Чтение онлайн

А если мы перестаем цепляться за свои проявления, то мы рано или поздно познаем источник наших проявлений (нашей праны), которые и являются источником нашей влюбленности. Та же ситуация наблюдается и с внешним образом, который вы визуализируете. Если вы усиленной визуализацией начинаете ментально оживлять этот образ, все четче прорисовывать его, можно аналогичным образом, как мы это видим в системе Микрокосмоса, или плавно прорисовывая детали, как проявляется фотография или рисунок рисуется. Или внезапно, как фокусник зайца из шляпы достает: сперва, ничего не было, а затем внезапно он руку в шляпу и - хоп, внезапно появился образ.

Если мы таким образом начинаем концентрироваться на этот образ, то мы начинаем вытаскивать все ассоциативные связи из того мира, который нас окружает. Напомню вам аксиоматику, весь наш мир был создан только лишь нами самими и поддерживается только лишь нашими проявлениями. До известной степени, мы сами финансируем то, что нам не нравится (под финансами подразумеваем прану). А здесь мы вытягиваем ее из окружающей Вселенной. Каким образом? Мы просто забываем про окружающую Вселенную. Нам в какой-то момент все равно, какая эта окружающая Вселенная, и перенаправляем эту прану в этот образ.

Если при этом еще идет обращение к Абсолюту, т.е. обращение к первоисточнику влюбленности. Откуда приходит влюбленность с позиции Макрокосмоса? Источник единый – это Абсолют, других источников нет. Так вот, если мы волеизъявляем через эту форму визуализировать и в которою вкачали прану, которая до этого поддерживала мир, который нам до этого и не нравился, и при этом, волеизъявляем через этот образ увидеть Абсолюта, то мы делаем то же самое, что и во влюбленности.

Т.е. чтобы появиться влюбленности, нужен этот канал. Мы делаем этот канал, который естественно возникает при влюбленности, но который искусственно нами прогрызается с помощью таких суровых методов дисциплины, самоорганизации (иногда на санскрите он называется «садхана»).

Конечно же, тот факт, что мы прогрызаем это окно отупляющей или вводящей нас в отупление майи, еще не гарантия того, что влюбленность придет. Но, с другой стороны, это хоть какая-то гарантия, что мы движемся в сторону факторов, не приводящих к потере влюбленности.

Получается, что с двух сторон идет практика. Я напоминаю аналогию, которую мы уже приводили: нужно, чтобы высшее Я юноши, преодолевая свою собственную майю представлений о себе и преодолевая майю девушки, представления ее о ее самой, соответственно, через высшее Я девушки установил канал в Абсолюта. И только в этом случае возникает влюбленность, т.е. необходимое условие для влюбленности.

Если такой канал есть, то будет волеизъявление высших сфер или нашего глубинного Я подарить нам эту влюбленность, то она возникнет. Если двери открыты, и мы ожидаем нашу влюбленность, как гостей, то эта влюбленность возникнет. А если двери закрыты, даже если гости приходят, то они постучат, постучат и уйдут.

Так вот, необходимым является канал через эти две майи. И, образно говоря, с точки зрения объяснения на пальцах, влюбленность делает это следующим образом, она как если бы привносила третью майю, которая нейтрализует и первую, и вторую майю таким образом, что открывается этот канал. Но эта третья майя (если ее можно так называть) она имеет склонность рассеивать представления юноши о самом себе и представление девушки о самой себе. Грубо говоря, мы теряем связь с влюбленностью и теряем влюбленность.

Тут же, мы сами начинаем прогрызать майю, не ожидая, что влюбленность придет, а сами помогаем ей. А если это все рассмотреть с точки зрения других йог, или с точки зрения карма йоги, то это может стать фактором, который мы визуализируем эту практику, мы шаг за шагом устраняем свою негативную карму, которая сводится к неведению. А здесь мы, разрушая неведение, автоматически уничтожаем нашу негативную карму. С точки зрения других йог все честно.

Понятно, бывает очень тяжело этим методом визуализации и этим методом привлечения творческого воображения прогрызать эту майю. Почему? Потому что, во-первых, как и любое упражнение, оно требует, чтобы его делали. Но другие обстоятельства нашей жизни отвлекают нас от этого. Т.е. нам нужно ходить на работу, отдыхать, веселиться с друзьями на дискотеке, в конце концов, и побездельничать, и другими йогами позаниматься, чтобы эту йогу усилить. Т.е. много чего нужно сделать.

Путь этот, как и в любой йоге, предполагает практику. Как быстро эта практика будет осуществляться, никаких сроков сказать нельзя. Из сроков известно, что кто-то достигал это за одну жизнь. Опять же, говорится, что к этому можно идти в течение нескольких жизней. И те, кто шел к этому в течение нескольких жизней, не жалеет об этом.

Подводные камни практики

Так или иначе, это практика. Теперь несколько слов об осуществлении этой практики и о трудностях, подводных камнях этой практики, и к чему же эта практика приводит, когда нас посещает влюбленность.

Во-первых, трудность, когда вы делаете акцент только лишь на ментальную работу. Но вы помните из йоги Визуализации, что если нет четкой связки с тем, что мы называем реальным миром или то, что есть без визуализации, то практики расползаются, и мы превращаемся в мечтателей. Поэтому, с какой-то периодичностью следует делать визуализации с привлечением других людей, т.е. визуализация с опорой на другого человека.

Или своими словами, если вы юноша и т.о. ожидаете девушку, в которую вы влюбитесь, то вы делаете эти визуализации. Но с какой-то периодичностью вы должны приглашать вполне реальную физическую девушку (что называется из плоти и крови), и делать следующую абсолютно необходимую вещь: совмещать свой образ, который вы визуализировали, этой прекрасной богини, через которую светит Абсолют, с самой обычной девушкой.

Внешне в традициях Востока это, как правило, выглядело, как культ поклонения девушки. Еще раз, почему? Потому что ментальность Индии такая, что завязана на определенных ритуалах, часто религиозных. Поэтому, у них эта тема очень широко распространена и часто отталкивает последователей Запада.

Все-таки западный человек настороженно относится к многочисленным религиям, не нравится это западному человеку. Ему больше нравятся политические партии, движения. А у индусов наоборот. Их не особо интересуют политические партии и движения. Если же какое-то новое религиозное течение – это да, это им нравится.

Поэтому, если вы будете читать соответствующие тексты, не удивляйтесь этим многочисленным поклонениям.

В других же школах йоги все более четко, что в момент соединения реальная девушка и тот образ, который ее создал (высшее Я девушки и высшее Я Абсолюта, или богини Абсолют, как абсолютская женщина), он должен полностью совпадать или быть тождественным.

Причем, очень серьезно к этому относятся. Если ты будешь считать, что реальная женщина в практиках и тот реальный образ, который ты визуализировал во внутренних практиках, то ты не получишь результата ни там, ни там. Т.е. момент совмещения это должно быть тождество. Или если сказать такой поговоркой: «Если ты ищешь Высшее (Абсолют), то ищи его в человеке».

Как только эти два образа совпадают, то общаясь с это девушкой (я говорю с позиции юноши), человек делает мост четкой связки своих визуализационных процессов с окружающей реальностью. И практика многократно ускоряется.

Как вы видите, для того, чтобы визуализировать или практиковать эти упражнения, вы можете жить один в пещере и вам не нужнее социум в принципе. А зачем вам социум, если вы можете визуализировать кого угодно, и попросить Абсолют проявится. Но для того, чтобы закрепить эту практику, чтобы она смогла вас приводить к цели (к которой вы стремитесь) йоги Влюбленности, то вам абсолютно необходима реальная девушка из плоти и крови. И вы должны чередовать эти упражнения.