Чтение онлайн

Но жизнь вам преподнесла другого человека, который еще более умный человек. И вы поставили себя под сомнение. Вам сказали: «Вы самая красивая». Но нашлась другая девушка, еще более красивая, и вы поставили под сомнение и сами усомнились. Все эти психотренинги накачивают вас этой уверенностью. Накачивают-накачивают-накачивают, как шарик такой ходите, а потом любая неприятность – это как иголка. Бух! И шарик сдулся. И вот что толку, проходил я этот психотренинг, не проходил. Все равно в себя не верю. Или аутогенная тренировка. Человек сидит долго, медитирует: «Вот, у меня рука теплая, у меня нога теплая, я самый умный, самый преуспевающий». На следующий день ничего не работает. Почему? Ответ один – точка опоры.

Если точка опоры – ваше представление о себе, ваш разум или что-то вовне, то это вопрос времени, когда эта точка опоры исчезнет и все наработанное вами уйдет в болото. Точкой опоры должно быть только ваше «Я». Не то, что вам кто-то сказал, что вы умный, вы на какое-то время в это поверили, достигли успеха. Потому что потом кто-то найдется, кто скажет вам, что вы – дурак, и вы опять же в это поверите, и у вас все из рук повалится. Точка опоры должна быть непоколебима. У нас есть всего одна лишь точка опоры. Это наше «Я». Если вы опираетесь на эту точку, вот тогда и пользуйтесь и аутогенная тренировка у вас на «ура» пойдет! И любой психотренинг по ведению бизнеса или переговоров или общению на «ура» пойдет! Там хорошие техники. Это знаете, как рычаг.

Помните Архимеда, который говорил: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Любой психотренинг – это рычаг, но этот рычаг должен на что-то упираться. Упирается он, как правило, на что-то относительное вовне. Пять лет какой-нибудь новый метод психологии знаменит, все восхищаются. Пять лет прошло – новый появился, про старый вообще забыли. И так вот каждые пять лет что-то новое появляется, старое исчезает. Вообще, это по кругу все идет. Почему? Потому что старое перестает работать, оно на что-то опиралось, а то, на что оно опиралось, утонуло. Значит, надо другую точку опоры искать. И так будет без конца. Поэтому самое первое, с чего начинается Раджа йога, это с осознания своего «Я». Если вы будете осознавать свое «Я», все эти психотренинги будут работать, если нет, бесполезно. До какой-то степени это вас вытащит, но всегда и уйдет.

Теперь вопрос, как осознавать свое «Я»? Что я подразумеваю под словом «Я»? Ну, во-первых, аксиома. Она на самом деле расплывчатая, но она все равно хороша. Наше «Я» - это часть Абсолюта. Оно неуничтожимо, оно не подвержено воздействию извне, у него нет качеств, но оно может проявить любое качество. Оно обладает всезнанием и всемогуществом. На санскрите название нашего «Я» значит, Атман, атма. Греческое слово «атом» имеет то же самое значение, это нечто неделимое.

Вопрос: Вадим, а можно использовать это слово – часть Абсолюта. Вот в словесной формулировке вы говорите «часть Абсолюта». А когда такие слова говорятся, оно сразу понятно, что непонятно.

Вадим Запорожцев: Да. Но для чего я это говорю. Эту фразу сказал и предупредил, это относительная фраза. Почему? Потому что она решает очень многие, чисто психологические моменты. Напоминая себе, что я – часть Абсолюта, мы этим, как с врагами поступают, я их на подходе уничтожаю, даже не разбираясь в чем там дело. Более того, можно про Абсолют вообще ничего не говорить. Вот просто можно сказать: есть наше «Я». Мы не знаем, есть Абсолют, нет Абсолюта, есть Господь Бог, нет Господа Бога. Не знаю, ну, не было у меня опыта это осознать. Но я знаю только лишь одно. Я ощущаю что внутри меня есть «Я». Но в некоторых моментах удобнее именно с этой формулировкой, поэтому она не является необходимой, но иногда она полезна, чтобы быстрее что-то сделать.

Вопрос: А какое тогда такое наше «Я», если оно лишено качеств? Чье наше, лишенное качеств?

Вадим Запорожцев: Имеется в виду, наше – каждого конкретного человека.

Вопрос: Но оно же качеств лишено?

Вадим Запорожцев: Качеств лишено. Оно выше, чем качества.

Вопрос: Даже человека выше?

Вадим Запорожцев: Да, безусловно. Но оно может проявиться в любых качествах. Оно оживает, когда мы проявляем качества. Наше «Я» выше, чем наш разум, выше, чем понятия пространство и время.

Вопрос: Просто, как его можно брать за опору, если мы не можем осознать?

Вадим Запорожцев: Вот как раз все методики йоги направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Все конкретные упражнения в йоге как раз направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Но сейчас мы его не осознаем.

Вопрос: То есть мы к этому сейчас идем?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Мы подходим именно к этому, но прежде чем к этому подходить, надо знать, куда мы, в общем-то, идем.

Вопрос: А все упражнения какой йоги?

Вадим Запорожцев: Раджа йоги и вообще всех йог.

Следующий момент. Управлять своим телом, своими эмоциями и своим разумом мы можем, только если поднялись над ними и не путаем свое «Я», соответственно, с телом, эмоциями и разумом. Обычно, когда человек говорит «Я», у него внутри рождается образ. Вот каждый может себе сказать «Я» и вот он я. Это такой конгломерат чего? Ощущений, переживаний, представлений о себе самом плюс еще что-то, в общем, какой-то комок всего. У человека грубого, акцент больше смещен на физическое тело, меньше – на эмоции и разум. У нас с вами, мы уже отчасти понимаем, что мы и наше физическое тело – вещи, в общем-то, разные. Поэтому, когда я делаю обезболивающее, все, я ног не чувствую. Или она есть, но, вот знаете, я отсидел ногу, да? Вот я встать не могу, йогой перезанимался, вроде нога моя, а вроде не моя. И это нам дает понять, что мы и наше тело – вещи разные. Вот наши эмоции уже ближе к нам, уже труднее избавиться от каких-то мыслей, труднее всего избавиться от мысли о самом себе. У нас есть свое собственное представление о самом себе. Оно устоялось, оно где-то там, на подсознании, постоянно болтается, но с течением медитации и времени, и от этого, как утверждает йога, можно избавиться. И, наконец, самое трудное, самое принципиальное, вот то, где «Йога Сутра Патанджали» вплотную пересекается с Раджа йогой в подходе управления.

Наше «Я» не осознает себя, но у него есть две способности. Это способность энергии и способность сознания. Способность сознания – это видеть, высвечивать. Так вот, наше «Я» вместо того, чтобы направить способность сознания и высветить само себя, начинает высвечивать разум. И поглощается разумом, очень тонкими его структурами. Значит, и соответственно, пока вы не поймете, что вы и ваше физическое тело – две разные вещи, управлять физическим телом вы не сможете. Если вы хотите красивую фигуру, а та фигура, которая у вас сейчас есть, вам не нравится, то самое первое, что вы должны сделать – это понять, что вы – это вы, а ваше физическое тело – физическое тело, к вам не имеющее никакого отношения. До тех пор, пока вы еще немножко будете ощущать себя физическим телом, вы не способны будете его изменить. Знаете, как Мюнхгаузен не способен вытащить себя из болота, до тех пор и вы не будете способны изменить. Но как только в медитациях, в осмыслении, в переживании, иногда у человека после стресса это случается. Вот он вдруг понимает, что тело, оно, как рубашка. Вот оно, то ли есть, то ли нет. Вот как бы – раз! – и очень ясное ощущение всего вдруг приходит. Почему? Потому что мы как бы раз и разъединились. Вот после этого можете делать со своей фигурой все, что вам заблагорассудится.

И, действительно, методы йоги в этом смысле много что дают. То же самое касается эмоций. До тех пор, пока какие-то мысли будут вас пугать и заставлять выбрасываться адреналин вновь. «А, утюг дома забыл! Ах, ты ж, елки-палки!» В озноб бросило, все, человек ушел на работу, вдруг вспомнил. Эта мысль его – ба-бах! Адреналин, все. И он становится рабом, он как зомби становится от этой мысли. Хотя он все дома выключил, это была его иллюзия. Понятно, что есть у нас часть инстинктов, которые нам облегчают жизнь. До горячего дотрагиваемся и, не задумываясь, отдергиваем руку. Эти инстинкты хороши, они помогли нам достичь тела человека. Но, начиная с какого-то уровня, это начинает нас душить. То есть мы должны научиться включать и выключать эти моменты. Как этого достигают? Этого достигают за счет медитации и за счет безмыслия. Мысли вытесняются двумя способами, способ энергии и способ сознания. Способ энергии – уйти в ощущения, сохраняя ясность сознания. Метод сознания – концентрироваться на одной мысли, исключая все остальные мысли.

Вопрос: А когда есть техника медитации на точку на стене, допустим, направленная, очень серьезная. Это какой будет способ?

Вадим Запорожцев: Медитация. Вы сидите, и, допустим, медитируете на ощущения, аутогенная тренировка: «Я чувствую тепло в своей руке». Это, в общем-то, медитация. Значит, вы уходите в ощущения, но, сохраняя ясность. Самый такой пример, он не совсем приличный. Да, вот почему люди там иногда водку пьют? Человека преследуют мысли, переживания, и он такой взвинченный, наливает стакан, и стресс уходит, у него ясность осталась от того стресса, но мыслей не осталось за счет ощущений, он как бы выдавил их. Ну, понятно, что это ведет к алкоголизму. Более законный способ – это вы, допустим, в баню париться идете. Вот у вас там мысли, все те же, «крокодил не ловится, не растет кокос...». Вы туда зашли, резкая температура, вы ушли в ощущения тела при той же ясности сознания. Вот это медитации энергии. Мы о них отдельно будем говорить. Им прямо противоположны медитации сознания. Это вы сидите на контрольной работе, решаете задачу. Мысли в разные стороны прыгают, а вам надо ответ получить. Мысли одни, другие, третьи, четвертые, пятые, вы их все гоните долой: «Нет, думаю только о решении задачи». Там мысль: «Чем будешь сегодня вечером заниматься?» «Уйди, уйди, уйди». Вот такая концентрация.