Чтение онлайн

Попадая под влияние кодов, которые не являются кодами целостного выживания, сохранения и развития, народ этноса переходит (попадает) вместо фазы развития в фазу выживания, Нередко затем этнос переходит в фазу физической гибели и затухающего виртуального (концептуального) существования. Примеры истории также известны.

Наличие кодов, влияющих на развитие народов стран и этносов подтверждают исследования многих ученых. В большинстве случаев коды размещаются на человеке в процессах воспитания, просвещения, образования. Так, в процессе воспитания человек воспринимает код своей семьи. Как правило, здесь имеет место конкуренция кодов предшествующих семей, из которых происходят отец и мать, в результате чего формируется код семьи в сознании человека. Конкуренция кодов предшествующих семей, а также их взаимодействие с кодами, содержащимися в поступающей извне информации приводят к развитию, видоизменению кода семьи от поколения к поколению.

Код семьи, как и любой другой код целого, изменяется и развивается в процессе жизнедеятельности семьи и при смене поколений семьи.

Возможно, оптимальный путь также и здесь – выражение национальной идеи народа этноса в явном виде, позволяющем каждому человеку этого этноса определить соответствие предлагаемых кодов выживания, сохранения и развития требованиям к целостному коду. Во всяком случае, наличие национальной идеи народа этноса в явном виде могло бы ограничить число беспочвенных претензий на создание кода целостного выживания, сохранения и развития народа этноса.

Существование ядра и кода мировой экономики выражено, напр., в теории циклов мировой конъюнктуры русского экономиста Н. Д. Кондратьева [37] , согласно которой циклы затрагивают в первую очередь хозяйство высокоразвитых стран, образующих «центр» мировой системы. Центр, ядро мировой системы влияет на мировую экономику в целом и на остальные государства.

Мир-системный подход И. Валлерстайна опирается на предложенные французским историком Ф. Броделем [38] принципы комплексного исторического анализа. Исторический анализ Ф. Броделя синтезирует социологический, исторический и экономический подходы к общественной эволюции. Согласно И. Валлерстайну, ранее в мире одновременно сосуществовало множество мир-систем. Главным понятием разработанной И. Валлерстайном концепции является мир-экономика – система международных связей, основанная на торговле. Разработанная им мир-системная теория привела к модели гегемонистского цикла, в которой циклы формирования, падения и взлета мировых геополитических гегемоний описываются наблюдаемым перемещением «мир-систем» [39] .

Согласно мир-системному анализу А. Г. Франка существует лишь одна мир-система, которая возникла не менее 5000 лет тому назад в Китае, а затем через многочисленные циклы экспансии и консолидации охватила собой весь мир. В ходе эволюции ее центр неоднократно перемещался. Наблюдающийся в последнее время подъем Китая А. Г. Франк интерпретировал как начало возвращения центра мир-системы в его «естественное» место после кратковременной европейско-североамериканской «интерлюдии» [40] .

В учении геоэкономического моноцентризма П. Дж. Тейлора используются понятия «геополитическая динамика», «геополитический код». Геополитический код государства меняется с изменением отношений и способов взаимодействия государства с внешним миром. Код П. Дж. Тейлора включает национальные интересы, сферу влияния, отношения с соседними странами, т.е. весь географический спектр отношений и способов взаимодействия с внешним миром [41] .

• Обоснование необходимости выбора нового кода мирового хозяйства как целого описано, по сути, в докладах «Римского клуба». В этих докладах обосновывалась концепция неизбежности «глобальной катастрофы» при сохранении существующих тенденций развития общества (работы «Мировая динамика», «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Будущее мировой экономики») [42] .

По своей сути, доклады Римского клуба показали исчерпание возможностей цивилизационного развития человечества, основанного на экономических кодах развития. Все возможные переходы к новым и новым кодам и ядрам экономического развития уже были, видимо, осуществлены. Переход к какому-либо модифицированному экономическому коду развития человечества как целого не приведет к развитию мирового содружества и лишь заведет его в тупик. Необходимы качественно другие коды развития, не экономические, а социальные, экологические, комплексные, в которых экономика играет не ведущую, а обеспечивающую роль. Нужно также и разнообразие кодов, что будет далее показано.

• При выборе нового кода развития человечества, наряду с вопросами формирования механизма этого выбора, возникает вопрос общей модели человечества как complete-целого. Здесь могут быть полезны следующие представления.

Человек – complete-целое единство души, разума и ума, ДНИФ-человек [43] . И его назначение – полностью себя реализовать именно в этом качестве, в complete-целом качестве ДНИФ-человека. У каждого человека свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала. При использовании целостного complete-метода и complete-подхода становятся измеримыми все виды компонент ДНИФ-потенциала. Подобно человеку и у каждой совокупности людей свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала – духовного, нравственного, интеллектуального, физического потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья, потенциалов души, разума и ума.

И человек и человеческое общество выживают, сохраняются и развиваются только как ДНИФ-человек и ДНИФ-общество. Потеря хотя бы одной из перечисленных составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества приведет к качественному перерождению ДНИФ-человека и ДНИФ-общества в другое существо и в другое общество.

И, конечно, встает вопрос – нужно ли сохранение человека общества, как ДНИФ-человека и ДНИФ-общества?

Этот вопрос особенно злободневен сегодня, когда цивилизационный путь развития все более и более концентрирует человека и общество на развитии физического и интеллектуального потенциалов. В непосредственной близости угроза отмирания таких потенциалов человека и общества, как духовного, нравственного, потенциала душевного и физического здоровья, оскудения потенциалов души, разума и ума. Продолжая цивилизационный путь развития, путь все ускоряющегося оборота продуктов материального и финансового производств и концентрации капитала приведет к формированию ИФ-человека (в том числе и человека, концентрирующего капитал во все больших размерах), представляющего собой интеллектуальную машину, обладающую необходимым физическим потенциалом.

Уже очевидно, что «человечество достаточно заработало, чтобы остановиться и подумать о душе» [44] . Цивилизационный путь развития исчерпал себя и превращается в примитивный и опасный набор действий, в смысле развития человека и общества, а также развития окружающей среды. Такая примитивная концепция развития уже не устраивает и тех, кто добивается больших успехов в овладении властью и богатством: известно, что многие люди, добившиеся богатства праведными и неправедным путями, стремятся не только к высокой образованности своих детей, но и к их высокой просвещенности и воспитанности. Дети должны быть лучше нас, говорит .

Но ген примитивно цивилизационной «рыночной» концепции передается и детям, что видно на примере многих детей олигархов и власть имущих. Чтобы выжечь этот ген, нужно не одно поколение. Во многих случаях род вымирает, не дождавшись исцеления от гена примитивного рыночного развития.

Нужен другой путь развития – путь complete-целого развития, направленный на восстановление баланса всех составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества и развитие человека и общества, как complete-целых.

Человеку навязывают коды жизни извне. Простое правило выживания, сохранения и развития – выбирай те «внешние» коды, которые соответствуют твоему «внутреннему» коду жизни. Не забывай развивать свой внутренний код жизни в соответствии с кодами жизни других частей мира. Для развития выбирай наиболее жизнеспособные коды жизни.

Следствие 2.2 « о существовании носителя кода целого »:

Метод целого в соответствии с кодом целого формируется и осуществляется только при размещении кода целого на реальном носителе данного кода. Ядро целого представляет собой совокупность кода целого и носителя кода целого .

Так, в триаде деятельности основным носителем кода целого является субъект деятельности.

Любой носитель кода целого может быть носителем многих кодов целого. И для эффективного собственного выживания, сохранения и развития носитель, как сложное целое, содержит в себе более чем два кода целого.

Размещение кодов социального целого осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого. В случае если код какого-либо из ядер целого становится доминирующим для данного социального целого, то он размещается на других частях социального целого. Эти части социального целого являются, как правило, простыми целыми по отношению к данному социальному целому. Простые целые, как уже определено, не продуцируют код данного социального целого, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые целые содержат, в смысле участия в данном социальном целом, только собственный код – код носителя других кодов. В смысле участия в других социальных целых данное простое целое может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. Но при этом носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития в составе данного социального целого.