Чтение онлайн

Эти формы воплощаются в конкретных объектах, артефактах культуры. Изучением семантических признаковотдельных артефактов, выявлением их индивидуальных признаков занимаются на четвертом уровне исследований.

Как уже отмечалось, основная задача прикладной культурологии — изучение и формирование технологий целенаправленного управления культурными процессами. Для этого, прежде всего, нужно решить, какими сферами культуры нужно управлять, определить цели, объекты воздействия, определить используемые методы и средства воздействия.

Решением прикладных проблем традиционно занимаются так называемые культурные институты, к которым относятся государственные учреждения политико-идеологического и законотворческого профиля, разнообразные общественные организации (политические партии, профсоюзы), воспитательные, просветительские и образовательные заведения, средства массовой информации, издательства, рекламные и туристические структуры, вся система физкультуры и профессионального спорта. Все эти культурные институты задают нормативные образцы и призваны регулировать ценностные ориентации людей. Важнейшей задачей при этом является выработка общей культурной политикигосударства и общества. Для этого нужно разработать ценностные ориентиры общества, социальные нормы взаимодействия между людьми, сформулировать конкретные цели для каждого культурного института. Результатом становится принятая национальная и религиозная политика государства, узловые моменты национально-государственной идеологии.

Целью культурной политики является систематизация и регулирование процессов инкультурации и социализации людей. Ее осуществление происходит через образование, просвещение, досуговые, научные, религиозные, творческие, издательские и иные государственные и общественные институты. Поскольку число культурных институтов довольно велико, все они могут быть разделены на несколько основных групп:

(1) институты, занимающиеся непосредственной работой с населением, среди которых в свою очередь можно выделить:

– просветительские институты — библиотеки, музеи, лектории и т. д.;

– институты эстетического воспитания — художественные музеи и выставки, концерты, кинопрокат, организация зрелищных мероприятий;

– досуговые институты — клубы, дворцы культуры, детские досуговые учреждения, самодеятельное творчество;

(2) творческие институты — театры, студии, оркестры, ансамбли, съемочные группы, другие художественные коллективы и творческие союзы;

(3) культуроохранные институты — организации и учреждения по охране памятников, реставрационные мастерские.

Каждый из этих культурных институтов должен разработать общие принципы своей работы, соответствующие единой культурной политике общества, постоянно уточнять их и конкретные способы реализации этой политики в современных условиях.

Немаловажной задачей этих институтов является и подготовка профессиональных кадров для работы в своей сфере, что создает разветвленную сеть учебных заведений (как средних специальных, так и высших). Чтобы данные учебные заведения работали эффективно, нужно постоянно отслеживать «социальный заказ» на число, структуру рабочих мест и особенности квалификации специалистов, вовремя корректировать учебные планы, совершенствовать методику преподавания в учебных заведениях.

Очевидно, что для решения этих задач нужны специалисты самого широко профиля — не только культурологи, но и юристы, политологи, психологи, педагоги, социологи. Таким образом, прикладная культурология — это наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с политологией, педагогикой, психологией, социологией, юриспруденцией. Она активно использует их методики и технологии для решения поставленных перед ней задач.

Как мы видим, структура культурологии достаточно сложна и еще окончательно не сформировалась. Тем не менее, большая часть существующего культурологического знания вписывается в приведенную классификацию и будет рассмотрена более подробно в последующих темах и разделах данной работы.

1. Борзова Е.П. История мировой культуры. М., 2004.

2. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. М., 2005.

3. Иконникова С.Н. История культурологических теорий. СПб., 2005.

4. История и культурология. // Под ред. Н.В. Шишовой. М., 2004.

5. Кармин А.С. Культурология. СПб., 2003.

6. Кононенко Б.И. Основы культурологии. Курс лекций. М.: ИНФРА- М, 2002.

7. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М., 2005.

8. Культурология: Теория и история культуры. / Под ред. И.Е. Шишова. Минск, 2004.

9. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002.

2.1. Доклассический период развития культурологии

2.2. Классический период развития культурологии

2.3. Просветительские и идеалистические концепции культуры

Становление и развитие культуры одновременно сопровождалось становлением ее самосознания, что нашло свое выражение в различных концепциях культурно-исторического развития. Современная культурология не просто сводит в одно целое эти концепции, а анализирует и развивает их, опираясь на предыдущие теории и гипотезы. Поэтому важно проследить логику возникновения и развития культурологических теорий, включение соответствующих проблем в круг исследовательских интересов культурологии. Это приводит к необходимости исследования всего процесса исторического развития представлений о культуре.

Исходным пунктом здесь является периодизация этапов развития культурологической мысли, которую можно провести по разным основаниям. Так, используя в качестве основания общий ход развития науки, можно выделить следующие периоды развития культурологии:

– доклассический(Античность, Средневековье);

– классический(Возрождение, Новое время);

– неклассический(конец XIX — первая половина XX века);

– постнеклассический(вторая половина XX века).

Данная периодизация непосредственно соотносится не только с развитием науки, но и с развитием человечества, в истории которого традиционно выделяются названные исторические этапы. Поскольку культурология является детищем только европейской традиции познания мира, постольку принято рассматривать ее становление только в рамках европейской цивилизации, хотя зачатки представлений о культуре существовали и у других народов, правда, без использования каких-либо понятий, аналогичных понятию «культура».