Чтение онлайн

Все подобные факты в корне противоречили скалигеровской истории, на которой уже были воспитаны как наполеоновские художники, так и шедшие с ними археологи и историки. Наверное, поразмыслив, приняли единственно правильное с их точки зрения решение. НЕ ИЗОБРАЖАТЬ НИЧЕГО ТАКОГО, ЧТО ПРОТИВОРЕЧИТ ПРИВЫЧНОЙ ИМ ВЕРСИИ «ДРЕВНЕЙ» ИСТОРИИ. Не включать в издаваемые альбомы и отчеты те рисунки, которые могут вызвать недоуменные вопросы. На которые придется как-то отвечать. Может быть, было рекомендовано, — по возможности, сбивать «противоречащие» изображения. Молотком или зубилом. Желательно так, чтобы никто не видел. Либо, если очень высоко над землей, то пушечными ядрами. Надежнее — расстреливать прямой наводкой. С близкого расстояния. Как в случае с почему-то не понравившимся лицом и головным убором Великого Сфинкса [380], с. 77. Если твердый базальт не поддается, то придется подкатывать бочки с порохом. В общем, надо подправить «неправильные» древние памятники.

В связи с этим возникает важный вопрос. ВСЕ ЛИ РИСУНКИ ФРАНЦУЗСКИХ ХУДОЖНИКОВ НАПОЛЕОНА СЕГОДНЯ ДОСТУПНЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ? Например, полностью ли они опубликованы? Судя по всему, это не так. Похоже, что какая-то часть, может быть даже значительная, опасных для скалигеровской истории египетских памятников вообще не была зафиксирована на рисунках. Но даже если «неправильные рисунки» и были изготовлены, то потом их, скорее всего, запрятали в недра исторических архивов, подальше от широкой научной общественности. Дабы не пробуждать сомнений в верности скалигеровской версии.

Мы уже неоднократно убеждались, что чрезвычайно полезно сравнивать различные изображения одного и того же исторического памятника, сделанные разными учеными или путешественниками в XVII–XIX веках. Интересно также сравнить эти рисунки с современными фотографиями того же объекта, показывающие его состояние сегодня. Часто обнаруживаются серьезные изменения, происходившие с памятником за последние 200–300 лет. В некоторых случаях становятся отчетливо заметными результаты тенденциозного скалигеровского редактирования XVII–XIX веков.

Вот, например, перед нами рисунок обсуждавшегося выше египетского Колосса Мемнона, сделанный в 1832 году известным художником и путешественником Фредериком Казервудом (Frederick Catherwood), рис. 7.120. В отличие от французских художников Наполеона, Казервуд четко изобразил широкий православный крест на спинке трона Колосса. Более того, он чрезвычайно аккуратно попытался воспроизвести иероглифическую надпись, целиком покрывающую вертикальную полосу креста. Сравнивая с современной фотографией, рис. 7.44, мы обнаруживаем, что сегодня текст практически не виден. Не исключено, что кто-то сбил надпись или сильно повредил ее. Было бы очень интересно прочитать ее по старому рисунку Казервуда. Как мы уже говорили, художники Наполеона не воспроизвели даже креста, не говоря уж о надписи на нем!

Еще раз всмотримся внимательнее в современную фотографию Колосса Мемнона, рис. 7.44, и сравним ее с французским изображением на рис. 7.119. Сразу бросается в глаза еще одно любопытное обстоятельство. Из рис. 7.119 ясно видно, что в эпоху Наполеона по низу статуи шла длинная надпись, лентой охватывавшая статую со всех четырех сторон. СЕГОДНЯ НИЧЕГО ЭТОГО ЗДЕСЬ УЖЕ НЕТ. НАДПИСЬ КЕМ-ТО СБИТА. Современная фотография, приведенная на рис. 7.44, четко свидетельствует этот факт. Следовательно, памятники Египта продолжали целенаправленно разрушать и после Наполеона.

Обратим внимание на еще один интересный факт. Волосы южного Колосса Мемнона ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ, рис. 7.119. В точности, как у русских средневековых новгородцев, У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН, см. «Тайна русской истории», гл. 2:16. Таким образом, как в «древнем» Египте, так и в Руси-Орде, мы видим один и тот же средневековый обычай, как мужской, так и женский, — заплетать волосы в косу. У казаков довольно долго сохранялся схожий обычай — оставлять на голове длинный чуб-оселедец.

Как мы видели, французские художники откровенно уклонились от воспроизведения огромного православного широкого креста на троне одного из «древнейших» колоссов Мемнона. С другой стороны, на боковых гранях трона колосса Мемнона высечено крупное изображение, очевидно, тоже СРЕДНЕВЕКОВО-ХРИСТИАНСКОЕ. Это — известная сцена Воздвижения Креста, рис. 7.121, рис. 7.122, рис. 7.123, рис. 7.124. Этот «опасный сюжет» художники Наполеона, по-видимому, просто не распознали. То есть не отождествили его с христианским. Проглядели. И поэтому аккуратно перерисовали. «Древне»-египетский барельеф счастливым образом сохранился до наших дней.

На рис. 7.125 мы приводим рисунок Колосса Мемнона, вид сбоку, сделанный в 1832 году Фредериком Казервудом. А на рис. 7.126 показана прорисовка самой сцены Воздвижения христианского креста на боковой стенке трона Колосса. Опять-таки, полезно сравнить рисунок Казервуда, рис. 7.126, рисунок художников Наполеона, рис. 7.122, и современную фотографию, рис. 7.47.

Отметим, что Воздвижение христианского креста было, по-видимому, достаточно популярным сюжетом в «древнем» Египте. Изображения этой сцены мы находим отнюдь не только на колоссах и храмах Мемнона. Вот, например, аналогичный барельеф из Филе, рис. 7.127. Здесь крест в форме буквы Т изображен особенно отчетливо. Между прочим, обратите также внимание на трех имперских «монгольских» двуглавых орлов, распростерших свои крылья над этой сценой.