Чтение онлайн

Конечно, другая ситуация, когда все разваливается, а мы разум отключили и просто всем сочувствуем, тоже чудовищна. Любое решение – баланс на противоречии. Но принимать его все равно нам. Какое бы мы решение не приняли, если наш долг - принимать это решение и мы действовали из высших соображений, то по этой мотивации мы и получим. Даже если мы сделали ошибку. А вот если мы не выполняем свой долг. Знаете, кто ничего не делает, тот и не делает ошибок. Но тот, в общем-то, и не живет. Поэтому в разворачивании закона кармы есть еще другой момент – мотивация. Для чего ты это делаешь? Ты в эту ситуацию влез, потому что ты хотел помочь или поиздеваться над людьми? Это высший импульс. И высший импульс должен быть однозначный. Если мы что-то делаем, мы должны стремиться, чтобы из этого вышло минимум боли и страданий, минимум негатива и максимум счастья и позитива.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что не всегда полезно давать милостыню?

Ответ Вадима Запорожцева: Более того, это вредно. Если вы начнете ее подавать, то сегодня вы видите одно количество просящих милостыню, а завтра оно начнет расти с геометрической прогрессией. Это мне напоминает ситуацию с учителями йоги в Индии. В шестидесятых годах их было два-три человека, в семидесятых годах… Ну, хиппи, западные люди с толстыми кошельками стали приезжать, начали деньги тратить, смотрю, уже гуру плодятся. С геометрической прогрессией. Сейчас вообще там в каждой деревне есть. Хотя еще пятьдесят лет назад их не было. Спрос рождает предложение. Если есть финансовый поток энергии, вы его подкармливаете. А эти структуры абсолютно циничные: «А-а, значит, дают. Посажу двух, будут давать в два раза больше. Трех – в три раза больше». Или люди сами. Так я сидел, мне ничего не подавали. Это очень сложный момент. С другой стороны, всякое бывает. Когда человек попадает в экстремальную ситуацию и, действительно, ты это чувствуешь, как ему не дать? Опять же, вы должны обращаться к своей интуиции, к своему опыту, к этим едва заметным моментам. Знаете, одна женщина тоже: «Ой, мы не ели столько, подайте, кто сколько может». Ах, не ели? Вот тебе буханка хлеба. А она не есть хочет, она денег хочет. Это такие нюансы, моменты.

Мы должны быть добрыми, но мы не должны быть идиотами. Вот это обратная сторона. Представители этих структур пользуются разумом. У них хорошо отточенный разум. Они – отличные психологи. Они вычисляют, где слезу выдавить, как все это показать. Все эти правила игры, если вы не знаете, начинаются еще с дореволюционной России. Кодекс поведения нищего. О, это достаточно интересная вещь. Обязательно как-нибудь поинтересуйтесь. Там, допустим, нельзя смотреть в глаза. Там жесткий, циничный, чудовищный разум, который хочет от вас денег. Цель только лишь одна – любыми способами, на любых чувствах, эмоциях собрать денег. Конечно же, тот, кто этим разумом пользуется, породит себе очень негативную карму. Но это его проблемы. Наша же проблема – отточить свой разум, чтобы расшифровывать по этим мелочам, по этим нюансам: «Ага, вот тут меня обманывают».

Мы не должны быть идиотами. Мы должны быть предельно добрыми, но и разум у нас должен быть отточен до совершенства. Тогда, во всяком случае, процент, что вы не тому дадите денег, и тем самым будете поощрять это, будет меньше. Оно как? Даешь денег. Мамаша думает: «А что это мои бездельники дома бегают? Пускай бегают по Москве, собирают». То есть это воспитание следующего поколения. Те начинают жить. Зачем им учиться, работать, когда такая халява? Ходишь с протянутой рукой, ничего делать не надо. А получается, если вы им дали денег, вы их проспонсировали, карма, в общем-то, ваша негативная. А вдруг он действительно с голоду умирает? Сложный момент. Поэтому, если уж даете, считайте, что дали кому надо. Но если почувствовали что-то неладное, остановитесь.

Вопрос: Я понимаю, к принципу дхармы добавляется, ну, когда вмешиваться или не вмешиваться, принцип майи. Если рассмотреть, что каждый пребывает в иллюзиях, то вот когда вмешивается в какое-то действие и выполняет его, и получает не тот результат, который ожидает, то это еще принцип майи, да?

Ответ Вадима Запорожцева: Все сводится к неведению. В этом-то и смешная ситуация, что все такие закоренелые негодяи, они, в общем-то, не сами по себе закоренелые. Хотя смотришь на таких и, действительно, рука сама к автомату Калашникова тянется. А просто потому, что степень их майи настолько сильна, они настолько запутаны, они настолько не видят очевидного, что они плетут вокруг себя еще более плотный кокон майи и, наоборот, каждое их действие, скорее, подтверждает их правоту. То есть, это гипнотизер, который сам себя гипнотизирует. Он придумал правила игры, начал по ним вокруг себя этот мир строить и также в нем и застрял. И участь его, конечно же, ужасна. Но причина этого всего – майя. Майя в том, что мы делаем неправильные поступки, майя в том, что мы неправильно выбираем свой путь. Майя в том, что мы иногда не распознаем какие-то ситуации. Поэтому все, по большому счету, упирается в неведение, в майю.

Вопрос: Если рассмотреть момент чисто гипотетический: если один человек дает бомжу деньги и в этот момент между бомжом и человеком устанавливается некая, предположим, духовная связь. Один радуется и другой радуется.

Ответ Вадима Запорожцева: Почему нет? Я тоже помню: работал на предприятии, заработал кучу денег, на радостях мы это все вспрыснули. Выхожу - бомж. Он честно говорит: «Мужик, дай опохмелиться». Он не стал мне говорить, что он не ел, не спал, что у него там «мама-папа» умер и сам он не умер чуть-чуть. А он честно сказал: «Мужик, гуляешь, вижу». Я ему дал деньги. Это уже совсем другое. Я не поддерживал эту иллюзию, я не играл в эти игры.

Вопрос: Но если даже он говорит: «Дайте денег, мне плохо». Ты понимаешь, что ему плохо. Но ты ему даешь, предположим, деньги. Он радуется, ты радуешься. В этот момент такое что-то позитивное происходит.

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, может и так. Иногда на себя можно тоже посмотреть. Вот он ходит, клянчит: «Дайте, дайте». А с точки зрения Абсолюта разве мы не клянчим? Разве сами мы не хотим хорошей зарплаты? Разве сами мы не хотим хорошей работы? Разве сами мы не хотим «Мерседес»? А для ушей Господа Бога что вот это наше клянченье: «Господи, дай мне прибавку к жалованью» или вот это: «Сами мы не местные, дайте покушать», ведь с той высоты мы одинаковые в общем-то. Если из этих соображений, то как я – старый попрошайка, ну, этот тоже – другой попрошайка. Мы все здесь попрошайки, собратья по несчастью. Дает только Господ Бог по-настоящему. Это жизнь. Я не хочу, чтобы с завтрашнего дня у вас все было по расписанию. Инструкция номер раз: распознать, не является ли он профессиональным нищим. Я не хочу, чтобы к этому все сводилось. Я хочу, чтобы был какой-то толчок понимания, а как вы будете поступать в каждом конкретном случае, да Бог его знает, как. Вот иногда души прекрасные порывы: «Да, на, может быть, ты прозреешь». Тут вот тоже как-то шли, нашли бомжа. Такой ларек и за ларьком – стройка там- не стройка. Лежит бомж с книжкой, читает. Суета вокруг, центр города. Все бегают, прыгают. Лежит себе спокойненько. Фантастику какую-то читал.

Мы с ним разговорились, он такой жизнелюб, назвал себя эпикурейцем. То есть, он получает удовольствие от всего, что есть. А здесь бегают, прыгают, все суетятся. А он – в своем островке. Он имеет право так жить. Почему нет? В конце концов, это необычная для нас ситуация, но вот все говорят: «Йогу в Индии учить». А знаете ли вы, дорогие, что если вы действительно хотите учить йогу в Индии, то вам пришлось бы вести жизнь странствующих аскетов? Они внешне ничем абсолютно от бомжей не отличаются. Тоже ходят, попрошайничают. Но только в ментальности Индии и в культуре Индии это не что-то низкое - это один из социальных вариантов. Причем, такой же почетный и уважаемый, как у нас здесь, у продавца в киоске. Вот они так живут. Более того, йога достаточно долгое время передавалась и сейчас передается по линии именно этих странствующих людей, которых, еще раз, злые языки называют бомжами. Поэтому так уж слишком сильно заноситься тоже смысла нет. А с другой стороны, тоже мне один ученик рассказывал.

Он ударился в йогу и вдруг понял, что он физически не может ходить на работу. Его просто "клинит", с людьми общаться не может - все, ступор. И тут же такие мысли у него: «А как же я буду жить? Физически не могу ходить. Как я буду деньги зарабатывать? С голода умру». Такая странная кармическая ситуация. И, знаете, что, по его признанию, ему внушало вдохновение? Цыгане. Потому что он понимал, что пока это социальное общество кормит этих тунеядцев, то и он где-то как-то выживет. Если они живут, то и у него шанс на выживание есть. И он по-другому уже на ситуацию смотрит. Человек, который с этим незнаком, смотрит: «Да Господи, эти все попрошайки - выгнать». Иногда то, что есть эти попрошайки – какой-то нам знак: «Ребята, даже если вы вообще ни с чем останетесь, хоть вот так да выживете». Это, может быть, такое послание нам сверху оптимизма, а не пессимизма. Поэтому я не хочу, чтобы все сводилось исключительно к тому, что это хорошо, а это плохо. Это надо, это не надо. Жизнь – сложная вещь. Сегодня ты - наверху власти, завтра ты с бомжем ночуешь в одной ночлежке, ешь из одной тарелки.

Вопрос: Существует ли карма страны и карма рода? И если она существует, то насколько твоя дхарма в этом участвовать?

Ответ Вадима Запорожцева: Вся кастовая система Индии, мы возмущаемся, как это у них брахманы, неприкасаемые, откуда это взялось? Это возмущает наш разум, что же это за социальное разделение? Причем через эти границы перейти нельзя. Да, действительно, сейчас это приняло чудовищные формы. Но раньше это было обусловлено. И обусловлено как раз тем, чем вы говорите. Если когда-то какое-то общее дело сделала большая группа людей, то в дальнейшем оно перемещается всем этим скопом в те условия, которые они когда-то сделали. В частности, в нашей стране. По всей видимости, мы с вами тоже как-то приложили руку ко всему хорошему и ко всему плохому, что мы сейчас имеем. Когда у нас был кризис, всем среднестатистически плохо жилось. Это говорит о том, что мы с вами в предыдущей жизни как-то поучаствовали в том, что получить в этой именно такую судьбу. На этот случай есть очень мрачный анекдот про «Титаник».

Я позволю себе наглость его рассказать. Муж решил убить свою жену. И убил. А потом раскаялся. Никак не мог найти себе места. Решил забыться, купил билет на «Титаник» и поплыл на «Титанике». Вдруг – бац! – хрясть!
– все тонут, все умирают. Он тонет и говорит: «Господи, ну, я понимаю, ты меня наказываешь за то, что я жену убил. Но зачем ты всех этих невинных людей вместе со мной? Они-то тут при чем? Это мой грех». А Господ Бог ему говорит: «Ты что, мужик, я вас три года на этот корабль собирал». В этом смысле есть такая общая тенденция, которую можно назвать и кармой. Карма семьи. Почему? В этом смысле рождаются в семье люди, в общем-то, нам не чуждые. А именно те, у которых общность карм. Чтобы карма ребенка, который рождается, соответствовала карме родителей. Поэтому представьте себе такую ситуацию, когда неравноценные браки. Неравноценные не в плане финансовом. Финансовое мало кого когда интересовало. В плане духовном. Допустим, брак между брахманом и неприкасаемой. По сути дела говоря, там людоедом. На ранней стадии. Не сейчас неприкасаемой, а еще там. Понятно, что папа на очень высоком духовном уровне, а мама – на очень низком. В результате соединяющих общей кармой мало.