Чтение онлайн

Сыны Израиля нередко сожалеют о крайней плоти, маскировавшей их происхождение подобно тому, как можно замаскировать шарфом нос с горбинкой; или же вид обнаженной головки полового члена кажется им непристойным — так были некогда шокированы туземцы Новой Зеландии, увидев английского моряка с «голой» головкой. Такие евреи — потенциальные кандидаты на восстановление крайней плоти. Идея эта родилась очень давно. Еще в античную эпоху еврейские атлеты, участвующие в Олимпийских играх, чтобы не стать посмешищем для греков и римлян, не знавших обрезания, носили фальшивую крайнюю плоть — словно маленький паричок. На греческой вазе, датируемой V в. до н. э., изображен атлет, столь гордый, видимо, своим арийским происхождением, что, стремясь сделать крайнюю плоть более заметной, натянул ее на головку и повязал тонким шнурком [480] . Историк Иосиф Флавий также упоминает, что в Иерусалиме под властью греков еврейские атлеты в гимнасиях скрывали следы обрезания [481] . Очевидно, с тех времен и пошел сохранившийся до наших дней обычай при обрезании надрезать слизистую оболочку крайней плоти: это позволяло снять крайнюю плоть достаточно низко, чтобы пресечь в корне все попытки восстановить ее, подражая эллинам, которых евреи не любили за терпимость к педерастии.

Восстановление крайней плоти хирургическим путем тоже известно со времен античности. Первое сохранившееся описание этой операции приписывают Цельсу, римскому врачу, жившему во II в. до н. э.: он стягивал кожу с полового органа к основанию головки, создавая таким образом новую крайнюю плоть, стараясь не оставить слишком тесного рубца. При Тиберии в Риме насчитывалось около 20 000 евреев; с них взимали огромные налоги, если по обрезанному члену устанавливали их происхождение (иногда это делалось прямо на улице — так же поступали и нацисты два тысячелетия спустя); именно тогда операция Цельса произвела сенсацию [482] . В последующие века врачи усовершенствовали ее, а Амбруаз Паре посвятил ей целую главу [483] . 4 сентября 1906 г. в Гейдельберге немецкий хирург Либершлосс предпринял первую попытку трансплантации крайней плоти. Оперируемый две недели лежал с ногой, привязанной к половому органу; получив новую крайнюю плоть, он жаловался, что при малейшем сексуальном возбуждении увеличивается не только член, но и большой палец на этой ноге. Но до прихода к власти нацистов такие операции были единичными. В Польше именно наличие крайней плоти могло решить судьбу человека: всех обрезанных отправляли в лагеря смерти, риску подвергались и те христиане, у которых крайняя плоть была удалена по чисто медицинским причинам. Чтобы помочь им, польские врачи быстро освоили технику восстановления и делали евреям операции подпольно, в ужасающих условиях: без обезболивания, без дезинфекции, зачастую без необходимых инструментов, они просто стягивали кожу с пениса и надсекали ее, чтобы образовался рубец; часто он был слишком большим и вызывал впоследствии жесточайший и болезненный фимоз (об этом пишет сексолог доктор Розенхауз) [484] .

Восстановление крайней плоти у взрослых мужчин не редкость в США с тех пор, как обрезание новорожденных стало правилом в этой стране. В мае 1961 г. 24-летний читатель ежемесячного американского журнала «Сексолоджи» написал, что он единственный обрезанный в своей баскетбольной команде, и это стало стеснять его после того, как пастор сказал, что обрезание противоестественно. Он изъявил желание восстановить свое естество в первозданном виде. Профессор Бельт, преподаватель Калифорнийского университета, специалист по технике восстановления крайней плоти, пишет, что на операции настаивают, как правило, мужчины, считающие, что ослабление чувствительности головки в результате обрезания повинно в их импотенции [485] . Доктор Розенхауз упоминает 19-летнего еврейского юношу, который хотел вернуть крайнюю плоть, чтобы быть «полностью» христианином в день своего обращения. Еще один любопытный случай: просьба о восстановлении крайней плоти исходила от мужчины, обрезанного по ошибке, — он тоже хотел вернуться к первозданному состоянию.

Среди бесчисленных обрезанных христиан в США находятся и те, которые обращаются в иудаизм; обрезание для таких мужчин является обязательным, но, разумеется, не может быть и речи о восстановлении крайней плоти, чтобы затем удалить ее с соблюдением ритуала. Раввин ограничивается тем, что отсасывает немного крови из полового органа (такая практика называется «Типат Дан»). Так же поступают и в тех редчайших случаях, когда мальчики рождаются без крайней плоти. В настоящее время в США и Великобритании есть 13 раввинов-женщин. Уже обсуждался вопрос, могут ли они сами производить это ритуальное кровопускание, не нанося ущерба своей женской стыдливости [486] .

В то время, как обрезание стало распространенным явлением на Западе и правилом у основного населения США, у евреев, с постепенным забвением религиозных обрядов и традиций, наблюдается обратная тенденция. Как показали данные опроса Ж.Бенгиги, проведенного в начале 70-х гг. среди евреев — студентов медицинского факультета в Париже, 18 % процентов опрошенных заявили, что они не обрезаны. 17 % из них сказали, что не собираются делать обрезание своим детям, а из тех, что намерены были его сделать, каждый четвертый ссылался на гигиенические, а не религиозные соображения [487] . Подобная тенденция намечается и в Израиле.

Обрезание не передается по наследству, хотя и практикуется у евреев уже три тысячелетия. В начале прошлого века известный анатом Ксавье Биша задал вопрос о наследственности главному раввину Парижа и получил отрицательный ответ. Правда, позднее Дрюмон всерьез утверждал, что один врач из Франкфурта знал немало евреев, родившихся уже обрезанными [488] . Однако доказано, что евреи рождаются, как и все люди, с крайней плотью, а в наши дни все чаще сохраняют ее: таким образом, все меньше и меньше евреев несут на себе клеймо предков, которое так способствовало выделению этого народа из всех других.

Аналогом обрезания у мужчин для женщин является клиторидектомия, или удаление клитора. Оно до сих пор еще практикуется у десятков миллионов жительниц Африки и Ближнего Востока; возможно, эта операция в глубокой древности была в обычае и у евреев. Страбон упоминает, что у египтян и у евреев обрезали и мужчин, и женщин [489] . У евреев Эфиопии, в отличие от окружающих их народов, принято делать женщинам клиторидектомию, а ведь они сохраняют только ритуалы, датирующиеся эпохой до разрушения Первого Иерусалимского Храма [490] . В древнееврейских источниках удаление клитора нигде не упоминается, однако это может объясняться тем, что оно не носило ритуального характера. Ведь не говорится о нем и в Коране, а между тем оно принято у многих мусульман. Вероятно, этот обычай исчез у евреев очень давно, что могло способствовать раскрепощению еврейских женщин, избавленных от унизительной операции, сводящей на нет их женственность.

Антисемитизм зачастую проявляется в запрете или осуждении сексуальных отношений и даже просто телесных контактов между евреями и не-евреями.

С тех пор, как римские императоры приняли христианство как официальную религию, сношения между христианами и иудеями сурово наказывались, а иногда даже карались смертной казнью [491] . В Северной Италии действовал Кодекс Феодосия, согласно которому на христианку, грешившую с евреями, накладывалась 9-летняя епитимья; на юге Италии даже рабыням рекомендовалось избегать связей с ними. В Испании Альфонс X в 1285 г. издал декрет, по которому иудей, имевший интимные отношения с христианкой, заслуживал смертной казни, ибо при крещении она становилась супругой Христа; сама она тоже рисковала при этом жизнью, а все ее имущество конфисковывалось [492] . Однако этот закон, похоже, нередко нарушался: судя по документам той эпохи, во время резни 1391 г. много евреев были убиты их собственными детьми, прижитыми с христианками. Вероятно, одной из причин изгнания евреев в 1492 г. были их участившиеся сексуальные сношения с христианскими женщинами [493] .

В Германии в начале средних веков действовал Майенский закон, в котором говорилось, что «если кто-либо застигнет иудея с христианкой, он должен передать обоих властям, а виновному отрезать мужское естество»; женщина, правда, отделывалась в этом случае лишь ударами кнута [494] . Для того, чтобы помешать евреям соединяться с христианками, их вынуждали носить те или иные отличительные знаки: так, в Меце в 1703 г. они должны были носить бороду, что было несвойственно христианам [495] . В 1819 г. один немецкий памфлетист предложил, дабы покончить с ухаживаниями евреев за христианками, кастрировать их всех, а евреек вынудить торговать собой [496] .

В XX столетии воинствующие антисемиты также не допускают сексуальных отношений между евреями и арийками. В Атланте в 1915 г. толпа линчевала еврея Франка: на фабрике, совладельцем которой он был, 14-летняя работница была найдена изнасилованной и убитой; перед смертью она указала на негра, но кто-то из рабочих обвинил Франка. Редактор местного журнала, ярый антисемит, воспользовался случаем, чтобы заявить со страниц своего издания, что «похотливое желание чернокожего по отношению к белой женщине ничем не хуже, чем похоть еврея по отношению к девушке более благородного происхождения» [497] ; а другой журналист из той же Атланты заверял читателей, что все евреи — содомиты. Под градом столь позорных обвинений евреи вынуждены были бежать из города [498] .

С самого зарождения нацизма гитлеровцы утверждали, что сыны и дочери Израиля представляют опасность в сексуальном плане. Юлиус Штрейхер уверял, что мужские способности арийца могут сильно пострадать от связи с еврейкой [499] . В своем антисемитском журнале «Штюрмер» («Штурмовик») Штрейхер помещал карикатуры на евреев, изображая их омерзительными похотливыми человечками, осаждающими своими грязными домогательствами прекрасных и чистых ариек; рядом с карикатурами читательские письма повествовали о многочисленных сексуальных зверствах иудеев. Эти карикатуры вывешивались повсюду; гротескные изображения евреев веселили юнцов, а их в высшей степени привлекательные жертвы будили в них подспудные желания. Во время войны охранники в лагерях, начитавшись этого журнала, с удвоенной яростью издевались над узниками. Р.Гесс, зловещий, но в высшей степени целомудренный комендант Освенцима, приходя в ужас от откровенно порнографических лозунгов журнала, считал, что им заправляет еврей [500] .