Чтение онлайн

Т.е. сперва вы должны волеизъявить наличие Абсолюта, а затем направить прану в сторону Абсолюта. И прана, безусловно, также совершенно спокойно пройдет через это полупрозрачное зеркало, за которым скрывается Абсолют.

Как вы понимаете, вы приходите к осознанию Абсолюта. Соответственно, Абсолют начинает вам отвечать на вашем же языке. Как вы догадались, в йоге это называется системой Макрокосмоса. Т.е. познав, что такое Абсолют таким образом, вы автоматически познаете и природу своего высшего Я.

Как вы видите, методы взаимоисключающие, но приводящие к одному и тому же результату.

Приблизиться к осознанию праны

Теперь дальше. Хорошо, как же быть с праной, как же ее почувствовать? Да, мы осознаем, что сейчас прана пропитывает наши тонкие структуры, причем, даже очень тонкие структуры. Но есть ли способ, как-то приблизится к осознанию нашей праны в чистом виде, и что это за способ?

Безусловно, почувствовать, что такое прана, вы можете, когда будет избыток праны. И когда она не вся будет поглощаться вами на ваши внутренние структуры, не вся она будет уходить на внешний мир, какое-то количество вы сможете ухватить в свободном виде. И если вы сможете ухватить какое-то количество праны в свободном виде, то, соответственно, будет гораздо легче ее направить на концепцию Абсолюта.

И быстрые методы йоги дают нам связку между праной и бхавой. По сути дела, если есть излишек праны, то вы лучше понимаете, что такое бхава. В то же самое время и наоборот, если вы ухватываете идею бхавы, то вы начинаете приближаться к тому, что такое прана.

Я напоминаю вам, что в йоге Влюбленности осмысление или осознание понятия бхавы во многом сокращает затраты на преодоление второй стадии йоги Влюбленности. Как вы понимаете, это универсальное правило во всех методах йоги, которые претендуют называться быстрыми методами.

Итак, я сотру эту диаграмму, чтобы еще раз ее нарисовать, но уже в меньшем размере. У нас есть наше высшее Я, у нас есть наш внутренний мир (рисую в виде хорошенького человека). Скажем, этот человечек не занимается йогой Визуализации, поэтому, рисую его печальным. Он такой недовольный-недовольный: и на работе все плохо, и с подружкой поругался, и зарплату мало платят. И вообще, обои на кухне совершенно некрасивого цвета, что убивает, это последняя капля.

Т.е. есть огромное количество причин для печали у этого человечка. Почему? Потому что прана от его Я проникает во внутренний мир. А дальше под влиянием самых разрозненных процессов (не будем вдаваться в детали), прана разделяется и сталкивается лбами.

И этот процесс в общем виде и называется страданием. Потому что прана в чистом виде – это радость, счастье, наслаждение или Сат Чит Ананда. Тем ни менее, внутренний мир человека поддерживается за счет праны, исходящей от высшего Я. Но так уж сделан этот внутренний мир, где представление о счастье начинает цепляться за представления того, какого цвета обои на кухне. И если по каким-то критериям цвет обоев не тот, который был изображен в модном журнале, то для этого человечка серьезные основания для внутренней трагедии всей жизни.

Подавляющее большинство внутренних страданий вызвано не голодом или жаждой, не отсутствием крыши над головой, не прямой угрозой для жизни, а такими, на первый взгляд, второстепенными вещами.

Но в этом и опасность таких второстепенных вещей. Что эти второстепенные вещи иногда полностью нас обкрадывают. Даже человек, который попадает в экстремальные условия, где ему грозит смерь от голода, насильственная, от жажды, он иногда забывает о своих мелких проблемах по жизни, и даже чувствует некое облегчение. Т.е. парадокс.

Но, тем ни менее, есть граница, которая отделяет внутренний мир от внешнего мира. И мы нарисуем с вами внешний наш мир. Опять же, это будет море, но грязное море, там бутылки плавают, мусор какой-то. Закат, но обязательно туча какая-то прилетела. Гора возле моря, но обязательно какие-нибудь придурки забрались на самую вершину и начинают пьяные песни кричать. Т.е. совершенно не так, как бы хотел этот человечек.

(Нужно внешний мир этого человечка ужать, а то я Абсолюта не нарисую, так и Абсолют спрячется за этими придурками). Вот она бутылка плавает и гора. Здесь внешняя Вселенная, за которой скрывается Абсолют.

Что мы имеем? Мы имеем поток праны, который попадает в человечка. А потом через внешние органы чувств и действия попадает во внешний мир. И, так или иначе, плетет картинку внутреннего мира и внешнего через ассоциативные связи.

Я не буду показывать их, они многочисленно должны разветвляться. Подобно тому, как вода уходит в песок, точно также и наша прана уходит по этим ассоциативным связям. И внутри у нас плохо, и снаружи плохо, и все, прана где-то потерялась. Более того, она поддерживает как внутреннюю картинку, так и внешнюю.

Понятно, ни до какого Абсолюта даже капельки не доходит. Туда нет даже никакой ассоциативной связи, мы даже не думаем об Абсолюте и даже не волеизъявляем, в общем, мы ничего не волеизъявляем.

Творение внутренней картинки

Что же нам предлагает йога визуализации? Да, уже установившиеся ассоциативные связи они есть, мы их делали долго и упорно. Это как русло реки, по которому напором течет река нашей праны. Но нужно как-то переключится. И мы делаем (напоминаю) визуализационную картинку своего внутреннего мира, но уже другую.

Здесь у нас сидит человечек, но уже радостный, он себя визуализировал, но уже хорошим. Опять же, мы визуализируем внешний мир, но уже в виде чистого места. Мы не хотим видеть и вырезаем из своего представления о своем мире то, чего мы не хотим видеть.

Действительно, мы бутылку вырезали, гора осталась, а придурков на горе нет. Получается следующим образом. Ассоциативная связь, которая, безусловно, вошла в наши внутренние структуры нашего разума, наших тел, перенарпавляется в сторону визуализационной картинки нас самих и в сторону внешнего мира, который мы также видим.

Дальше очень интересный шаг. Если вы видите толпу подростков, которые после футбольного матча кричат «Наша команда чемпион!», очень тяжело увидеть концепцию Абсолюта за ними. Или когда вы видите людей, ведущих себя неподобающе, грязно и преступно, как-то совсем тяжело увидеть, что за ними где-то скрывается Абсолют.

Хотя, и за ними скрывается Абсолют, но нам чрезвычайно тяжело видеть за ними Абсолюта. Поэтому, направлять свою ассоциативную связь через них к Абсолюту очень тяжело. Почему? Потому что себя нужно заставить, а это идет в разрез с нашим предыдущим опытом.