Чтение онлайн

Последние способы особенно подходят для так называемого ЛЕЧЕНИЯ ВНУШЕНИЕМ НА РАССТОЯНИИ. Если это лечение производится с ведома пациента, то надо условится с ним о часе воздействия на него, чтобы он мог впасть в пассивное состояние и производить поглощение мыслей. Если же лечение производится без ведома субъекта, следует выбирать время его сна.

Подробнее мы займемся внушением при изучении гипноза и сна.

В обыденной жизни представляется много случаев упражняться во внушении, не только для опытов, но и для достижения серьезных целей и вообще желаемого. В жизни все почти люди постоянно бессознательно подчиняются влиянию других и сами сознательно или бессознательно влияют на них.

Подчинением чужой воле, однако, никогда не надо злоупотреблять, ибо за это рано или поздно придется поплатиться, но удачное же внушение, особенно злое, возвращается к его автору и вредит ему же. Простейший пример — человек хотел внушить любовь и сам не на шутку влюбился.

Опыты внушения наяву подробно описаны в дополнительной лекции «Простейшие опыты».

Из часто встречающихся в обыденной жизни фактов внушения упомянем про «подсказывание» школьников и суфлера в театре, которое бывает, порою, почти мысленным, так тихо произносится при этом говоримое. Сюда же относится и влияние дирижера на оркестр. Чтобы убедиться в сказанном, попробуйте мысленно помогать говорящему, если он затрудняется или забыл что-нибудь, или, наоборот, попробуйте сбить его. Пристальный взгляд поможет делу. Опыты эти не следует делать при слишком большом скоплении народа, ибо тогда мысли разных людей легко спутываются.

Другие факты — словесное внушение (приказание).

Вы замечали вероятно, что не всякий может приказывать, что не всякого приказания одинаково охотно слушаются. Умение приказывать, т. е. дар словесного внушения, требует, прежде всего, общего развития личной внутренней силы, соответствующего, уверенного, не терпящего возражения, но отнюдь не грубого или резкого тона голоса, и, наконец, подходящего момента.

Такое умение развивается путем упражнения (например у моряков, военных и т. п.), но часто бывает врожденным.

Если вы хотите проделать опыты такого внушения, то вы можете воспользоваться для этого моментом, когда кто-нибудь из ваших знакомых сильно занят разговором, чтением, задумался, дремлет и т. п. Если в один из таких моментов вы уверенно и спокойно прикажете ему, например встать, передать лежащую около него вещь или совершить другое простое действие и т. п., то он выполнит это может случится, даже, что он сделает это бессознательно или сделав, тотчас же забудет о сделанном.

Более трудная вещь — словесное внушение нескольким лица или целой толпе (коллективное внушение). Оно удается, главным образом, тогда, когда имеется наличность чего-нибудь объединяющего толпу, что-нибудь, поглощающее ее внимание и мешающего критике. Сюда относится испуг или же, наоборот, приподнятое настроение и т. п. Примеры: кто-нибудь крикнул в театре «пожар» и все в панике бросаются к выходу. Другой пример, оратор, вдохновляющий толпу.

Скажем еще несколько слов о пассивном состоянии и сосредоточении, как важном пункте настоящей лекции.

Сосредоточение, доведенное до высшей степени, граничит с экстазом («самадхи» индусов). Йоги (посвященный у индусов) в состоянии сосредоточения получает власть надо всей природой и достигает знания всех вещей. Ему достаточно сосредоточится (посредством Высшего Сознания) на каком-нибудь предмете, будь это хоть какая-нибудь далекая звезда, чтобы вполне познать его, уяснить себе его сущность, смысл и значение. Йогу одинаково доступно прошедшее, настоящее и будущее.

Объясняется это тем, что при высших степенях сосредоточения происходит слияние, соединение (слово «йога» и означает соединение) обыкновенного сознания с «Сверхсознанием», о котором мы говорили в введении и которое погружено в высшие планы природы. Из них астральный план, как мы уже знаем, является миром причин, тогда как на материальном только осуществляются подготавливающиеся в астрале события. В Астрале равным образом, сохраняются следы всего настоящего и прошедшего.

Для достижения экстатического состояния дервиши или факиры употребляют особые средства (кружения, качания тела, повторение особых фраз — молитва — «зикр»). Подробности см. наш «Курс факиризма».

Старая психология рассматривает человеческую личность как нечто неизменное, постоянное, зависящее исключительно от физической организации и сложения. Естественным и печальным выводом из этого мнения являлась бесполезность всяких попыток изменить свою личность, развить и усовершенствовать свои способности.

Новейшие исследования, наоборот, доказывают, что личность наша весьма изменчива и непостоянна, откуда и вытекает полная возможность изменения ее к лучшему и развитию наших способностей.

Прежде всего очевидно, что личность наша не одинакова в различные возрасты жизни.

Далее, в обыденной жизни постоянно приходится сталкиваться с фактами, указывающими на множественность наших личностей.

К таким фактам относится столь часто наблюдаемый внутренний разлад, борьба между рассудком и чувством, или между долгом и соблазном. Многие люди в семейной и частной жизни обнаруживают совершенно не ту личность, как в общественной или служебной. Большинство из нас никогда не бывает последовательно и порою совершает поступки, на которые они сами, ни другие не считали их способными.

Всякая перемена нашего настроения, например из радостного в печальное или обратно, в сущности уже меняет нашу личность.

Но наиболее разительное доказательство многогранности нашего «я» — факты болезненного раздвоения, или даже раздробления на многие, нашей личности. Уже давно были известны случаи, когда, под влиянием внезапного потрясения, испуга, горя и т. п. у испытавшего их субъекта неожиданно появлялась совершенно новая личность. В своем новом состоянии он обладал другими вкусами, другим характером, называл себя другим именем и обыкновенно забывал все, относящиеся к своему нормальному состоянию, например не умел более читать и писать, так что ему приходилось учиться этому снова. Иногда бывало, что прежняя личность возвращалась и тогда субъект не помнил ничего относящегося к новой личности. Иногда обе личности чередовались одна с другой через правильные промежутки времени, причем каждая не помнила и не знала ничего относящегося к другой. Иногда они отчасти существовали одновременно.

Но особенно интересны вновь открытые факты умножения личности, т. е. чередующееся появление 3-х, 4-х и более личностей. В одном из своих состояний субъект является, например, вялым, необразованным, глупым, в другом — энергичным, живым и интеллигентным, в третьем — он настроен игриво, любит развлечения, а в четвертом — религиозен и занимается благотворительностью.

Замечательно, что все эти личности не только не согласуются между собой, но, наоборот, порою ненавидят друг друга и каждая яростно уничтожает то, что сделала другая. Легко понять, какую путаницу вносит все это в состояние больного.

Вообще по ассоциации идей, из которых та, которая почему-нибудь преобладает, группирует около себя однородные ей идеи, создавая из них особую личность. Причиной таких идей могут быть состояние организма, особенно болезненное. При слабости и подавленности естественно выступает на первый план не та личность, что при радости и возбуждении и т. д.

Часто такие личности возникают из воспоминаний и впечатлений возрастов жизни, сохраняющихся в глубине Бессознательного. Естественно, например, что при наступлении каких-нибудь радостных событий мы по ассоциации идей невольно направляем наши мысли и воспоминания на все радостное и, таким образом, воскрешаем ту нашу личность, которую имели, когда прежде переживали такие же события. Не удивительно, поэтому, например, если запоздалая любовь вдруг омоложает старика. Иногда возникновение новых личностей происходило от неумелого лечения гипнозом. Они могут также быть искусственно вызваны электричеством, приложением магнитов и металлов к различным частям тела (при истерическом параличе и анестезии) чем доказывается их зависимость от состояния организма.