Чтение онлайн

Я должна извиниться перед читателем за то, что писала об этом вопросе с усмешкой, которая не подобает леди. Некоторые направления христианства утверждают, что зачатие ребенка есть оправдание полового акта; сторонники идеи фаллического культа заходят еще дальше, утверждая, что зачатие было единственной целью. Конечно, ожидать, что человек палеолита – да и человек любой древней культуры – ограничится только этой целью, значит требовать от него чересчур многого. Скорее всего, маленькие женские статуэтки в египетских гробницах выполняли роль «магических наложниц». Предполагать, что у них были какие-то другие функции, – это почти что оскорблять египтян, которые не страдали нашими комплексами по поводу секса.

Среди предметов, имевших значение только для погребения и помещавшихся в гробницу, важную роль играли те, в которых хранились внутренности, извлекавшиеся из тела во время бальзамирования. В поздние времена внутренности стали возвращать в тело, но до этого, начиная со времен Древнего царства, их укладывали в четыре кувшина, так называемые канопы. Эти канопы, в свою очередь, ставили в ящик или футляр. Канопы имели характерную форму (см. рисунок); поначалу крышки у них были плоские, но позднее крышкам стали придавать форму головы умершего. Один из самых красивых наборов этих крышек был найден в гробнице царицы Ти. Поначалу предполагалось, что на крышках изображен Эхнатон, затем была высказана мысль, что это Сменкхара; в наши дни ученые полагают, что на крышке изображена какая-то особа, жившая в период Амарны, возможно – старшая дочь Эхнатона, царевна Меритатон. Кто бы это ни был, крышка очень красива.

Канопы

Позднее крышки каноп стали делать не в виде портретных скульптур, а в форме голов четырех духов загробного мира, сыновей Гора – бабуина, шакала, сокола и человека. Футляр, в который устанавливали канопы, имел строго определенную форму. Один из наиболее красивых известных футляров принадлежит Тутанхамону. Лично для меня этот футляр – самый красивый из когда-либо найденных в Египте, с его четыремя богинями-покровительницами, распростершими руки на каждой из сторон позолоченного ящика.

Еще одним помещаемым в гробницы магическим предметом была «кровать Осириса», или, как ее называли, «вызванная к жизни статуэтка Осириса». Полую фигуру бога вырезали из дерева и заполняли плодородной землей; в землю клали зерна, после чего землю поливали; когда статуэтку ставили в гробницу, она уже прорастала зеленью, становясь живым символом возрожденных бога и человека. Как отметил профессор Уильямс Хаейс, часто встречающееся, но ошибочное представление о «семенах мумии» могло появиться из-за этих статуэток. Как мумии мужчин и женщин, так и семена, которые находили в древних гробницах, никогда не знали истинного повторного рождения.

Невозможно описать все найденное в гробницах; одно лишь погребение Тутанхамона включало сотни отдельных предметов. Однако все же следует упомянуть некоторые предметы, обнаруженные на самой мумии. Очень важным предметом, встречавшимся в гробницах со времен Древнего царства до появления христианства, была маска, которую клали на лицо умершему. Маска Тутанхамона была сделана из золота, она представляет собой великолепное произведение искусства – как и все, что принадлежало молодому фараону. Маски простолюдинов изготавливали из гипса и клея посредством техники, напоминающей изготовление масок из папье-маше.

Были и ювелирные украшения самых разных типов – это и приводило к разрушению мумий грабителями гробниц. Цари любили украшать себя – и при жизни, и после смерти – широкими воротниками из бусин или полудрагоценных камней. Не все ювелирные украшения можно было носить – некоторые из них были столь хрупкими, что годились только для украшения неподвижного покойника. Браслеты, воротники и кольца могли служить лишь в качестве украшений, но некоторые ювелирные изделия имели особое культовое значение. Широкий воротник с изображением стервятника символизировал заботу и любовь богини Мут, а разнообразные амулеты были призваны наделить умершего определенными свойствами.

Амулет «Глаз Гора»

Самый важный амулет имел форму скарабея; после времен Среднего царства все мумии более или менее значительных лиц имели такие амулеты. Амулеты со скарабеями хорошо известны; их до сих пор продают туристам, но 99,99 процента подобных амулетов – бессовестные подделки. Настоящие амулеты больше по размерам, чем обычно предлагаемые; согласно магическим текстам, скарабея следовало делать из темно-зеленого камня. На плоское основание амулета наносили краткую надпись из Книги мертвых.

Существовало несколько дюжин разновидностей амулетов; одни делали из металла, другие – из камня. Их вешали на шею, привязывали к кисти руки или к другой части тела. Некоторым амулетам придавали вид богов – Бэса или Таурт, внешне безобразных, но глубоко почитаемых богов домашнего очага, весьма популярных в Египте. Многие амулеты имели форму иероглифических знаков, которые обозначали жизнь, стабильность, здоровье и другие желаемые качества. Особенно важное значение имел «Глаз Гора». Он напоминал о потере молодым богом глаза в поединке против убийцы отца и был символом приношения умершему.

Весы правосудия, с сердцем и пером

Между тем временем, когда новорожденная душа покидала гробницу, и тем моментом, когда она получала возможность наслаждаться радостями страны вечности, ей приходилось преодолевать длинный и опасный путь. Для того чтобы достичь Запада, душа умершего должна была переправиться через воду, для чего ей требовалась лодка. По всей видимости, через реку душу переправлял перевозчик. Если это так, перевозчик мог оказаться враждебно настроенным или совершенно равнодушным к просьбам. В этом случае его нужно было либо подкупить, либо завоевать его расположение при помощи лести. Все время своего путешествия усопший был окружен злыми духами. Требовалось знать, как вести себя с ними, иначе эти духи – гигантские змеи и звероголовые чудовища – могли уничтожить душу усопшего. Если душа благополучно переправлялась через реку и миновала злых духов, ей предстояло еще одно испытание, в котором участвовали сами боги. На случай, если бы они не узнали душу умершего или отказывались ее принять, следовало подготовиться.

Защита от всех угроз могла быть только одна – магические заклинания. Эти заклинания могли бы составить несколько весьма внушительных коллекций. Древнейшая коллекция подобного рода – Тексты пирамид, написанные красивыми синими иероглифами на стенах пирамид Пятой и Шестой династий. Эти тексты не представляют собой связанное одной темой повествование. Если мы считаем египетскую религию противоречивой, то Тексты пирамид – само противоречие. В одной и той же гробнице можно встретить заклинание, призывающее Осириса, и заклинание, защищающее от Осириса: заклинание, обращенное к Ра как владыке царства мертвых, – и заговоры, в которых это царство возглавляет Осирис. В одном тексте умерший фараон униженно просит у бога работу секретаря; в другом он угрожает выступить против Ра и «съесть» его и остальных богов, если они не уступят его требованиям.

Некоторые из чудовищ

Полубоги и демоны, которые могли помешать душе умершего во время ее путешествия в загробном мире. С папируса из гробницы. Слева направо: пожиратель душ, бог с головой льва, перевозчик через реку с обращенным назад лицом, огромная змея

Все эти противоречия до некоторой степени объяснимы, если рассматривать Тексты пирамид как антологию, составленную из заговоров, взятых из различных мест и относящихся к различным временам. Однако есть во всех этих заговорах и общее. Хотя небольшое число текстов представляет собой гимны богам, подавляющее большинство из них имеют вполне практическую цель: достижение с помощью магии загробного мира, устройство в этом мире и предотвращение неблагоприятных воздействий возможных врагов.