Чтение онлайн

С одной стороны, когда видишь что, если ты распространяешь эти знания, то есть вероятность, что ими воспользуется какой то йог недоучка. Из той серии, о которой мы говорили на предыдущих лекциях. С другой стороны - когда ты видишь страх, отчаяние, в глазах обычных людей, которые перестали верить власти, правоохранительным органам, вообще всем. Не только у нас в стране, но и где-то за границей. Иногда тот факт что у человека что у него есть последний шанс отстоять свою духовность... "живым не дамся, без боя не сдамся", реальный фактор противодействия. Даже без его применения сама мысль делает человека более мудрым, более спокойным, позволяет ему находить, с позиции силы сзади себя, решения обходные, не пуская в ход вот эти вещи.

Название лекции: Родовая Йога. Часть 18-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.27.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: В истории человечества бывают моменты, когда наступают критические в духовном плане ситуации. Когда все наиболее духовные силы народа, рода, этноса, страны направлены на то, чтобы страна хотя бы выжила, естественным образом образуется вакуум власти, который моментально используют темные негативные силы. Они создают такую субкультуру, которая привлекает для рождения негативные души. Из этой лекции вы узнаете о практиках, с помощью которых вы сможете обезопасить свою духовную жизнь от разрушения в такие критические моменты. Узнаете о степени или правомочности применения тех или иных сил. В лекции рассматривается понятие войны, ее истинный смысл.

Основной текст лекции

Сегодня 27 ноября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Тема лекции «Родовая йога». Находимся мы в городе Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyyoga.narod.ru. Все имеющиеся архивы вы можете приобрести в нашем Интернет магазине, который находится по адресу www.shop.openyoga.ru.

Эпиграфом сегодняшней лекции будет латинское выражение «Si vis pacem, para bellum», что означает «Хочешь мира – готовься к войне». У нас сегодня начинается нелегкая тема в рамках Родовой йоги, очень неоднозначная. Она во многом связана с упомянутой мною на прошлой лекции Прайогой в аспекте конкретных практик, которые позволяют обезопасить свою духовную жизнь в свете всего знания Родовой йоги.

Итак, давайте вспомним некие отправные точки.

Тела людей совершенны, различия людей по расовому, национальному, религиозному или какому еще признаку, по сути дела, чушь. Но с другой стороны, души, которые селятся в этих совершенных телах, доставшихся от предков, от учителей йоги, находятся на разной стадии духовного развития. И зачастую бывает так, что в теле человека рождается душа с таким толстым слоем неведения, что по своим поступкам такой человек мало чем отличается от животного, но это еще не самый плохой вариант. Самый плохой вариант, что такой человек по своей способности причинять зло, сеять вокруг себя раздоры, смерть, всякий негатив в несоизмеримо большей степени превосходит любое животное. Напомню вам, что по степени своей самоосознанности люди делятся на пашу, вира и дивья. Или, согласно понятиям гун, люди с преобладающим тамасом, с преобладающим раджасом и с преобладающей саттвой.

Человек, находящийся в состоянии пашу с гуной тамоса, еще не совсем далекий в интеллектуальном плане, и поэтому зачастую он проявляет самые хорошие, добрые качества. А если даже и проявляет какие-то моменты негатива в своей жизни, то они целиком и полностью похожи на моменты негатива, которое проявляет животное. Он может в гневе кого-то убить, не подумав, что-то сказать, что-то у кого-то украсть, посплетничать и т.д. и т.п. Но вынашивать долгосрочные и коварные планы такой человек не может. В то же время, человек с преобладающим раджасом – это человек, у которого развит разум и усилена активность. И свою активность такой человек может направлять в двух противоположных векторах. Либо использовать эту инициативу для изменения своей жизни к лучшему, жизни вокруг к лучшему, для стремления к духовности, либо наоборот, для проявления самых мрачных черт эгоизма, для порабощения других, для причинения вреда другим. То есть в своем положительном векторе – это высочайшие йоги и йогини, стремящиеся к духовности.

Но если тот же самый вектор, который мы наблюдаем у йогов и йогинь, направлен в отрицательную сторону, мы имеем самый страшный криминал, мы имеем отцов мафии, самых продажных политиков. То есть людей, которые делают зло уже не инстинктивно, как человек, находящийся в состоянии пашу, а продуманно. То есть у этого человека уже очень хорошо развит разум, инициатива, но направляется это все во вред окружающим. Негативные черты человека в состоянии пашу они, как у животного. Он бы может и рад был придумать схему, чтобы сложно что-то украсть или приватизировать, да вот мозгов не хватает. То есть не может он вовремя оказаться в нужном месте в нужное время. А вот у человека в состоянии вира как раз все в порядке с мозгами, и он знает, как манипулировать другими людьми, находящимися как в состоянии пашу, так и в состоянии вира, стремящиеся проявить как-то свои способности. Он задает негативные правила игры, сколачивает вокруг себя банду и держит всех под своим каблуком. То есть это мозговые центры всего криминала, иногда они выглядят очень респектабельно, не опускаются до того, чтобы самолично кого-то убивать или грабить.

Однако под их началом многочисленные исполнители, как правило, из среды пашу, перепрограммированные на творение зла боевые бригады, которые за него убивают, грабят и держат всех в страхе и подчинении. Наконец, вы помните, что есть люди в состоянии дивья, которым даже сама мысль о насилии, об убийстве, о воровстве, о причинении вреда противна, они даже думать об этом не могут, не то чтобы применять в дело, тем более сколачивать вокруг себя какие-то криминальные организации. То есть люди могут быть на разной степени самоосознанности, с разными качествами, и все это позволяет сделать довольно выгодную структуру, называемую государством, где каждый дополняет друг друга. Но такая благоприятная картина возможна лишь в одном случае, когда пашу направлен в сторону вира, а вира не развращают криминалом пашу, а сами стремятся к состоянию дивья.

Более того, уважают дивья или людей, находящихся в состоянии саттвы, и все вместе создают то, что мы можем назвать родом, этносом, страной. Всякие души нужны, для всех есть место в общей картине совместного стремления к свободе. Но вот если в связи с теми или иными потрясениями возникает момент, что активные люди в состоянии вира перестают прислушиваться к чему-то духовному и полностью начинают полагаться на свой разум, забывая о том, что разум – это всего лишь инструмент, они становятся очень умными, но бездуховными. Они ни во что не верят, ни в какие высшие идеалы, склонны полагаться лишь на свою силу и на неправильное понятие власти через несвободу других. И вот мы как раз и имеем разного рода криминальные структуры. Дело еще может осложняться следующим фактором, о котором мы говорили на предыдущей лекции. Если страна или народ ослаблены войной, эпидемией, неурожаем, какими-то другими климатическими или стихийными бедствиями, то лучшие умы, эти чистые потоки сознания дивья направлены на то, чтобы спасти как можно больше членов рода, сообщества. Но тут же возникает вакуум власти, которым люди с неокрепшей духовностью в состоянии вира начинают пользоваться, в плане захвата власти под себя. И, как следствие, мы имеем локальных бандитов, локальные группировки, которые противостоят всему обществу, государству в целом, но государство бывает настолько ослаблено, что не в состоянии заняться ничем, даже этими бандитами. Происходит некая триггерная реакция, начинается процесс романтизации криминала, когда уголовники начинают воспеваться как Робин Гуды, герои.

Под их началом начинают проявляться более тупые люди, и все это создает кармическую предрасположенность, чтобы в этом обществе начинали рождаться соответствующие души, на очень низком уровне и с заведомой тягой к преступлениям. И мы, как правило, видим всплески насильников, маньяков, убийц, безбашенной молодежи, которая просто так убивает всех подряд. Конечно, если это рассмотреть в долгосрочной перспективе, бесконечно это не может продолжаться и со временем вся страна рухнет, и все получат по заслугам. Но это будет самый плохой вариант, его нельзя допускать, ни в коем случае. Поэтому в среде йоги на случай катаклизмов есть достаточно серьезный арсенал мер по предотвращению скатывания ситуации по негативному сценарию развития, когда та или иная страна становилась бы плацдармом, где размножаются неокрепшие души в состоянии пашу под руководством душ с преобладающей гуной раджаса, склонных к криминалу и хаосу.

В ведах такое состояние общества, страны уже было известно и характеризовалось как отсутствие закона Риты, когда какие-то силы пытаются развалить эту стройную красивую схему существования разных душ с целью маленькой личной власти, не думая о долгосрочных перспективах. Для примера можем рассмотреть развал СССР. Во время существования этого государства был какой-то порядок. Вдруг оно разваливается, то есть власти не стало, тут же начались локальные конфликты, все потеряны, вообще не знают, что происходит. Что мы наблюдали, мгновенно из всех щелей пополз криминал и стал захватывать власть. Более того, появился не просто криминал, а некая криминальная культура, когда на каждом шагу вы слышите криминальный шансон. Такое впечатление, что все то ли сидели, то ли охраняли, то есть всем эта тема знакома, родна и близка. Почему это происходило, потому что на тот момент это была наиболее жизнеспособная сила, главари, безусловно, обладали состоянием раджаса и под себя они стали распределять рычаги управления, сперва робко, потом все смелее и смелее.