Чтение онлайн

Первый принцип – непричинение вреда ни одному живому существу,

Второй принцип, в противовес – нерастрачивание своих сил понапрасну.

Отсюда вытекает, что все-таки мудрецы, учителя йоги, когда открывали йогу, об этом думали, более того, они снабдили это таким противовесом, который помог бы устаканить слишком рьяных последователей йоги. Действительно, все так хитро сделано, что до тех пор, пока человек не начинает бороться со своим собственным эгоизмом, ему не открывается Знание. И именно по этой причине во всех быстрых школах йоги, во всех методах йоги это самая-самая первая ступень, которая должна быть. В Йоге Сутра Патанджали есть принцип Ямы и Ниямы – это аналог первым ступеням.

После того, как эта духовная революция свершилась, знание оказалось на поверхности. Сейчас откроешь какую-нибудь книгу, в которой рассказывают о практиках достижения сверхспособностей, и кровь в жилах холодеет, потому что неизвестно, реальная ли это практика. Сейчас очень тяжело отличить, где реальная практика, а где бред, сейчас много всякой эзотерической литературы. Но если более-менее представлять, как эта ситуация развивалась исторически, если знать, что для того, чтобы этот трактат получить, известный путешественник 150 лет назад обходил всю Индию, весь Тибет, искал Посвящения, а теперь чуть ли не в каждом ларьке можно купить книгу с этим же самым текстом, то ты начинаешь понимать, что это реальные вещи.

Время от времени возникают группы людей, которые осознают могущество этого древнего знания, и ставят себе целью помочь человечеству как можно быстрее овладеть им. На протяжении последних 150-200 лет такие группы возникали очень часто. Это те или иные школы йоги, иногда это выливается в то, что называется Институтом по изучению Йоги, Академией по Изучению Йоги, Университетом по Изучению Йоги, типа нашего Открытого Йога Университета – это такие структуры, которые в новых условиях пытаются ускорить процесс распространения этого Знания. И наблюдается всегда очень интересная картина, совершаются очень серьезные ошибки, которые приводят, как правило, к разрушению такого рода организаций. Т.е. возникает какой-нибудь Институт или Академия, он может как-то красиво и звучно называться, какая-нибудь Интергалактическая Академия Изучения Йоги, но проходит год, другой, третий, она развивается-развивается, а потом либо со скандалом, с треском разваливается, либо постепенно сходит на нет и исчезает.

При более глубоком изучении структуры таких организаций находилась всегда одна и та же причина (в тех случаях, которые мне известны) - несоблюдение двух первых принципов. Т.е. первые два принципа – это бомбы замедленного действия, какое бы высокое здание ты не построил, если ты не устранил эти бомбы, оно рухнет. Как правило, появляется Учитель, действительно достойный Учитель, начинает распространять Знания, вокруг него формируется группа учеников-последователей, они делают Ашрам или другую организацию, например: Натх – монастырь. Пока Учитель жив – все держится, организация растет, начинает заниматься благотворительностью, делает действительно реальный вклад в распространение йоги, а потом Учитель уходит в Самадхи, «растворяется в Радуге», а ученики остаются. И вот тут из учеников начинают вылезать все кармические недоработки, которые были не отработаны Учителем в процессе обучения, начинаются споры, кто лучше разбирается в йоге, кто хуже разбирается в йоге, кто будет начальником, кто будет подчиненным.

Когда был Учитель, все было, по умолчанию, понятно - Учитель, он на то и Учитель. И вот Учитель ушел, и, казалось бы, ну ушел и хорошо, ученики-то есть, и они должны продолжить дело, а опыт показывает, что никто ничего не продолжает, все разваливается. Разваливается, в первую очередь, по причине того, что эти ученики не в состоянии друг с другом ладить. Это один из парадоксов, йоги или люди, занимающиеся йогой, в общем-то, вплотную работают с тем, чтобы как можно меньше в их делах было эгоизма, негативных эмоций, ревности, жадности, злобы и т.д., всего того, что правит бал в обычном мире. Но, как ни странно, чуть-чуть остается, и вот это чуть-чуть иногда потом полностью затмевает разум, и вместо того, чтобы совместно работать на благо всех живых существ, эти ученики того или иного Учителя начинают грызться друг с другом не на жизнь, а на смерть. В лучшем случае из одной школы йоги возникает две, три, четыре, пять школ.

Сколько было учеников, каждый из них отсоединяется и создает свою собственную школу, но, если это была изначально единая сила, то теперь она, поделенная на пять, становится меньше. Не у всех хватает способностей управлять ситуацией, более того, когда все были вместе, то задачей Учителя было чтобы противопоставлять негатив друг другу, т.е. любой вменяемый Учитель видит недостатки своих учеников и создает такую систему, чтобы недостатки друг друга компенсировали. Это очень серьезная вещь. Когда Учитель уходит – недостатки остаются, а ученики не осознают, что у них есть недостатки и вместо того, чтобы друг друга компенсировать, они решают, что теперь каждый из них сам самостоятельный гуру. Такая школа йоги либо исчезает со смертью или уходом в Самадхи Учителя, либо она плодит после себя пучок более слабеньких, но в общем-то живых школ. Потом происходит естественный отбор.

Иногда случается, что один из учеников выбивается и доходит до такого же уровня, на каком был, собственно, сам Учитель. Это обычная ситуация, иногда в рамках какой-нибудь деревни, города так и остается, дальше не идет, а иногда она может развернуться на всю Индию или чуть ли не весь земной шар, но результат всегда один и тот же - это первый вариант – школа исчезает. Второй вариант - появляется много маленьких, совершенно невзрачных групп йоги. Третий вариант, когда из этой группы все-таки выделяется явный лидер, который затмевает всех остальных.

Приходится сталкиваться с тем, что все те законы, которые правят в мире коммерции, в мире политических партий, движений, борьбы за власть, они же присутствуют и в йоге. Обычно это сильный удар по тем людям, которые приходят в йогу восторженными, возвышенными, они меньше всего ожидают, что там, куда они пришли, не рай, что называется, на земле, а та же самая ситуация, что и во всем мире. Это всегда очень неприятное открытие для людей, но это правила игры, это тот вариант развития, когда знания стали открытыми, когда нет этой скрупулезной подготовки Учителем ученика, который станет его приемником, а тот, в свою очередь, будет готовить своего приемника так, как это было в древности. Сейчас игра поменялась. Это одна ситуация. Меня всегда обескураживало то, что у одного и того же Учителя пять учеников, а после смерти Учителя они начинают на дух друг друга не переносить. Казалось бы, они должны были победить в себе и эгоизм, и как-то сгладить недопонимание, но ничего подобного, даже нет и попытки этого сделать.

В Открытом Йога Университете сразу решили, что таких ошибок мы повторять не будем, потому что если поменялись правила распространения, то должны несколько поменяться и правила субординации. Форма правления, которая у нас сейчас господствует – это так называемая Меритократия. В мире есть разные системы правления: демократия; монархия, когда единовластно кто-то правит; анархия, где вообще непонятно, есть ли хоть какой-нибудь порядок. Меритократия – это форма, которая соединяет в себе две крайности. Она соединяет в себе монархию с демократией, потому что демократия, демос, в переводе с греческого, означает что-то темное, толпу, это скорее похоже на слово демон, это власть толпы, где каждый имеет право голоса, где провозглашается на первый взгляд красивый лозунг, что каждый равен и каждый имеет одинаковое право голоса, но в результате возникают политтехнологи, которые умеют управлять большой массой достаточно глупых людей, ну и на самом деле уже никакой демократии все равно нет. В меритократии несколько иная ситуация, это так называемая власть заслуг, или заслугократия.

Смысл в том, что голос тем весомее, чем больше человек сделал на благо йоги, чем больше он чего-то сделал полезного для людей и для развития йоги. Т.е. если, допустим, 10 человек голосует по тому или иному вопросу, то голоса распределяются не в равной степени, а прямо пропорционально таким критериям как: сколько человек сделал, как много он сам практикует, и вообще его удельный вес, и, в соответствии с этим коэффициентом, человек имеет право голоса. Когда человек приходит и говорит, что он еще до нас 40 лет йогой занимался, что он такой умный и все должны его слушать, то сразу возникает другой вопрос: а хоть одному живому существу стало от этого лучше, а не было ли это его эгоизмом? Т.е. жил сам для себя, никому не было ни холодно, ни жарко от того, что он сам просветлялся. Поэтому мы в расчет такую вещь не берем, хотя такой опыт, он действительно весомый, и если человек действительно за эти 40 лет чему-то научился, то он очень быстро достигает своего положенного уровня. Просто сказать о том, что он 40 лет йогой занимался, этого недостаточно. Точно так же и во всех остальных вещах.

Некоторые люди приходят и начинают рьяно работать, но их хватает на 3 дня, на 4-й день им надоедает йога и они уходят, поэтому лидер тот, кто долго работает, у кого опыт и т.д. Ну и, безусловно, во главе всей этой иерархии стоит тот, кто ответственен за всю эту ситуацию. В частности, как у нас в Открытом Йога Университете – есть директор Йога Университета, и есть совет людей, которые, по принципу меритократии противостоят директору, т.е. как бы две чаши весов: с одной стороны директор, а с другой ученики. Все равно последнее слово остается за директором. Это как монархия, как один решил – так и будет. Но, с другой стороны, всегда есть противовес из людей, которые достаточно долго занимаются йогой и если что-то не так, то они будут высказывать неудовольствие, всячески саботировать единоличные решения. Так и должно быть, но все равно последнее слово остается за директором, пока он во главе. У организма не может быть двух Сознаний, все равно решение нужно какое-то одно, мы не можем идти по двум дорогам одновременно. Поэтому центр принятия окончательного решения все равно должен быть у одного Сознания, не у группы Сознаний, а у одного, т.е. это явная монархия. С другой стороны, нет гарантии, что это единое Сознание не ошибется.