Чтение онлайн

Что такое самадхи без объекта?

Наше Я выше, чем понятие объект. И соответственно, мы поглощаемся, мы как бы в зеркале нашего разума осознаем, что мы считали себя своими проявлениями, осознаем, что это были всего лишь наши проявления, потому что эти проявления показали свое собственное Я и тем самым показали, как сказали бы буддисты – они являются пустотными. Они, проявления, сами по себе не наделены незыблемой опорой, а целиком и полностью поглощены незыблемой опорой – нашим Высшим Я. Но наше Высшее Я гораздо выше. И это высочайшая цель йоги – самадхи. И Раджа йога в этом помогает, она последовательно к этому приводит.

Я не есть мое физическое тело.

Еще раз повторим . Медитация на физическом теле и понимание, что оно не является нашим Высшим Я, медитация на тонком теле и понимание, что это не есть наше Я, медитация на причинном теле и осознание, что оно не является нашим высшим Я. Как только три этих тела отработанны, возникает очень интересный эффект. Как только мы понимаем, что наше грубое тело не является нашим Я, к нам мгновенно приходит способность полностью управлять нашим телом. Почему? Потому что мы поняли, что мы и оно – вещи разные. А если мы от чего-то не зависим – мы это можем исправить. Иначе, это как ситуация, как Барон Мюнхаузен пытается вытащить себя за волосы из болота.

Попытаться управлять своим грубым физическим телом, если вы считаете себя только грубым физическим телом, приведет только лишь к неудачам и разочарованиям. Умение управлять своим физическим телом, приходит только лишь тогда, когда вы не считаете себя своим телом. В противном случае, это как попытка вытащить себя за волосы из болота. То есть вы с одной стороны подсознательно считаете себя своим телом, а с другой стороны пытаетесь его вменять. Это приходит в жесткое такое противоречие. То есть с одной стороны часть нашей энергии и сознания идет в одну сторону, другая в другую. Или аналогия другая: вы берете яблоко в одну руку, а второй рукой пытаетесь его вырвать. Поэтому, все попытки управлять своим телом до тех пор как вы не отработали это в медитации – бесполезны.

В фильме 1974 года «Индийские йоги, кто они?», дядечка пил соляную кислоту и стаканом закусывал. Это сильнейшее управление своим физическим телом, которая известна на Западе, где йог по гвоздям ходит и где его на крюк подвешивают. Настолько сильное управление физическим телом. И в тот момент, когда вы поняли, что не являетесь своим физическим телом, приходит умение управлять своим телом. А вот спрашивают: а как же хатха йоги, они ведь никакой Раджа йогой и медитацией не занимаются. Они делают свои хатха йогические упражнения, стоят на голове. На самом деле никакого противоречия нет. Делая так, они на своей «шкуре» преодолевают неправильное представление в отношении самих себя. Они преодолевают эту майю посредством долгих экспериментов над собой и каждый из этих экспериментов говорит: что захочу, то и сделаю. Как бы практически, они осуществляют, что физическое тело и они – это разные вещи.

Следующая стадия, это когда йогин разотождествляется с этим тонким телом. И как только вы понимаете, что вы и ваше тонкое тело является чем-то посторонним для вас или очередной одеждой, именно с этого момента приходит понимание полностью управлять как своими мыслями, переживаниями и ощущениями, так и всей Вселенной. Это уже очень высокая стадия йоги.

Третья стадия – умение управлять своими мыслями. Это настолько высочайшая стадия, что людей, которые приблизились к тому – это высшие учителя йоги. Когда над причинным телом приходит эта власть, мы можем физическое тело довести его до совершенства. Не нравиться вам ваша фигура, у вас появится реальная возможность сделать ваше тело таким, как вам нравиться.

* Мультик про дядечку, который волшебную палочку нашел – пластилиновый мультик. Когда он сказал, что такая во всем теле гибкость появилась, что теперь я и без палочки волшебной могу обойтись и во что угодно превращаться. *

Примерно, то же состояние в йоге, что чем захотите, тем и будете. В древних текстах разные ситуации описаны. На определенных уровнях вы можете творить со своим телом что угодно. Он мог предстать то, как старец, то как юноша, то высоким, то низким – что угодно. Есть упоминания касательно пола, есть представления о самом себе как о мужчине или о женщине. Это понятие не столько физическое, сколько еще уровень тонкого тела. Есть представления о себе самом и как о мужчине или как о женщине. По всей видимости, чтобы творить себе тела, также возникает способность творить несколько тел.

В таком тексте про Горокхо, упоминается, что Горокхо дабы вразумить своего учителя Мина (другое название этого текста «Вразумление Мина»), превратился в женщину, потому что во дворец пускали только женщин и исключительно танцовщиц. А йогов вообще всех на подходе чуть ли не казнил. И ученик, дабы вразумить учителя, переоделся в женщину-танцовщицу, т.к. тот на других и не хотел смотреть. И так Горокхо танцевал до тех пор, пока его учитель не вышел из этого помраченного состояния. Затем Горокхо опять превратился в мужчину. То есть это такая высокая степень, и нам трудно сказать на каком уровне, потому что душа беспола. В этой жизни вы мужчина, в следующей – женщина.

Что такое представление о поле?

Пол – это более низкая обусловленность. А наше Высшее Я – оно бесполо. Поэтому, надо подняться всего лишь до какого-то уровня, чтобы эти вопросы перестали вас беспокоить. Вовсе не потому, что высочайший йог это что-то такое аморфное и непонятное, то ли мужчина, то ли женщина. Нет, а просто потому, что эти все моменты – это моменты ограничения. А наше Я - выше любых ограничений, соответственно, и проявлять себя может как угодно.

Что такое уровень причинного тела?

Следующий шаг – это уровень причинного тела. И действительно, когда человек преодолевает уровень причинного тела, остаются в чистом виде его энергия и сознание, его прана, которая имеет высшее свободное наше Я. Как только мы отработали грубое, тонкое и тончайшее, мы соответственно, каждое из этих тел довели до совершенства. А в йоге это называется сидхи или совершенство. Считается, что на определенном уровне практики вы достигаете такого уровня совершенства, что вам нет смысла продолжать дальше практиковать. Бывает так: «Да что ж мне хатха йогой корячиться бесконечное число жизней?» Человеку обычно тяжело. Но с каждым годом все легче и легче, это входит в привычку, потом наоборот человек не может без этого жить, потому что он получает от этого удовольствие. И приходит момент, что уже не важно, занимается он хатха йогой или не занимается, потому что его тело уже в таком хорошем состоянии, что как будто он с утра до вечера только и занимается йогой. Это состояние сидхи или совершенства.

Как только все три тела отточены, в безукоризненном состоянии зеркало нашего разума и на его поверхности, как озере, где каждая мысль - это как волна на нем, мы достигаем этого контроля, мы в состоянии сократить количество этих мыслей-волн на поверхности нашего разума. Потом делаем их все меньше-меньше-меньше, потом одна большая волна, а мелких вообще нет – это состояние самадхи с объектом. И, наконец – гладь и озеро нашего разума как зеркало. И наши проявления, наши энергия и сознания исходят из чего-то вовне, как если бы лучи света от Солнца. И в этот момент эти лучи света отражаются от глади нашего разума и Солнце или наше Высшее Я видит само себя как в зеркале. И это состояние высшего самадхи без объекта или того самадхи, после которого некуда больше возвращаться. Он отработал все то, ради чего был создан этот мир. И как скорлупа из него все это сваливается. Это такая идеология пути в Раджа йоге. Эта идеология такая, ведущая нас к самадхи.

Что значит: проявлять волю?

Если рассмотреть это с позиции проявлять волю или способностью управлять, то наблюдается следующее. Итак, если мы контролируем наши три тела и сделали их совершенными, мы в принципе можем контролировать все тела или все уровни, как грубый физический, так и тонкий всей Вселенной. Подобное в подобном. И если мы подошли к контролю над своими проявлениями: своей энергии и своего сознания, то мы можем контролировать любую энергию и любое сознание во всей Вселенной. С формальной точки зрения получается, как если бы осуществлялось такое расширение: мы становимся все шире, шире и шире, наше сознание выхватывает все больше-больше-больше, наше могущество все больше-больше и больше.