Чтение онлайн

70. Господь Шри Кришна выглядел, как человеческое существо, и тем не менее Он совершил большое число необычных и удивительных поступков при помощи Своей энергии. Могу ли я рассказать еще больше о Его деяниях, чем уже было сказано великими святыми личностями? Каждый может быть очищен с помощью Его деяний, просто слушая о них из достоверного источника.

Такова Десятая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Прахлада, Лучший из Преданных."

============================================================

Глава Одиннадцатая: Совершенное Общество:

Четыре Социальных Класса.

1. Шукадева Госвами продолжал: После прослушивания рассказа о деятельности и характере Прахлады, которого обожают и обсуждают все великие личности, подобные Брахме и Шиве, Йудхиштхира, самый почтенный царь среди возвышенных личностей, снова задал вопрос великому Нараде Муни в настроении наслаждения.

2. Махараджа Йудхиштхира сказал: Мой дорогой господин, я хочу услышать от тебя о принципах религии, при помощи которых можно достичь конечной цели жизни - преданного служения. Я хочу услышать об основных обязанностях человечества и о системе социального и духовного продвижения, известной как варнашрама?дхарма.

3. О лучший из брахманов, ты непосредственный сын Праджапати [Господа Брахмы]. Благодаря твоим аскезам, мистической йоге и трансу ты считаешься лучшим среди его сыновей.

4. Никто не превосходит тебя в мирной жизни и милости, и никто не знает лучше чем ты, как выполнять преданное служение или как стать лучшим из брахманов. Поэтому ты знаешь все принципы сокровенной религиозной жизни, и никто не знает их лучше, чем ты.

5. Шри Нарада Муни сказал: Позволь мне, после предложения моих глубоких поклонов Господу Кришне, защитнику религиозных принципов всех живущих существ, объяснить принципы вечной религиозной системы, о которой я услышал из уст Нарайаны.

6. Господь Нарайана вместе со Своим частичным проявлением Нара появился в этом мире через лоно дочери Дакши, известной, как Мурти. Он был зачат Дхармой на благо всех живых существ. Даже сейчас Он все еще занимается совершением великих аскез вблизи места, известного, как Бадарика-ашрама.

7. Верховное Существо, Личность Бога, является сущностью всего знания, корнем всех религиозных принципов и памятью всех ачарйев. О Царь Йудхиштхира, этот принцип религии должен восприниматься, как главный. На базе этого религиозного принципа удовлетворяется все, включая ум, душу и даже тело.

8-12. Существуют основные принципы, которым должны следовать все живые существа: правдивость, аскетизм (соблюдение постов в определенные дни месяца), омовение дважды в день, терпимость, различение между правдой и ложью, контроль ума, контроль чувств, отказ от насилия, целомудрие, раздача милостыни, чтение писаний, простота, удовлетворение, воздаяние служения святым личностям, постепенное оставление праздных занятий, наблюдение тщетности праздной деятельности человеческого общества, молчаливость, серьезность, избегание бесполезных речей, размышление над телом и душой, раздача пищи одинаково всем живым существам (как людям, так и животным), взгляд на каждую душу (а особенно в человеческой форме), как на частицу Верховного Господа, слушание о деятельности и наставлениях, данных Верховной Личностью Бога (который является пристанищем всех святых личностей), воспевание этих деятельности и наставлений, постоянное памятование этих наставлений и деятельности, попытка осуществлять служение, совершение богослужения, предложение поклонов, становление слугой, становление другом и полное вручение себя Господу. О Царь Йудхиштхира, эти тридцать качеств должны быть достигнуты в человеческой форме жизни. Просто с помощью приобретения этих квалификаций каждый может удовлетворить Верховную Личность Бога.

13. Те, кто был преобразован церемонией гарбхадхана (очищением жизни во чреве матери) и другими методами преображения, исполненными с мантрами непрерывно и без помех, и кто получил одобрение Господа Брахмы, являются двиджами, то есть дваждырожденными. Такие брахманы, кшатрийи и ваишйи, очищенные с помощью их семейных традиций и с помощью их поведения, должны поклоняться Господу, изучать Веды и подавать милостыню. В этой системе они должны следовать принципам четырех ашрамов [брахмачарйи, грихастхи, ванапрастхи и саннйасы].

14. Для брахманы существует шесть профессиональных обязанностей. Кшатрийа не должен принимать милостыни, но он может выполнять остальные пять из этих обязанностей. Царю или кшатрийи не позволяется взымать налоги с брахманов, но он может обеспечивать свои средства к существованию, взымая минимальные налоги, пошлины или карательные штрафы с остальных своих подданных.

15. Торговое сословие должно всегда выполнять указания брахманов и заниматься такими профессиональными делами, как сельское хозяйство, торговля и защита коров. Для шудр единственный долг заключается в том, чтобы принять хозяина из высшего общественного уклада и заниматься служением ему.

16. В качестве альтернативы, брахмана также может обратиться к профессиям ваишйи. Он может полагаться на то, что он получает без просьб, он может каждый день просить пожертвование на рисовом поле, он может собирать остатки риса на поле, оставшиеся после его владельца, или он может собирать пищевые зерна, оставшиеся здесь и там в магазине продажи зерна. Таковы четыре средства к существованию, которые могут быть также взяты на вооружение брахманами. Среди этих четырех, каждое следующее лучше, чем предыдущее.

17. За исключением крайних случаев люди из низших сословий не должны принимать профессии тех, кто стоит выше них. Когда же возникают такие крайности, безусловно, каждый, кроме кшатрийи, может принять средства к существованию других.

18-20. Во времена чрезвычайного положения каждый может принять любую из различных типов профессий, известных как рита, амрита, мрита, прамрита и сатйанрита, но никто и никогда не должен принимать профессию собак. Профессия унчхашила, сбор злаков с поля, называется рита. Сбор без просьб называется амрита, прошение зерновых называется мрита, возделывание почвы называется прамрита, и торговля называется сатйанрита. Занятие служением личностям из более низких классов, однако, называется шва?вритти, профессией собак. В особенности брахманы и кшатрийи никогда не должны заниматься низким и отвратительным служением шудрам. Брахманы должны быть прекрасно ознакомлены со всем Ведическим знанием, а кшатрийи должны быть прекрасно осведомлены о поклонении полубогам.

21. Признаками брахманы являются контроль ума, контроль чувств, аскезы и покаяние, чистота, удовлетворение, всепрощение, простота, знание, милость, правдивость и полное вручение себя Верховной Личности Бога.

22. Быть влиятельным в сражении, непобедимым, терпеливым, отзывчивым и милосердным, контролировать потребности тела, быть снисходительным, быть привязанным к брахманической культуре и быть всегда веселым и правдивым - все это признаки кшатрийи.

23. Постоянная преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну; стремление к продвижению в религиозных принципах, экономическом развитии и удовлетворении чувств; вера в слова духовного учителя и писаний; и постоянное стремление со знанием дела к зарабатыванию денег - таковы признаки ваишйи.

24. Предложение поклонов высшим классам общества [брахманам, кшатрийам и ваишйам], постоянная и неизменная чистота, свобода от двуличия, служение своему хозяину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, неворовство, постоянная правдивость и обеспечение полной защиты коровам и брахманам - все это признаки шудры.

25. Воздавать служение своему мужу, быть всегда благосклонной к нему, одинаково хорошо относиться к друзьям и родственникам мужа, и следовать обетам мужа - таковы четыре принципа для женщин, описываемых как целомудренные.