Чтение онлайн

И объяснить еще другую наглядную картинку можно следующим образом. Вы помните, что когда-то Колумб (дядечка Колумб) решил открыть Индию. А тогда официальная точка зрения была, что земля плоская. А он сказал: «Нет, земля круглая». И мало того, что сказал, еще и организовал экспедицию. Дабы отдаляясь от Индии, приплыть в Индию, обогнув по кругу земной шар.

Рис.2 Карта плавания Колумба 

Вот он у нас земной шар. Здесь у нас Индия. Здесь Испания. Нет, откуда он? Из Португалии. Можно было бы с одной части земного шара плыть, а можно было с другой. Но все равно, т.к. шар круглый, вы приплываете в одну точку. Точно также и здесь. Концепция трудно уловимая. Не смотря на то, что система Микрокосмоса и система Макрокосмоса вроде бы как в разные стороны смотрят, но т.к. вся наша Вселенная в этом смысле на саму себя, приближаясь к нашему Я, мы приближаемся к Абсолюту. Или наоборот, приближаясь к Абсолюту, мы приближаемся к осознанию нашего Я.

Восприятие внешнего и внутреннего мира

И теперь нас ждет следующая подтема йоги Визуализации с совсем другими картинками, объясняющая, как (собственно) идет процесс восприятия (нашего внутреннего мира и внешнего мира, который нас окружает).

Для этого мне потребуется нарисовать уже другую картинку, соответственно, уже с другими какими-то персонажами и другими диаграммами.

Вот в городе Москве есть улица Тверская (бывшая Горьковская). И в хороший погожий день вдоль этой улицы работают кафе, где вы можете сидеть и смотреть, что происходит вдоль этой улицы. Как правило, там машины ездят, пешеходы идут. Представьте, что у нас сидит йог в одном из таких открытых кафе и пьет чай.

Для этого мне потребуется изобразить йога, который сидит и пьет чай из кружечки. Начнем с чего? Начнем с йога. Вот у него голова, глаза, это у него носик. Это у него рот. Но я специально его так нарисую, что изо рта торчит язык, дабы проиллюстрировать нашу дальнейшую картинку. Только нужно подобрее его нарисовать, а то он совсем злобный. Может, ушки ему. Нужно реснички ему нарисовать, тогда он будет подобрее. Маньяк у нас получился какой-то. Давайте дубль два. Как плохо плохо рисовать.

Может, в этот раз получится. Может, этот покрасивее получится. Но если не получится, оставим таким, какой есть. Как бы покрасивей. Вот он улыбается, вот у него язычок торчит (зубы не надо).

Вот у него в ручке чашка с чаем. А чай такой дымиться, вкусный. Вот он дымиться чай. Сидит наш йог. И что при этом происходит. Понятно, что он вдыхает ароматы чая. Понятно, что когда он сидит и пьет, то вкусовые рецепторы раздражаются и он чувствует вкус чая. Его ушки слышат, как размешивается сахар в чае. Пальцы рук ощущают, что он держит кружку этого чая. Т.е. задействованы все наши органы чувств. Какие у нас органы чувств? Мы можем что-то видеть. Мы можем что-то слышать. Мы можем что-то обонять, осязать. И вкусовые рецепторы что-то нам говорят об окружающем мире. Т.е. эти 5 каналов фактически и формируют для нашего любимого йога образ этой чашки чая.

На заднем плане машины едут очень быстро по улице Тверской. Более того, у нашего йога есть представление о самом себе. Не смотря на то, что в данный текущий момент он не смотрит на свое отражение в зеркале, но он примерно представляет, как он выглядит.

Подобно тому, как у каждого из нас есть картинка, а как в настоящий момент я могу выглядеть. И, фактически, можно сказать, что наш йог живет здесь и сейчас, пьет чай, радуется чаю, машины едут, он размышляет над сложностями йоги Визуализации в это время. А теперь давайте мы нарисуем, а что же при этом происходит в его разуме. Или каким образом идет процесс обработки информации от наших органов чувств. И каким образом высшее Я йога постигает все, что происходит с ним в этом кафе.

Три составляющие разума

И для этого мы уже с другой стороны нарисуем такую диаграммку. Как всегда, начнем с чего? Начнем с высшего Я йога. Вот мы нарисуем его Я, которое везде и нигде, т.к. оно вне концепции пространства и времени и рисовать его можно где угодно, а можно вообще не рисовать. Но для наглядности нарисуем его в левом углу.

Мы помним, что от Я йога устанавливается ассоциативная связь, которая проникает в его внутренний мир и внутренние структуры. А затем каким-то образом попадает во внешний мир. И самая первая внутренняя структура, через которую идет поток праны, или через которую проходит свет Сознания нашего Я, называется разумом. В отличие от разума, который мы имеем с позиции западной мысли, в йоге под словом «разум» подразумевается три механизма, или три части, или три разума.

И самое первое – это ассоциативная связь, которая выходит из нашего Я и затем каким-то образом попадает в наш внутренний мир или структуры разума и начинает работать через (так называемый) разум №1 – читту. Я буду придерживаться здесь таких наименований. Но, хочу подчеркнуть, что в разных школах йоги наблюдается чехарда с терминами. Там под одними и теми же терминами подразумеваются совершенно разные вещи.

И чтобы образно нарисовать читту, я рисую фонарик. Знаете, фонарик, с которым туристы в поход ходят. Вот если вы ночью оказались где-нибудь на природе (солнце зашло, луна еще не вышла), а надо себе дорогу посветить. Мы берем и светим фонариком под ноги и смотрим, что творится у нас под ногами. Так вот, этот разум №1 читта высвечивает или осуществляет эти лучи Сознания, которые как раз и идут от нашего Я через эту читту. И все, на что направлена читта, постигается наши сознанием. А, как следствие, доходит до нашего Я.

Не смотря на то, что наше Я запредельно и непонятно где находится, но ведь именно наше Я является получателем опыта. Поэтому, любая информация так или иначе в этом смысле доходит до нашего Я.

Идем дальше. А что же высвечивает читта? Читта высвечивает разум №2 (или не буду нумеровать их, т.к. нумерация у нас противоположная) или будхи. Про будхи также следует сказать несколько слов.

Будхи сделано из тончайших субстанций или тончайшая (если угодно) энергия, или тончайшая (если угодно) материя. И свойство у этого будхи следующее. Во-первых, на будхи постоянно смотрит читта и высвечивает все, что творится в будхи светом Сознания. Во-вторых, эта субстанция будхи может мгновенно принимать любой образ.

Подобно тому, как из пластилина можно вылепить любую фигурку, также и будхи может предстать в виде любой картинки, в виде любого объекта или явления. Знаете, подобно тому, как на телевизоре вы можете увидеть любую картинку, которая проецируется на экран. Т.е. экран может предстать в виде любой картинки. Точно также и будхи в этом смысле может предстать в любой форме, любого объекта или явления.

Но это еще не все. Будхи окружено неким пограничным слоем, так называемым манасом. Здесь я пишу «буддхи», слово «Б», а здесь «М» - манас. А сущность манаса заключается в том, чтобы либо транслировать, либо не транслировать в будхи все то, что видят или не видят наши органы чувств. Т.е. манас – это некий сторожевой или охранник, который либо пропускает что-то в будхи, либо отвергает.

Т.о. еще раз, под тем, что мы называем обычный разум в йоге имеется ввиду три разума или три подраздела разума: манас, будхи и читта. Получается следующим образом, что наше Я в первую очередь воспринимает этот конгломерат из манаса, будхи и читты. Наше Я ничего не знает про наши грубые тела. Тем более все то, что за пределами нашего внутреннего мира, о внешнем мире. Наше Я с помощью своего Сознания посредством читты высвечивает только лишь то, что показывает будхи, а будхи показывает только лишь то, что пропустил манас.

Поэтому, когда наш любимый йог сидит в кафе на улице Тверской, и, скажем, его глаза видят чай, то сигнал в виде обычного отраженного света попадает в хрусталик его глаза. Затем по каким-то нервным импульсам передается в головной мозг и с головного мозга, который (по сути дела) образование из грубой материи передается на более тонкие уровни, на уровни нашего тонкого тела с уровня причинного тела. Или другими словами, на уровень тонкой структуры нашего разума, состоящего из манаса, будхи и читты.