Чтение онлайн

«В марте 1920 года я была избрана членом Пензенского губкома партии и утверждена заведующей губженотде-лом, а в сентябре 1921 года ЦК перебросил меня в Тамбов, где я заведовала в губнаробразе отделом детских домов губсоцвоса и детским домом имени Октябрьской революции… Обстановка в Тамбове была напряженная. После ликвидации антоновского мятежа осталось много сирот, которых надо было забрать в детские дома (опять ИМ кто-то виноват! — Авт.). Кроме того, через Тамбов проходили эшелоны безнадзорных детей из Поволжья. Многие дети находились в тяжелом состоянии. Приходилось снимать их с поездов и размещать в перегруженные детские дома и больницы. Продуктов не хватало, одежды тоже…» (Сб. «Революционерки России», с. 178–186)

Да, дождалась матушка-Россия великого большевистского счастья для своих подданных… И КТО и КОГДА ответит за все это зло, причиненное русскому и другим народам нашей страны?! И есть ли вообще КОМУ предъявить счета?!

Основной формой борьбы с беспризорностью стало определение детей и подростков в учреждения интернатного типа; для этого советская власть создала для юных «строителей коммунизма» детские дома, детские городки, колонии и коммуны, готовившие своих воспитанников к главному: общественно-полезной трудовой жизни. В 1923 г. в стране насчитывалось 3971 детское учреждение, а в 1927 г. — уже только 1922. К середине 30-х проблема практически решена: часть детей была ликвидирована; часть «перекована» в «правильных»; часть выросла и стала бесправными советскими гражданами-рабочими и колхозниками.

Широкую известность в 20-30-е годы получили Полтавская и Куряжская трудовые колонии имени Горького; Харьковская трудовая коммуна имени Ф.Э. Дзержинского; Прилуцкая трудовая коммуна для мальчиков и юношей; Болшевская коммуна; Лопасневский институт трудового воспитания «Новая жизнь» для девочек и девушек и др.

Колония имени Горького была организована чекистом Антоном Семеновичем Макаренко в сентябре 1920 г. под Полтавой, затем, в 1926 г. переехала в Куряж под Харьков. А.С. Макаренко был заведующим колонией до 1928 г. В 1923-м стала опытно-показательной колонией Наркомпроса УССР. «В колонии был осуществлен принцип соединения обучения с производственным трудом» (ПЭ, т. 2, раздел 443); «папа» Горький посетил воспитанников в 1928 г.

Коммуна имени Ф.Э.Дзержинского — детское воспитательное учреждение; «создана в поселке Новый Харьков (пригород Харькова) на добровольные отчисления из заработной платы чекистов Украины (как памятник Ф. Дзержинскому) и открыта 29 декабря 1927. В качестве руководителя коммуны был приглашен А.С. Макаренко (до 1935)» (там же, раздел 458); со временем здесь возникнут мастерские, цеха, завод.

«Кроме колонии в Куряже, я видел под Харьковым еще колонию имени Ф.Э. Дзержинского. В ней только сотня или сто двадцать детей, и, очевидно, она основана для того, чтобы показать, какой, в идеале, должна быть детская трудовая колония для «правонарушителей», для «социально-опасных»…Три мастерских — деревообделочная, обувная и слесарно-механическая, — разглагольствовал буревестник революции М. Горький. — …Затем Бакинская колония в 500 человек, два корпуса за городом, среди выжженных солнцем холмов… Напряженно и весело кипит муравьиная работа маленьких, обожженных солнцем людей…В коммуне «Авангард», — кстати, очень хорошо описанной Федором Гладковым, — я сказал организатору коммуны Лозницкому: — Хороши у вас дети! — Оттого, что живут не в семьях, — тотчас заметил он». (М. Горький, т. 17, с. 168–170). Философствуя, как хороши детки, живущие не в семьях, этот пролетарский писатель-пустомеля, идеальный агитпроповец, в возрасте 35 лет взял да для утехи и. усыновил… не ребенка, а 19-летнего младшего брата Якова (Янкеля) Свердлова; так отчего ж ему было сочувствовать «колонистам» и «коммунарам», чьих родителей вырезала никчемная сноровистая свора; высекли под корень красноармейская шашка да беспощадный чекистский меч; смел кровавый большевистский поток…

«Воспитывать озлобленных, больных, живших долгое время в тяжелых условиях звериной борьбы за существование, в атмосфере разврата, ребят не легко…» — подмечает Надежда Константиновна в своем труде «О воспитании и обучении» (М„1946, с. 87).

Однако что пенять: подобные колонии «испытывались» в русском обществе уже в самом начале XX века. Причем, русские педагоги-просветители термин «колония» вообще не использовали, — а к детским учреждениям им бы и в голову не пришло применить подобное слово! К примеру, в 1911 г. была организована летняя трудовая колония «Бодрая жизнь» для детей и подростков рабочей бедноты; основой жизни 60–80 детей был физический труд. Кто организаторы? — Организована в Калужской губернии уже знакомыми нам по так называемому университету Шанявского преподаватели С.Т. Шацкий и В.Н. Шацкая; колония входила в число учреждений московского общества «Детский труд и отдых». «Шацкий и сотрудники (воспитатели)… изучали интересы и наклонности детей, отношение к труду… В 1919 г. «Бодрая жизнь» была преобразована в постоянную школу-колонию, вошедшую в число учреждений Первой опытной станции по народному образованию Наркомпроса РСФСР» (ПЭ, т. 1, раздел 262). Следует добавить, что вышеназванное общество «Детский труд и отдых», организованное в Москве «передовыми педагогами» во главе с С.Т. Шацким в 1909 году вместо еврейского общества «Сетлемент», закрытого царским правительством «за попытку проведения социализма среди детей» (см. ПЭ, т. 4, раздел 688), — было своего рода опытным сектором в деле изучения воздействия на детскую психику через физический труд. Для своих сотрудников были организованы и спецкурсы при народном университете Щанявского; опытом делились Н. Масалитинова, А. и Е. Фортунатовы, В. Шацкая, Л. Шлегер. Последняя, Луиза Карловна Шлегер с 1905 г. руководила первым народным детским садом общества «Детский труд и отдых», ставшим в 1919 г. экспериментальным; после революции «активно участвовала в развитии дошкольного дела в СССР».

Если в 1912 г. эти «выдающиеся педагоги» смогли охватить лишь 300 детей, то уже в 1919 г. все учреждения этого общества и их сотрудники вошли в состав Первой опытной станции по народному образованию при Наркомпросе РСФСР и «охватили» многие и многие тысячи детских душ.

«Первые действия молодого аппарата Народного комиссариата просвещения — подготовка проектов законодательных актов Советского государства, осуществлявших отделение школы от церкви. Эта подготовка велась при непосредственном участии Н.К. Крупской… Одновременно с борьбой за становление светской школы Н.К. Крупская глубоко продумывала вопросы о характере обучения и воспитания подрастающего поколения. Школа должна быть не только светской, но трудовой и единой — такого требование Партийной программы» («Биография», с. 170–171).

Можно сказать, советская школа началась с положения «О единой трудовой школе Российской Социалистической Федеративной Советской республики», декретированного ВЦИК 1 октября 1918 г. К созданию и внедрению единого, усредненного образовании для всех и каждого приступают в 1923 г.; конечным сроком введения всеобщего обучения (всеобуча) называют 1933/34 гг. Для воплощения программы советского обучения создают ВЧКЛБ (Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности), преобразованную в 1930-м в центральный штаб ликбезпо-хода, просуществовавшего до тех пор, пока не был осуществлен всеобуч.

Еще в 1913 году грамотный психопат Ленин (а для получивших образование советской средней и даже высшей школы — сверхграмотный, потому что получил еще гимназическое образование при царизме!) лгал, как всегда, беззастенчиво и нагло: «Такой дикой страны, в которой бы массы народа настолько были ограблены в смысле образования, света и знания, — такой страны в Европе не осталось ни одной, кроме России… Россия всегда останется бедной и нищей в отношении расходов на просвещение народа, пока народ не просветится настолько, чтобы свергнуть с себя гнет крепостников-помещиков» (Соч., т. 19, с. 115, с. 117).

Большевики оккупировали самую образованную, самую культурную и самую сильную в мире страну Россию, чтобы «просветить» русский народ рабским трудом и масонской идеологией марксизма-ленинизма.

Прежде чем насаждать некую новую систему образования, надо выработать свою концепцию, основанную на опыте разных педагогов и педагогических школ. Много раз подчеркивалось, что, будучи за границей, Надежда Константиновна изучала педагогический процесс и методику просвещения разных стран. Но что она почерпнула, на чем остановилась, какие знания сконцентрировала и какие выводы сделала?

Н. К. Крупская скрупулезно изучала опыт иностранных педагогов и ученых. Назовем некоторых из них, на чьи знания и предложения ей пришлось опереться.

Эдуард Мари Вайан (1840–1915), руководитель народного просвещения в Парижской Коммуне; один из лидеров социалистического движения Франции; агент 1-го Интернационала. Выступал за отделение церкви от государства. В школах Коммуны изгонял представителей католических конгрегаций, прививал мысли о социальном равенстве; требовал, чтобы школа стала единой для всех.

297

Карл Фридрих Вильгельм Вандер (1803–1879), немецкий педагог; выступал за создание единой для всех школы. Участвовал в революции 1848 г., был обвинен в государственной измене и в 1850-м отстранен от службы. Свои педагогические взгляды строил, опираясь на идеи Ж.-Ж. Руссо, Лессин-га (немецкий еврей, наст. Готхольд Эфраим Лессинг), др.

Вильгельм Вейтлинг (1808–1871), немецкий еврей, по профессии портной, но с педагогическими амбициями, автор претенциозного труда «Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть». Где рассматривает вопросы устройства коммунистического общества будущего, проблемы воспитания и образования детей в наитеснейшей связи с трудовым обучением. Всех детей от 6 до 18 лет он предлагал воспитывать в… школьной армии, чтобы они участвовали в производстве материальных ценностей, — конечно же, для нужд управителей этими армиями малолетних рабов.