Чтение онлайн

Космос действительно отличается на каждой из этих стадий. На каждом новом уровне

развития Космос смотрит на себя новыми глазами и поэтому порождает новые миры, не

существовавшие прежде.

Эти культурные жизненные пространства перечислены в нижнем левом секторе. И вы

можете видеть, что они эволюционируют от физического, растительного мира и мира

рептилий к лимфатическому эмоциональному миру («тифонический») и далее к более

знакомым нам гоминидным и человеческим формам: архаичный, магический, мифический, рациональный, кентаврический (или экзистенциальный) мир, с

возможностью более высоких стадий в будущем.

Этим мировоззрениям соответствуют внешниеформы социальных структур,поддерживающих как данные мировоззрения, так и разделяющих их людей. Например, от

прокариотической системы Гея к обществам с разделением труда (в организмах с нервной

системой), от групп и семейств древних млекопитающих к более человеческим формам: доисторическиеплемена, садоводческиедеревни, аграрныеимперии, индустриальные

государства, информационныеглобальные федерации. Этот список продолжен до

настоящего времени на основе доступных свидетельств. Все эти культуры перечислены в

правом нижнем секторе.

В: И как именно связаны друг с другом эти четыре сектора?

КУ: Как вам будет угодно их связать. Только не сводите их все к одному или один к

другому. У меня есть некоторые мысли по этому поводу, но я не хочу выдвигать свою

собственную теорию по этому вопросу прямо сейчас. Для ориентирующего обобщенияя

могу сказать, что мы не можем просто свести эти секторы друг к другу без глубоких

искажений и фатальных ошибок. Так что пусть у каждого из них будет определенная

целостность. Давайте говорить только о том, что они находятся во взаимосвязи, или они

взаимодействуют, или каждый из них имеет связи с другими. Здесь еще есть над чем

работать. Когда мы поговорим о разных истинах в каждом квадрате, я думаю, вы поймете, что я имею в виду.

Пример

В: Чтобы пояснить это, вы используете в качестве примера единственную мысль, холон одной-единственной мысли, и показываете, что эта мысль, на самом деле, не

«единственная», существующая сама по себе, — у нее есть соответствия во всех четырех

секторах. Интересно, могли бы мы кратко рассмотреть этот пример.

КУ: Хорошо. Скажем, у меня есть мысль сходить в гастроном. Когда у меня есть эта

мысль, я, на самом деле, воспринимаю непосредственно саму мысль, внутреннюю сторону

мысли и ее значение — символы, изображения, идею сходить в гастроном. Это верхний

левый сектор.

В то время как у меня появляется эта мысль, существуют, конечно же, соответствующие изменения, происходящие в моем мозгу, — увеличение доли допамина, уровень ацетилхолина в синапсах подскакивает, усиливаются бета-мозговые волны или

происходит что-то иное. Это наблюдаемое поведение моего мозга. Его можно проверить

опытным путем, определить с научной точки зрения. И это — верхний правый сектор.

Кроме того, моя внутренняя мысль имеет смысл только по отношению к моему

62

культурному фону.Если бы я говорил на другом языке, то мысль состояла бы из других

символов и имела бы другое значение. Если бы я жил в примитивном племенном

обществе миллион лет назад, то у меня даже не могло бы возникнуть мысли «пойти в

гастроном». Она могла бы быть такой: «Настало время убить медведя». Дело в том, что

все мои мысли возникают в определенном культурном фоне, придающем моим

индивидуальным мыслям структуру, смысл и контекст, и я даже не был бы в состоянии

«говорить сам с собой», если бы я не жил в сообществе людей, которые могут говорить со

мной.

Так что сообщество одной культуры служит внутренним фономдля любых

индивидуальных мыслей, которые могли бы у меня возникнуть. Мои мысли не просто

влетают мне в голову из ниоткуда; они возникают в сознании из культурного фона.

Однако, хотя я мог бы чуть-чуть выйти за пределы этого фона, я никогда не мог бы

полностью избежать его влияния, и без него, возможно, в моей голове никогда не могли

бы зародиться мысли. Случаи «мальчика-волка» — людей, воспитанных животными, показали, что человеческий мозг, лишенный культуры, не может самостоятельно мыслить

в словесной форме. Наше «я» — далеко не автономная и самостоятельная монада, как

считали в эпоху Просвещения.

Проще говоря, мои индивидуальные мысли существуют только на фоне языка и

смыслов культуры, без которых я не могу вообще создать ни одной индивидуальной

мысли. И этот фон — моя культура, мое мировоззрение, мое жизненное пространство —

которое является нижним левым сектором.

Но и сама культура не является бестелесной, подвешенной в идеалистическом

воздушном пространстве. У нее есть и материальные компоненты,так же как у моих

собственных индивидуальных мыслей есть материальные составляющие в мозге. Каждое

культурноесобытие имеет свой социальныйкоррелят. К этим социальным компонентам

относятся типы технологии, производственные силы (садоводство, аграрное, индустриальное производство и т. д. ), конкретные учреждения, записанные кодексы и

образцы поведения, геополитические пространства (города, деревни, государства) и так

далее. И эти материальные, социальные, опытным путем определимые компоненты, которые называются социальной системойдействительности, помогают нам определить

типы культурного мировоззрения.

Поэтому моя «индивидуальная мысль», на самом деле, обладает по крайней мере