Чтение онлайн

Вадим Запорожцев: Это уже в комментариях Вьясы, когда Вьяса попытался прокомментировать это все, и изложить концепцию о том, что нет разницы между мантрой божества и самим божеством.

Если ты помнишь, мы обсуждали раньше эту тему на наших семинарах, посвященных Мантра-йоге. Здесь апелляция к такой трудно понимаемой науке, как мантра-видия, к тому ее положению, что у каждой вещи есть своя собственная мантра, если угодно, свое название, и все слова изначально произошли для обозначения тех или иных предметов из мантр того или иного предмета, но потом стали добавляться какие-то иносказательные выражения...

Допустим, были в старину звери, которых боялись называть по имени, потому что как только "упомяни нечистого – он тут же и объявится". До нас дошли архаичные отголоски того явления. Зверя не называли прямо, а пытались иносказательно называть. В результате это привело к смещению языка, и язык отошел от изначальных мантр. Но у каждого предмета есть свое имя, только ему данное.

Ученик: Но вопрос тогда другой: если в разных языках это то же самое, но звучит совсем по-разному, как же здесь-то быть?

Вадим Запорожцев: Ответить на этот вопрос быстро не удастся, не вовлекаясь в мантра-видию. Дело в том, что нужна вибрация, а мы помним, что вибрации состоят из 4-х ипостасей, одна порождает другую: пара, пашианти, мантхьяма и вайкхари, - по степени уплотнения этой вибрации.

И вот на определенном уровне одна вибрация просто замещается либо похожей, либо совсем другой, но изначально возникает одинаковая у всех людей. На этом базируется свойство понимать язык зверей, птиц, людей других национальностей, даже если ты не знаешь того или иного диалекта.

Так вот, Вьяса примерно пытался то же самое и здесь изложить: что нет разницы между словом "ОМ" и Богом. То есть слово "ОМ" – это мантра Бога. Говоря слово "ОМ", ты воспроизводишь образ или символ Ишвары в своем разуме. Возникает всего лишь одна волна, одна мысль.

Вот у тебя много-много мыслей, ты произнес: "ОМ", - и оно как бы заглушило все остальные. Временно. Опять мысли набежали, набежали – ты опять "ОМ" произнес, и они все опять заглушились. А если ты постоянно повторяешь "ОМ", то другие мысли просто перестают возникать. А у тебя вот этот вечный "ОМ" и звучит.

В Индии, говорят, до сих пор есть бродячие аскеты, которые, вероятно, по всей видимости, достигли высоких духовных результатов. И единственное, что они говорят, - "ОМ". Всё! Они больше никаких слов не говорят. Что угодно спрашивай – он будет тебе отвечать всегда "ОМ". С утра до ночи он только и занимается тем, что повторяет этот сладкий слог "ОМ".

Надо понимать, что "ОМ" – это в нашей транслитерации. Его можно произносить по-разному. Скорее, это даже "АОУМ". Это как бы перекатывание гласных, все возможные оттенки гласных, без вмешательства артикуляции. "А-О-У-М". Мы уже тоже обсуждали эту тему, можно обращаться к нашим записям. Далее идем!

28. его рецитацию и сосредоточение на его объекте.

Комментарий Вьясы: [Имеется в виду] рецитация священного слога Ом и сосредоточение на Ишваре 1, обозначаемом священным слогом Ом. У йогина, постоянно повторяющего священный слог Ом и сосредоточенного на его объекте, сознание становится сконцентрированным в одной точке. В этой связи было сказано: «Благодаря рецитации мантр пусть он пребывает в йоге, посредством йоги пусть он созерцает [мантру], ибо при достижении совершенства в рецитации мантр и в йоге сияет Высший Атман» 2.Что еще происходит с этим [йогином]?

29. Отсюда - постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.

Комментарий Вьясы: Какие бы то ни были препятствия - болезни и прочее, - все они перестают существовать вследствие упования на Ишвару; у него, [йогина], возникает также видение собственной сущности. Подобно тому, как Ишвара есть чистый Пуруша, [ничем] не замутненный, абсолютно обособленный, лишенный [бытийных] характеристик 1, этот [йогин] приходит к пониманию, что он также есть Пуруша, отражающий [содержание] буддхи.Далее. Что такое препятствия, которые делают сознание рассеянным? Каковы они и сколько их?

Комментарий Вадима Запорожцева: 29-й афоризм – это продолжение предыдущего афоризма о рецитации, или повторении, слова "ОМ". Как мы уже сказали, вот на этом и заканчивается изложение Мантра-йоги.

Еще раз давай повторим теорию.

Есть разные методы для достижения сосредоточения и плода сосредоточения - окончательного освобождения. И один из этих методов – повторение слова "ОМ". После большого-большого количества повторений наступает такой момент, когда все мысли растворяются, исчезают, остается всего лишь одна мысль, а затем и она тоже исчезает.

Фактически это – классический принцип, на котором построена Мантра-йога. Именно по этой причине Мантра-йога работает. Работает в плане конечного освобождения - не в плане достижения каких-то утилитарных целей. Ведь Мантра-йога в большей степени стала популярна, потому что, если есть какая-то цель, какое-то желание или какой-то момент, который бы мы хотели выполнить или осуществить, то повторением той или иной мантры можно достаточно быстро этого достигнуть. Но это достижение какого-то состояния (пусть и очень высокого, пусть и решающего все наши проблемы), этот успех, относителен.

А здесь же, кроме того, еще говорится о том, что методами Мантра-йоги можно достичь и конечного освобождения.

Ученик: Как действует Мантра-йога?

Вадим Запорожцев: Мы, повторяя ту или иную мантру, достигаем освобождения в 2-3 хода.

Первый шаг – это когда исчезают все отвлекающие нас мысли, и в голове крутится только лишь одна мантра, то есть в зеркале нашего разума – всего лишь одна волна, одна мысль.

Второй шаг – это выход за пределы даже этой единой мысли, порожденной повторением мантры "ОМ".

Вот, собственно, с точки зрения йоги Патанджали, обоснование того, как действует мантра.

Ученик: Получается, здесь метод сосредоточения описан? Получается, по мере повторения какой-то одной мантры у тебя сначала остается 10 тыс. мыслей, потом 8 тыс. мыслей. Количество их уменьшается, энергия, которая была замкнута на мысли, перераспределяется за счет сосредоточения на мантре. Здесь это имеется в виду?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно! Для того, чтобы достичь сосредоточения, можно использовать разные методы. В дальнейшем Патанджали будет объяснять, что такое сосредоточение.