте внимательны!» Ученики уставились на небо, совершенно забыв о похоронах. Именно это Учитель чаще всего повторял им при жизни! Это означало, что он не оставил их и после своей смерти и продолжал делать то, чему посвятил всю свою жизнь.

Ямаока Тесю был наставником императора. Кроме того, он был учителем фехтования и глубоко изучал Дзэн. Его дом был пристанищем бродяг. У него был единственный костюм, так как его держали в бедности.

Император, видя, как поношена его одежда, дал Ямаоке денег на покупку новой одежды. В следующий раз Ямаока снова появился в старой одежде.

– Что случилось с новой одеждой, Ямаока? – спросил император.

– Я купил одежду детям Вашего Величества, – объяснил Ямаока.

Ученик спросил Мастера:

– Насколько верные слова, что не в деньгах счастье?

Тот ответил, что они верны полностью. И доказать зто просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; образование, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.

Император попросил одного художника написать Гималаи на стенах его дворца. Художник был мастером дзэн; он сказал, что ему нужно для этого три года жить в Гималаях. Император спросил:

– Неужели тебе понадобиться три года?

Художник ответил:

– Я прошу минимум времени, потому что до тех пор, пока я не стану частью Гималаев, я не смогу написать их. Мне нужно пойти туда и раствориться в них.

По прошествии трёх лет он вернулся и расписал стену в три дня. Император пришёл посмотреть. Это было чудо! Он никогда не видел таких прекрасных гор. Он долго стоял и любовался, а потом заметил:

– Здесь я вижу тропинку, куда она ведет?

Художник ответил:

– Мы можем пойти посмотреть.

Они пошли и больше не вернулись.

Однажды император попросил Мастера прийти во дворец и помолиться за него. Тот пришел, но молиться отказался. Он сказал:

– Это невозможно. Есть несколько вещей в жизни, которые каждый должен делать сам. Например, если вы хотите обнять женщину, я не могу сделать это за вас, от вашего имени. Или если вы должны высморкаться, вам самому придется сделать это. Я не могу сделать этого за вас, это не поможет. То же самое в отношении молитвы. Как я могу молиться за вас? Вы молитесь, и я буду молиться.

Сказав это, Мастер закрыл глаза и погрузился в молитву.

Дзенский монах Догэн жил уединённо в своей хижине на опушке леса. Как-то несколько странствующих буддийских монахов попросились к нему на ночлег. Когда они согрелись у огня и поужинали, то завели разговор о сущности бытия, утверждая, что мир – лишь иллюзия человеческого сознания. Устав слушать их болтовню, Догэн спросил:

– Как вы считаете, вон тот камень находится внутри или снаружи сознания?

Один монах ответил с умным видом:

– Конечно, внутри.

– Твоя голова, должно быть, очень тяжёлая, – сказал ему Догэн, – раз ты носишь в своём сознании такие камни!

Император Гудзай учился Дзэн под руководством Гуду.

Он спросил:

– Истинный разум в Дзэн – это Будда?

Гуду ответил:

– Если я скажу «да», ты будешь думать, что ты понимаешь, не понимая. Если я скажу «нет», я вступлю в противоречие с фактом, который многие понимают очень хорошо.

На следующий день император спросил:

– Куда отправляется просветлённый человек после смерти?

Гуду ответил:

– Не знаю.

– Почему? – спросил император.

– Потому что я ещё не умирал, – ответил Гуду.

Император не решился спрашивать Гуду о вещах, которые его ум ещё не мог осознать.

Так Гуду пробивал стену своими руками, чтобы разбудить его сознание, и император был просветлён!

После своего просветления император ещё больше стал уважать Дзэн и старого Гуду, и даже разрешил Гуду не снимать шапку во дворце зимой. Когда Гуду было за 80, он однажды заснул во время лекции, и император спокойно удалился в другую комнату, чтобы его любимый учитель мог наслаждаться отдыхом, которого требовало его тело.

Умирая, дзенский монах Бокудзю попросил своих учеников принести все его книги, всё, что он написал, и всё, что он сказал. Всё это было сложено, но они не могли понять, что он собирается делать. А он начал сооружать из них костер.

Они начали кричать и вопить.

Бокудзю, видя такое, сказал:

– Я собираюсь уходить и не хочу оставлять за собой следов. Я не должен оставить ни одного отпечатка своих ног. Отныне тот, кто пожелает следовать за мной, должен будет следовать за собой. Тот, кто захочет понять меня, должен будет понять себя. Вот почему я уничтожаю все эти книги.

Необыкновенная Сюнкай, ещё совсем юной была вынуждена против своей воли выйти замуж. Позже, после прекращения этого брака, она поступила в университет, где изучала философию. Увидеть Сюнкай – значило в неё влюбиться. Более того, где бы она ни была, она влюблялась сама. Когда философия перестала удовлетворять её, она стала настоящей ученицей дзэн. Братья-монахи из монастыря Кэннин хвалили её за искренность. Один из них оказался близок ей по духу.