Чтение онлайн

А на самом деле у соседа справа совсем другие, свои представления о Вселенной, и они даже (возможно) не пересекаются. Потому что у каждого своя внутренняя Вселенная. И у меня свобода воли, и у соседа справа своя свобода воли. Я в своем коконе майи, он в своем, и, по большому счету, заставить его принять мою точку зрения, также как мне его, невозможно в принципе. Отсюда следует другой очень интересный вывод, о принципиальной невозможности передачи кармы. Когда кто-то один сделал что-то, а другой за него отдувается. Такое невозможно в принципе. Каждый получает только то, что заслужил. Поэтому у каждого есть обусловленность майи, наш внутренний мир, наша внутренняя Вселенная. С другой стороны есть инструмент в виде воли. Это основа Раджа йоги, чтобы пользоваться волей.

У нас есть осознание того, что я существую. Есть какой-то конгломерат представлений, мыслей, в которых человек убежден, которые говорят о том, что он есть. Но я ведь могу считать, что всех окружающих людей нет, это просто моя галлюцинация, мало ли чего я вижу. Я не могу доказать, что другой человек реально существует, что это не моя галлюцинация, что он не робот, которого сделали похожего на человека, иллюзия такая. Есть музей восковых фигур, заходишь, то ли люди стоят, то ли куски воска. Нет никакого критерия, чтобы доказать наличие других людей, а Бог его знает, может это галлюцинация и нет никаких критериев существования Абсолюта. Говорят, что он есть, а я могу сказать: «А докажите, что он есть». В ответ начинают приводить какие-то доводы разума, а это неочевидно. Зачем «меня» запутывать, и попробуйте «меня» разубедить, мало ли чего там понапридумывали. Из этого родились такие философии, когда говорят, что мира вообще нет, что мир это наша иллюзия, галлюцинация. Это очень резкий перекос, это конечно, не так, и он резкий по своим последствиям, но значительная часть истины есть.

Какие критерии и в чем разница между реальностью и галлюцинацией?

Например, вы едете в метро, и по сторонам у вас по человеку или несколько. Где критерии, что это не ваша галлюцинация? Где критерий, что вы действительно едите в метро, а не лежите у себя в постели и представляете. Вот такая навязчивая форма шизофрении. Раджа йога говорит, что нам и не надо отвечать на эти вопросы, а лучше взглянуть внутрь себя: а мы-то на самом деле ЕСТЬ? И это первый шаг на пути Раджа йоги, попытаться понять: а я есть? С точки зрения теоретической, вы рано или поздно начнете исследовать самого себя, начнете ощущать присутствие этого инструмента – воли – внутри себя. А как только вы начнете ощущать и использовать этот инструмент, вы рано или поздно дойдете до своего Высшего Я. Поэтому в Раджа йоге воля является как инструментом к тому, чтобы приблизиться к своему Высшему Я и перестроить весь внутренний или окружающий мир.

А с другой стороны, как бы, в то же самое время воля является путеводной звездой или нитью, в направлении которой нужно идти, чтобы дойти до своего Я. Обратите внимание, что наша воля выходит из того центра, нашего Высшего свободного Я. Поэтому, если вы пойдете в обратную сторону из того места, откуда выходит ваша воля, то вы очень быстро дойдете до источника познания своего Высшего Я. С другой же стороны, по мере того, как вы будете продвигаться в сторону своего Высшего Я, то ваша возможность применять волю будет больше и больше. Наконец, есть три аспекта, которые связывают друг с другом все наши проявления. Это связка нашей воли и нашего желания.

А есть ли разница между волей и желаниями?

Разница есть. Желания возникают из того, что наше Я окружено слоем майи и считает себя не тем, чем является на самом деле, то есть у наших тел или наших проявлений есть желания, у нашего высшего Я желаний нет. И быть не может, потому что оно свободно. Оно и так уже имеет все, что ему надо. А если бы не имело – мгновенно создало бы. Таким образом, желания наши обусловлены майей, обусловлены неведением, обусловлены тем, что мы считаем себя не чем, чем являемся на самом деле. А они в свою очередь обусловлены нашими предыдущими поступками, а предыдущие поступки влияют на наши последующие поступки. Все это вместе называется законом причины и следствия или законом кармы. И каждое новое желание логически вытекает из тех желаний, которые у нас до этого были.

В этом смысле желания «вещь» механистическая или обусловленная. В то же самое время, воля не является порождением кармы или майи, поэтому нет обусловленности воли. Воля в своем проявлении, если ее проанализировать извне, случайно, не существует какого-либо фактора, который может обусловить волю. И поэтому внешне слово случайно и слово свободно для внешнего наблюдателя, между этими понятиями можно ставить знак равенства. В нашем мире нет ничего случайного, все обусловлено. Одни явления обуславливаются другими, даже когда вы кинули кубики и случайно выпал какой-то результат, он не случаен. Множество факторов, начиная от того, как у вас руки тряслись, и, заканчивая более тонкими факторами, привели к тому, что у вас получился именно этот результат, а не другой. Поэтому, воля не опирается ни на что обусловленное, воля опирается на нашу внутреннюю свободу, а желания опираются на предысторию, на карму.

Есть еще один момент, который связывает волю – это внимание. Наше внимание порождает наши желания. Если нет внимания, если мы его туда не направляем, если не высвечиваем ситуацию, не возникает желание, мы просто не знаем, что такое можно пожелать. Поэтому, желания – это с одной стороны предыдущий опыт, с другой стороны – наличие внимания. То есть, если внимание на что-либо направленно и был предыдущий опыт, то возникает желание. Представьте маленького ребенка, которого завели в комнату, где лежат груды золота и две-три погремушки рядом, конечно, потянется к погремушкам. Золото ему не нужно. Погремушка новая, с ней все-таки поиграть можно. Почему так? У него не было просто опыта, это вызвано предысторией.

Очень хорошая связка в Раджа йоге для управления желаниями, и бороться с ними такой лобовой атакой с применением воли тяжело. Воля – это такая тяжелая артиллерия. Это как стрелять из пушки по воробьям глупо и бессмысленно. Можно более простыми методами контролировать свои желания.

Что такое вера?

Понятие веры более религиозное понятие. Йога дистанцируется от религии, йога считает, что все религии одинаково хороши, точно также как и атеизм одинаково хорош. Йога считает, что наш мир намного сложнее, чтобы все в одну кучу смести. Но с другой стороны, очень уважительно относиться к религиозным взглядам каждого человека. В йоге считается, что если человеку открылось через религиозные взгляды, то открылась высшая истина. А как она открылась, у каждого индивидуально.

Существует такой фактор веры. Речь будет идти про веру, но не про религию, религии это касаться не будет. В Конституции написано, что религия – это личное интимное дело каждого человека с Высшим Я Абсолюта. Вера – это серьезный фактор. Более того, настолько серьезный, что многие философские течения, религиозные иногда злоупотребляют им. Веру до известной степени можно поставить в контрагенты к такому термину как знания. Мы можем не знать, но верить. Или можем знать, но не верить. И как это выражается? Это выражается в реальную серьезную силу – очень серьезный фактор во Вселенной, начиная с человеческой жизни, и на более высокие уровни. Когда люди верили в какую-то высокую идею и всю жизнь перестраивали под эту идею. Наши предки строили под эту идею, они верили в идею коммунизма и осуществляли ее. Они считали, что это была хорошая идея. Они все строили и построили государство, и всю жизнь строили на этой идеи. Речь не о том, что это идея была плохая или хорошая, а о том, что там было больше не от разума, а от веры. Большинство людей, которые строили наше государство, они не совсем понимали эту систему, но они верили в нее. Со всеми своими положительными и отрицательными сторонами.

Та же ситуация с фашистской Германией, основной философский труд Гитлера «Майн Кампф» («Моя борьба»). В данном труде в основном изложены эмоции, скорее видение. Где-то более или менее вменяемое, где-то совсем невменяемое. Но это не основополагающая теория, где каждое положение строго доказано и вытекает из следующего, и это не помешало немцам в нее поверить, пол-Европы завоевать и еще на Россию войной пойти. Мы не знаем этой стороны, немцы ведь победившая нация. Там были фанатично преданные идее фашизма, которые бросались на пулеметы. Или в Японии, у них была вера в императора. Никто его не видел, не слышал, и собственно говоря, ничем он себя не зарекомендовал. Ничем особо не проявился ни как философ, ни как ученый, ни как политик. Но был спокойный обычный человек, очень добрый, вменяемый. Но в него все верили, и это стало фактором.

* Если рассмотреть не массу людей, а отдельного человека, который не верит ни во что: ни в коммунизм, ни в религию, ни в йогу, а верит в наличное. Ему рассказать про йогу и он спрашивает: сколько денег на этом можно заработать? Какое заработать, еще и платить за это удовольствие придется. И он говорит, что не верит в эти все вещи, их нельзя потрогать, они неосязаемые. Но когда ты познаешь законы йоги, ты узнаешь, как устроен мир. И когда ты пойдешь зарабатывать деньги, ты будешь прогнозировать что будет вверх расти, а что вниз. В результате заработаешь себе на жизнь. Знание в этом смысле стоят дороже всего. А знание того, как все устроено, вообще бесценны. Но где гарантия того, что это все не очередная придумка индусов всяких. Человек в это верит, он не знает, он пришел к этому выводу. Он начал в это верить и вся его жизнь начала скатываться именно по этому сценарию. *