Чтение онлайн

Материальный мир называется «кунтхой». Это — место, где все испытывают беспокойства и тревоги. Духовный мир, в котором живет Господь Нараяна, называется Вайкунтхой — местом, где нет никаких волнений. Но когда мы читаем о Голоке или Гокуле, мы видим, что Яшода, Нанда и Рохини всегда беспокоятся. Это — самая высокая сфера Вайкунтхи. Вы отправляетесь в место, где не должно быть волнений, и там все постоянно пребывают в беспокойстве. Это тайна. Но на самом деле там нет знакомых нам материальных тревог, которые сжигают сердце. В материальном мире волнения и тревоги являются источником не блаженства, а боли, потому что они основаны на ложном эго и телесных представлениях. Однако беспокойства, которые испытывают преданные, — это беспокойства любви. Прабхупада хотел, чтобы мы постоянно пребывали в тревоге о Кришне. И такое беспокойство бесконечно более высоко, чем концепция «Ом шанти, шанти ом». Блаженство умиротворения в сердце подобно капле по сравнению с океаном счастья того, кто переживает и волнуется, чтобы доставить удовольствие Кришне, гуру, преданным. Шрила Прабхупада сказал, что в материальном мире есть только один человек, который не пребывает в волнениях, беспокойстве и тревоге. Это мертвец. До тех пор, пока вы живы, вы будете в тревоге. Жить значит беспокоиться. Но все зависит от того, чем вызваны наши беспокойства: нашим эго или любовью? Когда преданные просто хотели умиротворения, Прабхупада говорил, что это майя и что лучше волноваться за Кришну. Он хотел, чтобы преданные были свободны от материальных волнений и тревог, но в то же время хотел, чтобы наши беспокойства о Кришне все время возрастали.

Беспокойство о Кришне и Его преданных — это самое большое блаженство, какое можно найти в этом мире. Постепенно тот, кто постоянно переживает за Кришну, поймет, что это на самом деле самое большое удовольствие. Это придет само собой.

И примером тому обитатели Вриндавана. Когда что-то случалось с Кришной, они готовы были умереть вместо Него, так они беспокоились за Его жизнь. И Кришна постоянно погружал их в это состояние только для того, чтобы их любовь становилась сильнее. Потом Он уехал из Вриндавана, чтобы усилить их любовь, потому что в разлуке люди ощущают беспокойство. Таким образом, наша сампрадайя — это сампрадайя божественного беспокойства. Это — высшее проявление и выражение любви. Это динамичная сила, и она реальна. Она исходит из самого центра души. Поэтому, пожалуйста, не бойтесь принять на себя волнения ради Кришны. Оказаться в таком положении — это честь, это дар, которого мы не заслужили. Мы должны быть благодарны за то, что эта возможность была без всяких на то причин дана нам.

...Позже Кришна стал учиться ходить. Его маленькие ножки подкашивались, когда Он сам пытался подняться на них. С огромным усилием Он делал один шаг, затем еще один и, упав на землю, громко плакал. Тогда Яшода-майи прибегала и подхватывала Его на руки. Иногда Кришне приходилось держаться за мизинец Нанды Махараджи, чтобы не упасть. Верховный Господь, который является причиной всех причин и дает прибежище всем живым существам, падает, стоит только Ему оказаться без поддержки мизинца Нанды Махараджи. Путану, Тринаварту, Шакатасуру убить очень легко, но учиться ходить без помощи любящих преданных очень трудно. Это лила, в которой Кришна обменивается любовью с преданными.

Шукадева Госвами говорит, что когда Кришна и Баларама в конце концов научились ходить сами, все обитатели Вриндавана очень обрадовались.

Но с этим пришло еще больше тревог, потому что за Ними невозможно было уследить и пришел черед воровских подвигов Кришны. Гопи постоянно приходили жаловаться Яшоде:

— Ты знаешь, что делает твой Гопал? Это Он только выглядит очень невинным и благовоспитанным. На самом деле Он каждое утро, до рассвета, пробегает по улицам Враджа, вынюхивая, где может украсть молоко и йогурт, а потом рассылает Своих друзей, чтобы они, как шпионы, узнали, где хранится молоко и масло. Потом Он отпускает телят с привязи перед доением коров, и телята выпивают все молоко. Мы с мужьями приходим доить коров, но вымя пусто, а телята уже разбежались во все стороны. И тогда нам всем приходится бросать свои дома, чтобы ловить телят. А Гопал и Его друзья, видя, что в наших домах никого не осталось, забираются в дом и крадут все масло и йогурт. Иногда нам удается поймать Кришну, и мы угрожаем Ему: «За то, что Ты украл наше масло, мы хотим побить Тебя и привязать». В ответ Кришна улыбается такой очаровательной, такой прекрасной улыбкой, что мы забываем все на свете и даже самих себя. Эта улыбка заставляет нас застывать на месте, как статуи. А Он прямо на наших глазах бежит и начинает есть масло, а мы не можем даже сдвинуться с места. Единственное, что нам остается, — это стоять и смотреть, как Он ест наше масло, потому что мы зачарованы красотой Его улыбки.

Яшода отвечала:

— Если вы не хотите, чтобы Кришна у вас воровал, почему бы вам не накормить Его молоком, йогуртом и маслом?

— Кришна ест у Себя дома твое самое лучшее в мире масло. Он не голоден — Он просто хочет воровать. Ему не нравится, когда мы просто так отдаем.

Одна гопи жаловалась, что как-то раз Кришна пришел и, прежде чем есть масло, собрал полный дом обезьян и стал кормить их маслом, разбрасывая его повсюду. И Он был так счастлив! Наевшись, обезьяны разбежались, и Гопал стал ругать их: «Вы куда? Я еще не поел. Одному есть скучно. Возвращайтесь, будем есть вместе! Без вас Я есть не буду!» Но поскольку обезьяны разбежались, Гопал так рассердился, что разбил все горшки с маслом и ушел.

Другая гопи рассказывала:

— Кришна кормил обезьян и, когда они наелись, бросил масло на пол и сказал: «Это масло никому не нужно, даже обезьяны от него отказываются».

Гопи говорили, что они подвешивают масло очень высоко на веревках, чтобы никто до него не дотянулся, но Гопал ставит один на другой деревянные ящики или залезает на деревянную ступу для растирания специй. Если Он все равно не может достать, то ставит сначала Своего друга, а затем влезает к нему на плечи. Так Ему удается украсть масло. Если горшки с маслом подвешены так высоко, что даже таким способом Он не может его достать, у Кришны есть специальная палка. Она выглядит, как пастуший посох, но на конце у нее железное острие. Он залезает на ступу, делает дырку в глиняном горшке, и оттуда струей начинает вытекать йогурт. Под эту струю йогурта Гопал ставит своего друга с открытым ртом, и тот пьет. Даже в сумерках и в темноте Кришна может найти горшок с маслом или йогуртом, потому что драгоценности на Его теле, похоже, излучают свет.

Яшода-майи обещала:

— Тогда я сниму с Него драгоценности.

— Нет, нет, не снимай их с Гопала, — протестовали гопи. — Эти дети не обычные. Похоже, что Они освещают комнаты одним Своим присутствием.

Иногда гопи ловили Кришну и говорили Ему: «Ты — вор», а Кришна отвечал им: «Это вы — воры» и убегал.

Кто-то может спросить, почему Кришна — Макханчор, воришка масла? В конце концов, если высшая нравственность исходит от Бога, то как же Бог может быть вором? Но по Своему желанию Он может быть вором. Чтобы понять эти удивительные игры, описанные в «Шримад-Бхагаватам», в первую очередь нужно усвоить вывод «Бхагавад-гиты». Кришна объясняет, кто такой Бог. Бог — это собственник всего сущего: сарвалока махешварам. Все, что существует на любой духовной или материальной планете, является собственностью Бога. Верным признаком того, что вы владеете чем-то, является ваша способность контролировать это. Кем бы мы ни были — простыми крестьянами или королями, бедняками или миллионерами, природа этого мира такова, что в любой момент мы можем потерять то, что имеем, под влиянием времени, смерти и даже какой-нибудь другой менее значительной силы. Так или иначе, но это непременно произойдет, потому что на самом деле все это не наше, Кришна является верховным владельцем всего, в том числе и вриндаванского масла. Так что Он ничего не ворует — все и так принадлежит Ему. И тем не менее Кришна приходит, чтобы украсть это масло. На самом деле гопи сбивают масло только по одной причине: они надеются, что Кришна украдет его. В этом заключалось совершенство их жизни. Все время, пока они делали масло, они вкладывали в него всю любовь, всю бхакти, в надежде, что Кришна придет и примет его.

...Гопи продолжали свои сладкие жалобы:

— Бывает, что нам удается спрятать наше масло так хорошо, что Кришна не может его найти. Но Он не может уйти без того чтобы не устроить какую-нибудь шалость, и щиплет наших младенцев, а когда они начинают кричать, убегает. Если Он не может найти йогурт и масло, то выбирает самое чистое место в нашем доме и там мочится и испражняется, а затем, смеясь, убегает.

Все люди на свете множество раз в жизни отправляли свои естественные потребности, но разве кто-нибудь в мире обращает на это внимание? Но Кришна — Всепривлекающий. Пять тысяч лет тому назад Он помочился в доме гопи, и мы до сих пор, пять тысяч лет спустя, говорим об этом...

— Посмотри на своего Кришну, — говорили гопи Яшоде, — как Он испугался! Но это Он притворяется невинным, мы-то знаем, что Он нарочно прячется за Своим страхом. В уме Он уже строит новые планы, как будет обворовывать наши дома.

Кришна слушал все это, держась за подол Своей матери, и выглядел совершенно невинным. Его глаза бегали от страха, и сердца гопи таяли. Никто не мог наказать Его. Им оставалось только улыбаться.

— Тогда я запру Его дома! — говорила Яшода-майи.

— Нет-нет, пожалуйста, не делай этого, — просили гопи. — Для нас нет большего удовольствия, чем говорить о том, как Кришна крадет наше масло. На самом деле мы так тяжело трудимся только для того, чтобы у нас было самое вкусное масло. А затем мы молимся Кришне, чтобы Он пришел и украл его.

Все, что ни делают бриджабаси, они делают для удовольствия Кришны. Это бхакти.

Рагхунатха дас Госвами объясняет: «Полубоги и великие мудрецы прославляют Кришну — Верховную Личность Бога, читая ведические гимны, но Он в миллионы раз больше наслаждается близостью и любовью бриджабаси, когда они ругают и отчитывают Его».

Некоторым людям не нравится поклоняться Кришне, потому что Он — Хари. Им нравится поклоняться другим деватам ради достижения материальных благ. Если должным образом совершить пуджу деватам и выполнить все условия контракта, то они обязаны дать все, о чем их просили. Но Господь Хари в высшей степени независим, Он не подписывает ни с кем контрактов. Можно делать пуджу Ему идеальным образом с просьбой дать вам то, что вы хотите. Но Он может дать, а может и забрать. Все зависит от того, что лучше для вас. Его больше заботит то, что вам нужно, чем то, что Вы хотите. Он — Хари, тот, кто забирает всю грязь из нашего сердца.