Чтение онлайн

В заключение хочется сказать несколько слов о книге Джоэль Уайттон и Джо Фишера “Жизнь между жизнями”, которая представляет собой не предпринимавшуюся ранее попытку исследовать фазу жизни между смертью и новым рождением, когда карма одной жизни переводится в условия следующей.

Карма в целом относится к причинно-следственным законам, управляющим эволюцией человека.

Слово “карма” означает “действие” или “поступок” [68] .

С тex пор как понятие кармы соединилось с реинкарнацией в индийских текстах Упанишад (около VI века до н. э.), оно означает “действие, имеющее последствием возрождение”. Согласно философии кармы, наша эволюция, проходящая через множество жизненных кругов, управляется взаимодействием выборов и следующих за ними событий и переживаний, которые эти выборы вызывают. Таков наш способ извлечения уроков. В возникнувших новых условиях мы снова делаем выбор, который создает другие условия, и т. д. Это не детерминистская система: она ведет нас через новые жизненные циклы в зависимости от наших выборов, которые в определенном смысле свободны [69] .

Эзотерические духовные традиции учат, что мы инкарнируемся на Земле с целью совершенствования через особые “вызовы”, “сложные уроки”. Как отметил один из субъектов терапии прошлой жизни: “Я понял, что нам специально создают препятствия, чтобы мы преодолевали их, становясь более сознательными, развитыми и ответственными” [70] .

Следовательно, Земля в определенном смысле является школой, в которую мы поступаем, чтобы развивать и совершенствовать души.

Однако с повторными инкарнациями наш выбор становится все более обусловленным предыдущими выборами, восприятие событий — менее нейтральным и более окрашенным опытом жизни на Земле. Каждая инкарнация накладывает еще один слой на жизненные условия, все больше лишая нас возможности сделать по-настоящему свободный выбор. В итоге мы приходим к существованию в лабиринте самопрограммирования, не сознавая, кто мы и что представляем собой вне этой программы. Мы можем так запутаться в этих условиях, что даже после смерти отделения от физических тел не сможем полностью освободиться от их влияния.

Карма и випака. Причина и следствие. Выбор и пожинание его плодов. Шаг за шагом мы выбираем свой путь в лабиринте жизненных условий и можем изменить их. Выборы, улучшающие или нейтрализующий условия нашей жизни, описываются как производящие “благотворную карму”, а ужесточающие их — “неблаготворную карму”.

Эзотерические духовные традиции рассматривают человеческие существа как воплощенные души, попавшие в ловушку повторяющихся кругов человеческого существования и сражающиеся за то, чтобы выпутаться из сетей жизненных условий, в которых они сами же и запутались. Эти традиции рассматривают мировые религии как маяки на Земле, зовущие души обратно в духовный мир, к свободе духовного существования. Не потому, что земному существованию изначально присуще зло, но потому, что оно ограничено во времени и не может быть вечным. Мы не хотим бесконечно быть в ловушке. Таким образом, эзотерическое учение кармы — это в значительной степени учение о возвращении. Его предназначение — помочь нам выйти из затруднительного положения, которое не отражает нашу глубочайшую природу, сосредоточиться на конечной цели.

Чаще всего карму определяют как закон морального взаимообмена. “То, что отдал, вернется к тебе”. Как ты относишься к другим, так Вселенная отнесется к тебе. Если ты крадешь что-то у людей, Вселенная рано или поздно украдет у тебя. Если ты щедр к другим, Вселенная рано или поздно воздаст и тебе. Моральные рекомендации, вытекающие из этого закона, представлены во всех мировых религиях: “Поступай с другими так, как тебе хочется, чтобы люди поступали с тобой”. Несмотря на то что как противоядие хроническому эгоизму предлагается самопожертвование, на более глобальном уровне нам рекомендуется ценить всех людей как равных, включая и себя, и поступать в соответствии с этим.

В каждой религиозной традиции есть определенное слово для такого рода духовно обоснованного эгалитаризма. Христиане называют его агапе, даосисты — узу, евреи — хесед. Одним словом, любовь в высочайшей ее форме. Это со– страдание — страдание вместе, предполагающее проникновение внутрь переживаемой другим человеком ситуации и выбор направления действия с учетом и своего, и чужого интереса. Даосизм называет действие в “лишенной эго”, но не пренебрегающей им манере увэй. Иногда это понятие ошибочно переводят как “недеяние”, но это скорее “несамомотивированное деяние”.

Как мы увидим ниже, карма включает в себя более широкий диапазон причинно-следственных отношений, чем простой моральный взаимообмен. Тем не менее упор именно на него вполне оправдан, поскольку закон морального взаимообмена — главный в наших попытках возвратиться к духовному. Чтобы попять, почему это так, нам необходимо обратиться ко второму верованию, существующему в эзотерических традициях.

Эти традиции учат, что сокровеннейшая суть любого человеческого существа — ни больше ни меньше как сама Божественная Сущность. За различными индивидуальными оболочками скрывается единое Божественное Начало. Все мы не только сотворены Богом, но и от Бога, все мы — кристаллизация Божественного Поля. Видимость раздельности — иллюзия, созданная условиями времени и пространства.

Моральный взаимообмен в таком контексте обретает новое значение. Нас поощряют относиться к другим людям так, как мы хотели бы, чтобы они относились к нам. Ведь по сути они и мы — просто различные проявления единой, лежащей в основе всего реальности. Относясь к другим так, как мы хотели бы, чтобы они относились к нам, мы постепенно ослабляем узы, приковывающие нас к иллюзии раздельности, и усиливаем осознание лежащего в основе единства. Однако нам предписывают следовать “Золотому правилу” не по идеалистическим причинам, а потому, что через него мы вновь можем открыть первоначальную истину нашего существования.

С физической точки зрения утверждение о нашем единстве — очевидная ложь. В физическом мире мы существуем как особые и отдельные сущности. Мы рождены раздельно, мы ссоримся из-за куска хлеба насущного и умираем каждый сам но себе. Меньшей правды о нас, чем утверждение нашего единства, трудно сыскать, хотя многое стимулирует нас вести себя так, будто мы — единое целое. Ведь из-за разделенности я, к примеру, могу за ваш счет преследовать свои корыстные цели, могу разрушить вашу карьеру, чтобы продвинуться самому, и в результате моя жизнь действительно изменится к лучшему: я заработаю много денег, займу высокую должность, и в погоне за этим мне глубоко безразлично, что вашу карьеру я разрушил. Идеализм не срабатывает, срабатывает инстинкт собственного благополучия, пусть и в ущерб другим.

Однако с духовной точки зрения именно ощущение раздельности является иллюзией, а не конечной реальностью. В нашей жизни не только все и вся переплетено, но представляет собой проявление единой действительности. В моменты, когда жизнь раскалывается, чтобы явить самые важные для нас истины, мы начинаем открывать, что глубочайшая и настоящая наша сущность — та, которую мы равно разделяем с другими существами. В такой сущности нет Двоих, но всегда Один. По этой причине я не смогу продвинуть себя, исключив вас из моего сердца. Это не сработает, потому что мои действия наталкиваются на природу реальности. Данной истине никто никого научить не может, каждый должен научиться ей сам — через карму и возрождение.