Чтение онлайн

Но вернемся к афоризму. Йог, который достиг методами сосредоточения контроля над сознанием и который направляет свое сознание на любой объект, явление, человека, страну или еще что-то по своей сути получает полнейший контроль над этим объектом, причем не методом энергии.

Ученик: Каким образом контролируется этот объект, что он может с ним делать?

Вадим Запорожцев: Все, что угодно: разрушать, создавать, кроить - все то же самое, что бы ты мог сделать с помощью энергии.

Мы помним, что сознание и энергия - это две стороны одного итого же, которое проявляется, в частности, как наше "Я". И фактически ты начинаешь действовать своим "Я", но через аспект сознания. Дело в том, что все, что воспринимает сознание, то и начинает быть: Я волю, Я волеизъявляю. Что это значит? Я вижу. Я считаю, Я хочу. Я ничего при этом не делаю, обрати внимание. Я не заставляю, я не беру палку, я не устраиваю концлагерей, которые заставляют переделывать, я не применяю дубинку, не воздействую каким-нибудь жестким излучением или огнеметом, то есть не воздействую энергией. Я действую чем-то другим.

Сейчас я изредка просматриваю западные телеканалы и к своему удивлению встречаю программы, посвященные проблемам йоги. Совершенно удивительно! Сейчас эта мысль наконец-то начала звучать во всеуслышание. Я смотрю этот канал, и там пытаются открыть этот великий секрет, новую технологию - технологию сознания. Они бьются, как рыбы об лед, пытаются расширить способы применения этой технологии (они специально выбрали термин технологии) до бесконечности – от устранения локальных конфликтов на земном шаре до глобальной задачи по переустройству общества в нужном ключе. То есть сейчас стали эти вещи из древних текстов реанимироваться и внедряться в жизнь. Я вижу реальные попытки это сделать. Насколько они успешны будут, я не знаю.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому, что этот мир не покупает сознание, этот мир покупает энергию. Прельстить его на методы сознания очень тяжело, потому что само предпочтение ментальное направлено в сторону энергии. Есть такое выражение в Ведах: если у мудреца возникало желание, то он ничего не делал для его реализации; самим фактом, что он его осознавал, оно рано или поздно совершалось.

Я подробно остановился на этом афоризме, потому что у Патанджали здесь упомянуто могущество. Отточенное сознание, направленное на тот или иной объект, полностью его контролирует, но не методами энергии.

Дальше идем!

Комментарий Вьясы : Итак, какова же собственная форма сознания, обретшего состояниестабильности, каковы его объекты и [ступени] сосредоточения? Об этом говорится[в сутре]:

41. Сосредоточение естьсостояние «окрашенности» тем [объектом], на который [сознание] опирается, [тоесть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когдаразвертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

Комментарий Вьясы : «Когда развертывание [сознания] прекращено» означает полное прекращение концептуализирующей деятельности [сознания].«Как в случае с драгоценным камнем» - использование примера. Подобно тому, как хрусталь окрашивается в тот или иной цвет различных предметов, служащих для него подставкой, и проявляет внешнюю форму [своей] цветной опоры, так и сознание, «окрашенное» объектами, на которые оно опирается, [как бы] ассимилируется объектом и проявляется как видимость собственной формы объекта. Например,будучи «окрашено» тонким элементом, [сознание] ассимилируется им и проявляется как собственная форма тонкого элемента. Точно так же, будучи «окрашено» грубым объектом, [сознание] ассимилируется им и отражает грубую форму. Аналогичным образом, «окрашенное» универсальным различием, [сознание] ассимилируется им и становится отражением универсальной формы.

Так же это следует понимать и в случае с познавательными процессами и познавательными способностями. «Окрашенное» процессом познания в качестве своей опоры,[сознание] ассимилируется им и проявляется как видимость собственной формы процесса познания. Подобным же образом [сознание], «окрашенное» Пурушей - субъектом познания - как своей опорой, ассимилируется им и проявляется в качестве видимости собственной формы Пуруши - субъекта познания. Так же, будучи«окрашено» освобожденным Пурушей как своей опорой, [сознание], уподобляясь ему, проявляется как видимость собственной формы освобожденного Пуруши.

И таким образом сознание, подобное драгоценному камню, когда оно опирается на субъект познания, [или на]процесс познания, [или] на объект познания, [то есть] на Пурушу, [или] на органы чувств, [или] на [перво] элементы и когда оно «окрашено» ими, [то есть]основывается на них, [тогда] обретает их форму проявления. Такое [состояние сознания] называется сосредоточением.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сперва я поясню, что здесь за аналогии с драгоценными камнями, чтобы понять, о чем речь идет.

Есть такое свойство у драгоценных камней, да собственно как у любого прозрачного предмета. Например, хрустальная ваза. Какого она цвета сама по себе?

Ученик: Никакого. Она прозрачная.

Вадим Запорожцев: Да! Но стоит мне что-то под низ подложить красное, то лучи красного начнут преломляться, и эта хрустальная ваза засияет красным цветом. Это не будет ее собственный цвет, это просто цвет переизлучен. Здесь проводится та же аналогия. Так объясняется принцип сосредоточения.

Но я хочу более подробно прокомментировать этот важный афоризм. Так вот, мы помним, что если мы считаем себя физическим телом (это уже из других йог, в частности из Тантра-йоги или из Джнана-йоги), то мы попадаем под действие физического тела. Мы начинаем страдать и наслаждаться только лишь в рамках физического тела. Если мы считаем себя тонким телом, мы начинаем страдать и наслаждаться в рамках тонкого тела. Если мы считаем себя причинным телом, мы соответственно попадаем в поле действия этого тела. Чем себя считаешь, тем и становишься. Если считаешь себя в этом смысле рабом, рабом и становишься. Считаешь себя загнанным маленьким существом в этом мире, по большому счету им и становишься. С одной стороны это утверждение не всеми воспринимается. Где здесь логика?

Вторая сторона. Мы помним, что наше "Я" проявляет себя через сознание и через энергию. Что касается энергии, то с этим все понятно: энергию легко увидеть. А вот как проявляет себя сознание? Как зафиксировать, что сознание проявляет себя? И здесь есть принципиальное ограничение: нет прибора, который бы определил, проявляет себя сознание или нет. Мы можем это фиксировать только косвенным образом по той энергии, которая в том или ином аспекте проявляется. Но само сознание мы не можем померить, мы не можем его ухватить, оно как бы за пределами этого мира.