Чтение онлайн

Ко времени появления семитских племен на территории Палестины отсутствовали крупные государственные образования. Существовали лишь многочисленные поселения, построенные по принципу города-государства. Основная масса населения Палестины этнически принадлежала к западно-семитской группе (так называемые ханаанеяне, по еще одному названию Палестины — Ханаан или земля Ханаанская). В ходе миграции племен в Палестину пришли новые семитские племена, назвавшиеся евреями и делившиеся на две ветви — израильтян и иудеев.

Племя иудеев, которое осело на юге в горной области к западу от Мертвого моря и через некоторое время названное Иудеей, раньше всех обособилось от основного ядра израильских племен. Это племя сумело захватить на севере самую большую и наиболее плодородную часть Палестины. Захваченную землю иудеи разделили по племенному признаку на наделы, которые позднее стали историческими областями нового государства.

С XI в. до н. э. среди семитских племен начинаются попытки образования Израильского государства. Существовавшие тогда 12 еврейских племен под воздействием внешней угрозы со стороны филистимлян в 1012 г. до н. э. объединились в союз под руководством царя Саула — Израильско-Иудейского царства. Сын и преемник Саула царь Давид окончательно утвердил еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. Именно в это время начинает складываться единая древнееврейская культура.

Большую роль в истории культуры Израиля играл город Иерусалим(от др.-евр. мир). Этот старинный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н. э. и расположенный на территории племени иудеев, стал столицей государства. Он был воздвигнут на высокой горе и представлял собой естественную крепость.

Сын Давида царь Соломон успешно продолжил политику своего отца. Он осуществил значительные преобразования в организации государства. Соломон разделил его на 12 провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году содержать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию. К концу царствования Соломона назревавшее в стране недовольство перешло в открытое выступление, которое возглавил Иеровоам, служивший какое-то время у Соломона. Однако это восстание было подавлено.

После смерти Соломона на народном собрании был избран на царство его сын Ровоам. Но вскоре еще одно восстание разрушило государство: Иерусалим был захвачен восставшими, а сокровища храма Соломона были разграблены. В 928 г. до н. э. Израильское царство и Иудейское царство стали отдельными государствами.

В 722 г. до н. э. под натиском Ассирии Израильское царство прекратило свое существование, израильтяне были превращены в рабов, а на места их проживания были поселены жители ассирийской державы.

В 590 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разбил иудейские войска, взял город Иерусалим и полностью разрушил его. Храм и дворец Иерусалима были сожжены, а городские стены разрушены. Иудейского царя Цидкию (Седекию) ослепили и вместе с большей часть населения угнали в Вавилон (так называемое «вавилонское пленение»). Евреев расселили по разным городам, но предоставили им довольно большую свободу передвижения. Благодаря этому многие евреи бежали в Египет. Таким образом Иудейское царство прекратило свое существование. Персидский царь Кир, захвативший Вавилонию, в 538 г. до н. э. разрешил евреям вернуться в Иудею.

Наместник персидского царя в Иерусалиме Неемия провел там реформы. Он приказал возвести городские укрепления Иерусалима, отменил дань и простил провинности, назначил в храмы левитов(священников), которые могли контролировать чистоту религии и запретил евреям браки с язычниками.

В эпоху эллинизма была предпринята попытка ввести среди евреев греческие религиозные культы. Однако это вызвало возмущение еврейского населения, которое в 164 г. до н. э. поднялось на восстание под предводительством Иуды Маккавея. Маккавей захватил Иерусалим, очистил Храм, поруганной статуей греческого бога в алтаре, и осветил Храм возжиганием меноры — семисвечника, установив при этом ежегодный семидневный праздник освещения — Хануку. Маккавей восстановил еврейское вероисповедание в соответствии с Ветхим Заветом. Победа Маккавея над Селевкидами привела также к образованию небольшого государства евреев.

В период господства Рима на Востоке Иерусалим, восставший против римской власти, был захвачен римскими войсками и полностью разрушен. Большинство жителей погибло, многие попали в плен и были отправлены в Рим. Во время правления императора Адриана вновь произошло восстание жителей Иерусалима. Возглавивший восстание Симон Бар-Косеба, прозванный Бар-Кохба (Сын Звезды), провозгласил себя мессией. Но восстание было жестоко подавлено римскими войсками, Бар-Кохба был убит, а евреям было запрещено жить в Иудее. Так для евреев началась многовековая эпоха диаспоры(от греч. diaspora — рассеивание).

С самого начала расселения евреев на территории Палестины уровень их культурного развития был ниже, чем у ханаанеев, поэтому ими был воспринят общий характер ханаанейской культуры. Первые религиозные культы израильтян мало чем отличались от ханаанейских. Рядом с другими божествами в них существовал общий бог всего израильского племенного союза — Яхве. Однако по мере усиления вражды между израильтянами и ханаанеями из религии евреев удалялись все обычаи хаанеев, а роль бога Яхве возрастала.

Во время правления династии Амвриев в Израиле насаждался культ бога Ваала. Этого бога почитали в древности на всем Ближнем Востоке. Сторонники его культа полагали, что Ваалу подвластны солнце и огонь, что он дарует плодородие и военную удачу. Однако некоторые израильские религиозные вожди, особенно пророк Илия, выступали против культа бога Ваала, поскольку поклонение ему требовало принесение человеческих жертв. Ваал предпочитал сыновей богатых людей, но те старались уклониться от жертвоприношений и покупали детей у бедных родителей, а затем растили их до дня жертвоприношения. Человеческие жертвы также приносились при закладке фундаментов жилых домов. Строитель дома погребал своего первенца под порогом, чтобы заручиться благословением Ваала для будущих обитателей. Ваал требовал так называемой первой жертвы: первого зерна новой жатвы, первого хлеба, первых ягнят и первых детей. Израильские вожди отвергали человеческие жертвоприношения и призывали народ выполнять заветы бога Яхве.

После вавилонского пленения среди иудеев возникло религиозное движение пророков, в котором видным деятелем был Иезекииль. В своих проповедях он стремился разработать основные черты будущего иудейского государства. Это государство представлялось ему единым царством, которым должны управлять иудейские жрецы во главе с мессией— потомком династии Давида. Полноправными членами государства могли быть только приверженцы культа Яхве. Столицей государства должен быть обязательно Иерусалим. Существование всех иных культов исключалось полностью. Эти идеи стали популярными и получили широкое распространение среди иудеев.

Ко времени пророка Эзры сложился текст божественного закона (Торы), который считался написанным Моисеем. Сюда вошли правовые и обрядовые предписания и указы, объявленные обязательными для всех иудеев. Любое отступление от духа и буквы Торы и поклонение другим богам, кроме Яхве, были объявлены несовместимыми с принадлежностью к иудейскому народу. Отступничество каралось изгнанием из еврейской общины, поскольку считалось навлечением гнева бога на общину.