Чтение онлайн

Бодуэн двинулся на юг, отбив несколько потерянных замков, и затем вернулся с триумфом в Антиохию. Святой Крест был отправлен на юг, чтобы ко дню Крестовоздвижения (14 сентября) быть в Иерусалиме. Осень король провел в Антиохии и в начале декабря отправился в Иерусалим, взяв с собой жену и маленьких дочерей. На Рождество Морфия была коронована. Править в Антиохии остался патриарх Бернар, а в Эдессе — Жослен. Княжество Галилейское было передано как королевский лен Гийому де Бюру, который позднее стал коннетаблем королевства.

Поражение на «Кровавом поле» нанесло франкам, и так уступавшим мусульманам по численности, значительные людские потери. Король Бодуэн спас положение своим своевременным вмешательством и был всем франкским Востоком безоговорочно признан верховным сеньором. Всем было ясно, что франки всегда должны выступать сообща и непоколебимо сохранять единство.

В январе 1120 г. в Наблусе состоялся собор, который одновременно был Коронным советом, где присутствовали все самые значительные духовные и светские бароны. Собор принял 25 постановлений, на части которых, видимо, настаивал папа и которые были уступкой короля церкви за ее поддержку. Первые три постановления давали церкви право на церковную десятину, в чем ей до сих пор было отказано, и предоставляли патриарху право на инвеституру (назначение на церковную должность), хотя и теперь инвеститура должна была производиться с одобрения короля. Другие постановления были задним числом направлены против грехов прежних короля и патриарха. Постановлениями Наблуса устанавливалась кара за двоеженство и гомосексуализм, в чем был грешен король Бодуэн I, а также кара за сексуальные контакты с мусульманами, в чем обвинялась его вторая жена, и кара за нарушение брачных законов христианства, в чем обвинялся прежний патриарх, давший разрешение на брак христианина с мусульманкой. Другие постановления устанавливали наказания за супружескую измену, воровство, определяли права Высокого суда и расширяли права самообороны. Латинские купцы получили право повсюду в Иерусалиме заниматься торговлей, а местным христианам и даже мусульманам было разрешено беспошлинно ввозить в город овощи и зерно.

Видимо, на этом соборе в Наблусе Гюг де Пайен (Hugo de Payens), рыцарь из Шампани, с восемью товарищами принесли патриарху Гормону, кроме трех обычных монашеских обетов — личной бедности, целомудрия и послушания, и четвертый обет — оказания защиты и помощи паломникам на все еще опасной дороге из Яффы в Иерусалим, положив таким образом начало Ордену тамплиеров.

Возможно, создание духовно-рыцарских орденов следовало примеру мусульманского рибета, военной службы, которую мусульмане выполняли в течение определенного времени в качестве религиозного долга в пограничных крепостях. Однако, в отличие от рибета, в христианских рыцарских орденах служба была постоянной.

Основание духовно-рыцарских орденов явилось значительным внутриполитическим событием правления Бодуэна II и всей истории Святой Земли. Король Бодуэн в 1118 г. разрешил тамплиерам, или храмовникам, поселиться в одном крыле королевского дворца на Храмовой горе, в так называемом Храме Соломона — Templum Solotnonis (бывшей мечети аль-Акса), откуда сообщество и получило название. Когда при Фульке в Иерусалиме был построен королевский дворец, примыкавший к Башне Давида, и король переселился в него, он отдал тамплиерам весь Тампль (Храм).

Тамплиеры вначале следовали орденскому уставу бенедиктинцев и одевались, как миряне, пока им не удалось обратить на себя внимание Бернара, могущественного аббата Клерво, будущего святого, который на соборе в Труа в 1128 г. дал им возможность принять собственный орденский устав, позднее несколько раз переделанный. Они получили по образцу цистерцианцев в качестве собственной одежды белую мантию, к которой папой Евгением III был добавлен для отличия красный крест — «белый цвет как эмблема целомудрия, красный — мученичества» (Жак из Витри, епископ Акры). В ордене было три различных класса: рыцари, все, без исключения, из дворян; служители недворянского происхождения, носившие оружие, и клирики — капелланы, выполнявшие невоенные обязанности. Рыцари носили красный крест на белом плаще, служители — на черном. Название их двухцветного (baussant — босан, по-старофранцузски) знамени (белое с широкой черной полосой по верхнему краю) сначала утратило смысл, а затем под пером знаменитого романиста XIX в. превратилось в непонятное и таинственное слово-заклинание — le Beausseant (ле Босеан).

В 1132 г. Бернар Клервоский разослал вербовочное письмо «С похвалой новому воинству», в котором восхвалял как идеал служащих Богу орденских рыцарей по сравнению с мирскими рыцарями-разбойниками, что обеспечило тамплиерам значительный приток людей. Гюг де Пайен большую часть времени проводил в Европе, вербуя в орден новых членов. Папа Иннокентий II в 1139 г. в своей булле еще раз определил цели и задачи ордена. Одновременно папа наградил тамплиеров рядом привилегий, как, например, экземпцией (освобождением от юрисдикции местной церкви с непосредственным подчинением папе). Первые два магистра, Гюг де Пайен и Робер де Краон, много сделали для становления и укрепления ордена. Они успешно рекрутировали в Европе рыцарей и солдат для службы в Святой Земле, добивались для ордена милостей и привилегий у пап и привлекали щедрые дары князей и дворянства Запада. Они руководили орденом один за другим более 30 лет.

Примеру тамплиеров последовали госпитальеры, или иоанниты. Из общины, занимавшейся уходом за больными и оказанием помощи паломникам, они превратились в больничный и одновременно военный орден. Около 1080 г. несколько горожан итальянского города Амальфи основали в Иерусалиме госпиталь в честь Святого Иоанна Милостивого (Милостынника), патриарха Александрийского, знаменитого в начале VII в. щедрой раздачей милостыни. Госпиталь находился при бенедиктинском монастыре Святой Марии Латинской, расположенном в долине Иосафата у стен Иерусалима. В госпитале работали в основном жители Амальфи, дававшие обычные монастырские обеты под руководством мастера, который подчинялся настоятелю бенедиктинского монастыря. Ко времени завоевания Иерусалима крестоносцами мастером был некий Жерар Блаженный, вероятно, из Амальфи. Перед началом осады он вместе со своими товарища-

ми был изгнан из Иерусалима фатимидским наместником, и его знание ситуации внутри города сослужило хорошую службу крестоносцам. После взятия города франкское правительство предоставило помещение его госпиталю. Вскоре госпиталь, куда поступили помощниками многие из паломников, вышел из подчинения бенедиктинцам и стал самостоятельным, что признал папа в 1113 г. После смерти в 1120 г. Жерара мастером стал Раймунд дю Пюи, руководивший орденом около 40 лет. Он считал, что госпитальеры должны не только заниматься уходом за больными и обслуживанием паломников, но и сражаться, защищая мирных паломников от нападений. Превращению госпиталя в орден помог подъем Ордена тамплиеров. Возросший ранг общины потребовал замены в качестве ее святого покровителя малоизвестного Иоанна Милостивого святым Иоанном Иерусалимским [18] . Отличительным знаком ордена госпитальеров был белый восьмиконечный крест [19] на черном плаще (с 1259 г. — на красном плаще).

В 1130 г. был принят первый устав ордена госпитальеров, измененный в 1182 г. В Иерусалиме, близ церкви Гроба Господня, было построено большое здание Госпиталя Святого Иоанна главная резиденция ордена. (Возможно, была перестроена мечеть Омара.) Тяжелее всего ордену было высвободиться из-под опеки иерусалимского патриарха, так как церковь Гроба Господня и Госпиталь Святого Иоанна получали из Европы общие пожертвования и дары, разделение которых при самостоятельности ордена было невыгодно патриарху. Экземпцию, то есть прямое подчинение папе, орден получил в 1143 г. при Иннокентии II.

Король Бодуэн оказывал всяческую поддержку духовно-рыцарским орденам. Ордены получали богатые земельные владения, от них не требовалось ничего, кроме как сражаться в королевской армии. В светских ленах внезапная смерть господина и переход его наследия к женщине или ребенку прерывали формирование войск и доставляли королю постоянную головную боль. Погибших ленников нужно было срочно заменять женившимися на вдовах холостяками, имевшимися в наличии или прибывшими из Европы. Главной задачей рыцарских орденов с их блестящей военной славой и престижем было формирование боевых частей, воины которых не отвлекались вопросами личного честолюбия или выгоды. Во второй половине XII в. Ордены тамплиеров и госпитальеров могли выставить на поле боя примерно по 300 рыцарей и по столько же туркополов (легкой конницы). Другой задачей рыцарских орденов была оборона укрепленных пунктов. Из-за нехватки людей оборона в Сирии и Палестине строилась с опорой на замки и крепости. Правители и знать, которым недоставало людей и средств, дарили или продавали крепости орденам. Ордены также строили новые крепости, ремонтировали и расширяли старые, гарнизоны замков составляли орденские служители во главе с рыцарями.

Вскоре не только в Святой Земле, но и во всей Европе возникли орденские дома (отделения), во главе которых стояли командоры, обычно назначавшиеся сверху. Когда количество орденских братьев и домов возросло, дома одного региона стали объединять в провинции, или приории, во главе с приорами, также назначавшимися сверху. По всей Европе им щедро завещали земли и дары, особенно возвратившиеся крестоносцы или те, кто лично не мог принять участия в крестовом походе. Ордены, и в первую очередь тамплиеры, постепенно начали действовать как банкиры и кредиторы. Теперь барону, ушедшему в крестовый поход, можно было не брать с собой всех своих денег, а сдать их в отделение ордена на родине и получить по прибытии в Святую Землю.